1、不行乞食，安居寺中修行，由寺供养；后禅宗倡农、禅兼修、僧人可务农自养；受菩萨戒，唐代已有烧身供养以示愿行坚固，后渐变为燃顶（即烧香疤，现已废除）。9什么是五功？ 五功是穆斯林的五项宗教功课，是每个教徒都应遵守的最基本的宗教义务，亦称五大天命。一为念功，就是要念诵清真言，这是穆斯林对自己信仰的表白。其内容是用阿拉伯语念诵：我作证：除阿拉外，再沒有神，穆罕默德是阿拉的使者。只要接受这一证言，并当众背诵，就可以成为正式的穆斯林。二为礼功，即作礼拜。一般认为这是接近真主的门路和阶梯。穆斯林教徒要履行每日五次的时礼，每周一次的聚礼，宗教节日的会礼。每日五次的时礼，第一次称晨礼，在拂晓举行；第二次称晌礼，
2、在中午1时至3时举行；第三次称晡礼，在下午4时至日落前举行；第四次称昏礼，在日落后或太阳的白光消逝前举行；第五次称宵礼，在入夜至拂晓前进行。聚礼又称主麻日礼拜，是集体的公共祈祷，一般在星期五举行。会礼则在每年的开斋节和古尔邦节举行。礼拜的前提条件是身体清洁，礼拜前必须按规定作大净或小净。三为斋功，即斋戒。伊斯兰教历的九月为斋月，在斋月期間，教徒要斋戒一月，每天从日出前到日落要止饮禁食，以清心寡欲，专事真主。四为课功，又称天谭制度。穆斯林个人财产达到一定数量时，就应交纳一种名为天课的宗教税。教义认为，穷人是真主的眷属，把资财施舍给穷人，就等于纳入真主之库，故名为天课。五为朝功，就是到麦加朝觐天房
3、克尔白圣殿。伊斯兰教规定，每个穆斯林，只要身体健康、经济条件许可、旅途平安，一生中至少要到麦加朝觐一次。凡去朝觐过的，即被尊称为哈吉。10道成肉身 1、指基督耶稣在世界尚未造成之前就和上帝同在，上帝派遣他来到世界，去童贞女玛利娅取肉身成为人也就是耶稣基督，基督既是人也是神。2、相信基督是上帝的化身，上帝通过基督的思想和生活，把自己的最高真理启示给世人，上帝的思想就是基督这个人的具体的生活。11安拉 1、伊斯兰教信奉的唯一的真神叫做“真主”神的意思，认为宇宙间安拉是唯一的真神。2、职能是创造、供给、保护，主要的属性是宽恕和怜悯。其造化了人类并赐予其理性，使人优于其它被造者。3、其是万能、绝对的权
4、威、永恒的、先与万物存在、绝对完美的。12科学方法的基本问题 即科学的合理性问题包括两条路线。1、预设主义。预设两个前提来为科学做辩护1、以经验的合理性为最终目标。2、以逻辑为合理性的基本形式。认为科学的全部合理性就在于科学的实证性，认为科学是描述人类经验的规律性。另外的一个基本特点是逻辑主义。两个叠加构成了科学的最终标准，命题的意义所在非经验莫属，认为可以解决科学的合理性问题。2、相对主义：与预设主义相对，认为科学中没有一个单一的包罗万象的科学特征方法，科学的发展的同时导致对世界的方法、推理规则、科学概念的改变。科学的发展并非已被证实的东西逐渐积累，而是一个科学共同体的世界观的变革为核心的科
5、学革命。任何形式的东西都不是绝对的不可改变的。此两者具有互补性。13非神学宗教学在研究上，主要有哪些缺陷？ A、认为世界观上是唯心史观B、在方法论上是形而上学C、受到宗教界势力的干扰，使他们的研究难以实事求是的进行，以至于其研究难以做到彻底性。14宗教产生的社会根源时什么？它具体是怎么产生的？ 目前，宗教理论教科书普遍认为原始宗教是在一定物质生活条件下受自然界沉重的压迫，把自然力和自然物神化的结果。15道教对中国文化产生了哪些重大的影响？ 道教信徒为了实现长生久世，与自然共长久，过一种不受限制与约束的神仙生活，他们努力去探索大自然与人生的奥妙，寻求长生久世的路径。为求找到成仙的方法，他们不仅建
6、立了家教理论和崇拜仪式，同时还积极地研究天文，地理矿石生物以及人体本省。并且还在天文历法，医药卫生，还有化学冶金做了许多的实验，创立了一套帮助人们成仙得道的方法与道术。16世界宗教 世界性三大宗教为基督教、伊斯兰教和佛教。世界宗教是迄今为止宗教发展的最高形态，是人类历史走向世界史时从民族宗教发展而成的。它突破了之前宗教的局限性和狭隘性，具有世界性影响。其信仰对象具有超验性和普世性，宗教具有个体性和相对独立性。17简述宗教组织的基本类型及其相互区别的针对性 （一）政教合一型政教合一是指宗教权威与世俗权利的高度统一。在这种模式中，宗教领袖同时又是国家首脑。政教同体。宗教教义与宗教法典同时就是国家的
7、法律，宗教利益与国家利益完全一致。国家的行政、司法、教育完全受宗教指导。宗教领袖对制定国家的内外政策拥有绝对权威，政府的一切活动都要体现宗教原则，维护宗教利益。与此同时，这种模式下的宗教是指特定的某一种受到官方认可的宗教，其余的宗教是没有同样的特权和社会地位的（梵蒂冈、伊朗、沙特等）。（二）政教分离型国家不支持、不禁止和歧视任何宗教。政府不干预宗教组织的事务，政府内不设管理宗教事务的行政机构。国家不征收宗教税，也不向任何宗教组织提供任何形式的财政补贴，涉及宗教的开支不得列入国家预算。宗教组织不干预国家的司法、行政、教育，也不接受政府的政治指导。政教关系完全由法律调节。这种模式下，政府与宗教的法
8、律关系是相互平等、平行、独立的，各宗教之间也是平等的（美国）。（三）国教型国家以某一宗教或教派为正统信仰，其政治、社会地位高于其它宗教或教派。国家领袖不是宗教领袖，但宗教领袖在国家政治生活中享有特权地位。国家从各方面鼓励和支持享有特权地位的宗教，包括提供财政上的支持。宗教组织对政府的行政、司法、教育等方面的工作享有监督指导权。政府设有专门负责宗教事务的机构和官员。在这种模式下，不属于国教的其它宗教或教派常常处于社会的边缘，或在政治上受到歧视。国家各项政策对国教的支持和对其它宗教的压制同样明显。这类国家与政教合一的国家的区别在于宗教与政府在组织机构上不是一套人马（英国、德国、挪威、丹麦、芬兰、瑞
9、典、希腊及绝大多数阿拉伯伊斯兰教国家都是此类国家）。（四）国家控制宗教型国家权威高于宗教，政府通过行政管理机构控制宗教，宗教组织必须接受国家的政治指导，但不能干预国家的行政、司法和教育。对于不接受政府政治指导或不与政府合作的宗教、教派，国家不承认其合法性。宗教组织的活动完全置于政府的监控之下。政府与宗教组织的关系是政治上的领导与被领导的关系。在财务与人事上，宗教组织虽然具有相对的独立性，但受政府监管（前苏联、东欧国家，越南、朝鲜、古巴等国家）。从宗教同政治或政权组织的关系看，把宗教区分为政教合一型和政教分离型宗教；从宗教同社会的关系看，区分为入世宗教和出世宗教；就宗教组织的存在形态而言，分为隐
10、形宗教和显性宗教，制度性宗教和弥散型宗教，教堂寺庙型宗教和协会型宗教。18神灵观念 是各个宗教信仰体系的基础，任何宗教都不存在是否相信神有无问题，没有神也就没有信仰和崇拜的对象，宗教也将无从说起。神是不受自然法则限制的超自然的存在。宗教学中通常把神说成是人格化的超自然存在。19宗教礼仪所谓宗教礼仪，在此是指宗教信仰者为对其崇拜对象表示崇拜与恭敬所举行的各种例行的仪式、活动，以及与宗教密切相关的禁忌与讲究。20宗教经验的种种表现形式 （一）在神圣物面前的敬畏感由于宗教信仰者把其所信仰和崇奉的神灵奉为超人间、超自然的神圣、自然而然会在内心产生某种尊敬、景仰、爱慕、畏惧和恐惧的感受和相应的感情流露。
11、（二）对神圣物的依赖感依赖感和敬畏感一样，是在宗教信仰者的宗教生活中一种常见的宗教感情和宗教体验。依赖感产生神灵和宗教，神灵和宗教又会反过来加强对它的依赖感。当人类生存所系的自然物和自然力被表象为神物的时候，人对其宗教崇拜对象的依赖感便必然变形为具有神秘色彩的宗教体验。（三）对神圣力量之神奇和无限的惊异感对自然事物和天体现象的惊奇感是否就是宗教神话的最初原因。自然力量之、自然景象之壮观、自然结构之精巧等，可以激起人们的惊奇感。一旦这种种自然力量、自然规律被神话神灵活动的结果或神圣天意的表现，作为人类自然感情的惊异感就会笼罩上一层神秘主义的云雾。宗教神学这和宗教体验到惊奇感之余，会把自然的规律性
12、说成是神灵和上的理性统治和对人的恩惠，而把反乎常规之自然秩序的事件，全为神灵和上帝据其自由意志和万能权力创造的奇迹。（四）相信神对自己行为的审判而产生的罪恶感和羞耻感，信仰神的仁爱与宽恕而产生的安宁感当宗教信仰的对象被赋予道德属性，成为道德规范的立法者和人们行为的审判者的时候，信仰者就会把自己的一言一行和上帝的惩罚联系起来，产生相应的宗教感受和感情反应。基督教的“原罪”教义是其整个信仰体系的基础之一。基督虔诚信仰者的罪恶意识可以非常强烈。祈祷仟悔等宗教仪式构成了基督教宗教生活的重要内容，其目的即在于使教徒获得上帝仁慈和宽恕，使心灵得到安宁、平静之类宗教体验。（五）自觉与神际遇或与神合一的神秘感
13、宗教经验之最神秘的部分，就是宗教信仰者自觉与神遭遇或与神合一的体验，故一些宗教学者特别把这一部分宗教经验叫做“神秘主义”。21简述犹太教的形成与发展 犹太教从古代的氏族部落宗教发展为信仰一个上帝的一神教，经历了曲折的历史过程：（1）亚伯拉罕时代：古代希伯来氏族部落宗教。这一时期的希伯来人的各部落均有部落神，希伯来人处于多神信仰时代。但是亚伯拉罕时代越来越强调对耶和华的信仰，以及认为不爱割礼即为违约。（2）摩西时代：犹太教的创立。摩西带领以色列人从埃及前往迦南，在途中于西奈山获“上帝赐下的十诫”。从此犹太教在摩西时代开始其端并在“巴比伦之囚”后定型为一神教。（3）犹太教的发展和完成：摩西死后，以
14、色列人进入迦南建立以色列，南部犹太国、北部以色列两国，后两国先后被灭，巴比伦统治者将其迁入巴比伦为囚，后又为居鲁士大帝所放。以色列犹太人这一段惨痛的历史加强了他们的民族意识，形成了几条基本信条：上帝耶和华是宇宙的独一真神；以色列犹太人的灾难，是上帝对他们所犯的罪的惩罚；救世主观念（以色列人坚信上帝虽然在惩罚自己，但仍是以色列为他特选的子孙，是不会置斯民于水火而不顾的）。更多内容请访问睦霖题库微信公众号22哲罗姆 拉丁教父，圣经学家，以知识渊博而著称，出于富有的基督家庭，12岁赴罗马学修辞学和哲学，治学严谨。他喜欢阅读拉丁文典籍，并常去参观古代基督徒的墓穴，最大的贡献是经过20多年的努力，与公元
15、450年完成了圣经的拉丁通俗译本，即“武加大译本”至今仍是天主教采用的拉丁文译本。23托马斯阿奎那经院哲学发展的黄金时期的代表人物，先后数任教廷神学教授，对于上帝的存在、创造、救赎、人的堕落、善与恶、律法与恩典、道成肉身、悔改归主等，他都做了系统论述，为变体论和炼狱，向圣徒祷告等提出了神学依据，被尊为圣徒，将他的学院正式定为天主教官方神学和哲学，成为托马斯主义，二十世纪被天主教发展成为“托马斯主义”或“新经院主义”，著有神学大全和反弃教大全24七十子译本 公元前3世纪中叶，托勒密二世组织专家把希伯来文的旧约圣经译成希腊文，放在亚历山大图书馆，好让只懂希腊文的人阅读，参加这次翻译的专家有七十二人
16、，在一个海岛上进行翻译，经历了七十二天的紧张工作，大功告成。于是第一部希伯来文译成希腊文的旧约圣经就叫七十子译本，这译本一直通用到今天，在基督教发展史上发挥了不可估量的作用。25第二圣殿 公元516年，在省长所罗巴伯和祭司耶书亚的带领下，回归耶路撒冷的犹太人修建的圣殿完成，为有别于所罗门时代修建的圣殿（第一圣殿），这座圣殿就称为“第二圣殿”，后世也称它为“所罗巴伯圣殿”。26浪子回头源出于路加福音15章，耶稣向人们讲述的浪子的比喻，“浪子回头”用来指悔过自新的罪人。单项选择题27、骑狮子的是（）菩萨。A.大势至B.普贤C.文殊D.地藏C28、中国最早的东正教堂在（）。A.北京B.上海C.大连D
17、.雅克萨D多项选择题29、外来宗教必须实现（），才能在中国存在和发展。A.地方化B.独立化C.民族化D.国际化A,C30、属于“八仙”的是（）。A.何仙姑B.吕洞宾C.蓝采和D.韩湘子A,B,C,D31、影响新疆稳定的主要危险是（）A.民族分裂主义和经济的落后；B.非法宗教活动和教育事业的落后；C.民族分裂主义和非法宗教活动A32在宗教现代化的运动中，影响最大的是（）。世俗化33神义论 就是根据社会中的既定法则，为那些必然会存在的、威胁到意义系统的无秩序现象提供意义的宗教性解释。34请你表述一下中国宗教的特征。 中国宗教的第一大特征就是包容性。儒教尽管被历代中国统治者和知识精英奉为正统，但是这
18、种正统仅仅是在政治伦理的维度上得到界定的，换言之，儒教是政治伦理功能意义上的正统，只要他所代表的和维系的宗法性社会结构与秩序得到其他宗教的认可与助益，它就可能会在知识系统与意义系统等维度上向其他宗教开放。需要说明的是，儒教正统及其代言人对其他宗教的那种重其功能而轻其宗教真理的功利主义式的包容性，也深深影响了平民百姓的宗教信仰与生活的样态和素质，使百姓也只是重宗教之灵验，而轻宗教之真理。所谓“唯灵是信”也许就是上行下效的结果。中国宗教的第二大特征是此世性和人文性。中国宗教的此世性，指的是中国宗教固然不是没有对超验目标的追求，但更注重的是不离世间达成其宗教目标；所谓人文性则包括两层含义，一是指统治
19、阶层（包括知识精英）以宗教为文教治化的手段，以此来维持宗法性的社会结构与秩序于不坠；二是指中国宗教自身具有的以人为本的内在精神。中国宗教的第三大特征中国制度型宗教的结构性地位与功能上的重要性极不对称。主要表现在中国制度性宗教主要功能为家庭，国家提供整合功能，提供合法化基础，提供教育和社会化的内容，甚至为某些经济贫困提供安全保障，等等。具有极其重要的功能意义。但是制度性宗教的这种结构性的地位却非常低弱。主要便现在，神职人员数量少且制度性宗教无法提供足够的财源，以供其维系生存；缺乏有组织的平信徒支持；没有组织化的、集权化的神职人员来支配这些信徒的宗教生活，或者知道世俗社会制度的运作，等等。35会昌
20、发难寺院经济的膨胀，激化了佛教与统治者的矛盾，酿成了唐武宗会昌毁佛事件，使佛教元气大伤，典籍多有散失，一些宗派灭亡。36大彻大悟 彻底的觉悟，亦即完全证到“不生不灭”的真如实相，不退道心，属于大菩萨的境界。37产生宗教经验的途径 理论上的论证：用逻辑推理的方法或理性的分析，从理智上更坚定对神和宗教的信仰，再转化为感情上的反应，产生神秘的宗教体验。道德的净化：宗教道德的核心要求信徒一言一行符合于神的旨意。无论违背还是遵从都会产生某种宗教体验。药物的作用：用兴奋性和麻醉性药物，来激发神秘的宗教体验。宗教的修习：通过入定、念佛诵经等较系统的修习方法获得宗教体验。4.关于上帝存在的论证，可以归结为四种
21、：一为本体论。天生蒸民，有物有则，宇宙万物，都有秩序，且有妥善的安排，由此可知宇宙之间，必有一位智者，在那里产生这有物有则的秩序；必有一个意志，在那里指挥安排，以利万物。本体论乃是一种形上学的先验论。照此学说，宇宙间必有一位客观存在的上帝。二为宇宙论。宇宙论乃是建立在万物必有其因的原则上面。从推论的道理来讲，宇宙论必追究每一样结果的适当的原因。这个世界乃是结果，因此在世界之外，必有其起因，可用以说明世界所以存在的原因。三为目的论。此说认为每一个计划，必有设计的人。这个世界到处可以看到各种计划的标记。因此这个世界必有一位大有智慧的设计者。四为道德论。此说认为我们有一位施行公义的、有位格的神，他是
22、我们敬爱的并服侍的至高对象。38神灵种类有哪些？ 自然神：自然物或某种控制自然的力是人类早期的宗教崇拜对象。氏族神：主要来源于两个方面：图腾崇拜、祖先神崇拜，祖先崇拜又分为血缘祖先崇拜和英雄崇拜。图腾崇拜：祖先神或氏族神的原始形式是祖先崇拜与自然崇拜的结合。就是把某一种动物、植物或其他自然物作为一个氏族的共同祖先的信仰体系，相信图腾物与人有着血缘关系。祖先神：指人们对自己的祖先执以宗教的信仰和膜拜。其核心观念是深信祖先的灵魂仍然存在，并能够以不同的方式对其后代的生活产生影响。除了崇拜血统上的祖先以外，还包括“有功烈于民者”。职能神：它们是自然物所具有的某种特别的属性或功能；是某种社会职业的原始
23、创建者或某种行业成败的操纵者。他们往住脱离具体特殊的形象而具有更抽象的性格。高位神或至上神：这是一种建立在多神信仰的基础上的、在神灵中位置较高或最高的神灵。与前几类神灵观念相比较，对高位神或至上神的信仰表明，人们心目中的神灵世界已经有了秩序，神与神之间已经出现了等级制关系。绝对唯一神：一个绝对的存在，被认为是独一真神。一般认为犹太教、基督教和伊斯兰教属于此一类型，但其表现方式也是各有特色。39宗教基本要素有哪些？ 从结构的角度看宗教，其基本因素可划分为两大部分，一是宗教的内在因素，一是宗教的外在因素。就宗教的内在因素而言，可以再分为两部分：宗教的观念或思想；宗教的感情或体验。宗教的外在因素也有
24、两部分：宗教的行为或活动；宗教的组织和制度。一个比较完整的成型的宗教，便是上述内外四种因素的整合。内外四种要素在宗教体系中的关系结构，从逻辑上分有四个层次。处于基础层或核心层的是宗教观念（主要是神道观念）。宗教的感受或体验属于伴生于宗教神道观念的第二个层次。宗教崇拜的行为（巫术、祭杞、祈祷、禁忌等）属于宗教体系的第三个层次。宗教的组织与制度则是宗教观念信条化、宗教信徒组织化、宗教行为规范化和制度化的结果，它处于宗教体系的最外层，对宗教信仰者及其宗教观念、宗教体验和宗教行为起着凝聚固结的作用，保证宗教这种社会现象作为社会结构的一部分而发挥其存在于社会之中的功能。四要素之间必然性的逻辑关系把宗教与
25、非宗教作了明确的区分；四个基本要素为研究宗教在社会文化体系中的“功能”提供了方向。40犹太教、基督教和伊斯兰教的主要区别 犹太教-犹太教认为亚伯拉罕和摩西是先知。上帝通过摩西和以色列人订立约定十戒，只要以色列人遵守约定，只崇拜唯一上帝，上帝将保佑以色列人。信仰上，犹太教只承认圣经中的旧约部份。犹太教不接受圣子论，他们并不认为耶稣基督是他们的弥赛亚，并继续等待弥赛亚的来临。基督教-耶稣是那位救世主，因此耶稣是神，相信旧约新约，以实践新约为主。基督教脱胎于公元以一世纪左右一个新兴犹太教派。该教派认为犹太人违背了上帝和以色列人定的约（即旧约），所以派他的儿子耶稣作为弥赛亚以自己的生命为人类赎罪，不仅
26、和以色列人而和全体人类订立“新约”。伊斯兰教-继续等待救世主，但穆罕默德是上帝最后的信使，传递了上帝给人类最后的信息，全部记载于古兰经中。穆罕默德是伊斯兰教的复兴者而不是创始人。伊斯兰教不接受圣子论，他们认为基督宗教内圣父、圣子、圣灵是三个神而非一个，他们不相信上帝会生儿子，认为上帝每隔一段时间选出一位先知，赐予一部经卷（如旧约、新约），亚伯拉罕、摩西、大卫王、尔萨都是先知，穆罕默德是上帝选出的最后一位先知，是“封印至圣”。后赐的经卷对以前的经卷进行修正和补充，古兰经是上帝发出的最后一部最完善的经卷，是众经中最权威的。通过对三大宗教的学习研究，虽然会有不准确的地方，但我越发地体验到，对于个人来
27、说，信仰最大的意义是解除人们心灵的孤独，没有人能像上帝那样永恒、无私地给予爱，也许正是因为这种付出感动了人们，人们才能给予上帝对于任何人都不曾有过的倾注和全部身心的爱。我相信，人类的感情，正是多了种可努力的多变性，才能带给了人所谓的希望。就像潘多拉的魔盒里，最后被释放出来的，也正是这个词语. 41圣经对美国人日常生活的影响 英美国家是基督教国家，一个人从出生到死亡，无不与基督教有着千丝万缕的关系。英美国家，孩子生下来以后，往往要接受洗礼，父母或把孩子抱进教堂，或请牧师到家里，牧师在读完圣经中的词句后，把清水轻轻的洒在孩子头上，同时，还给孩子取个名，既用圣经中的人名给孩子取名。洗礼和命名结束后，有时父母会给小孩戴上一个小小的十字架，心中祝福孩子在主的保佑下一生平安。基督教认为，婚姻是上帝配给的，而且婚姻应该建立在敬畏上帝的基础上，人们要在婚姻和家庭生活中，使上帝得到荣耀。因而婚姻在英美国家中是一个重要的礼仪。婚礼在教堂由牧师主持。男女双方在上帝面前盟誓，终生相爱。之后，他们随牧师到小礼拜堂，在结婚证书和登记册上签字。作为基督教一个重要组成部分的天
