1、不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。子罕：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。11.不亦乐乎用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。学而：“有朋自远方来，不亦乐乎？12.不在其位，不谋其政不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。泰伯：不在其位，不谋其政。C13. 察言观色察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。颜渊：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。14.成仁取义成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。卫灵公：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。15.成人之美成：成就。成全别人的好事。“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。16.从心所欲按照自
2、己的意思，想怎样便怎样。“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” D17. 大动干戈干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。季氏：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。18. 待价而沽沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。19. 箪食瓢饮一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。20. 当仁不让原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。当仁，不让于师。21. 道不同，不相为谋走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共
3、事。“道不同，不相为谋。22. 道听途说道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。“道听而途说，德之弃也。E23. 恶衣恶食恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。里仁：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。24. 耳顺之年六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。F25. 发愤忘食努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。述而：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。26. 犯上作乱犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。“不好犯上，而好作乱者，未之有也。27. 肥马轻裘裘：皮衣。骑肥
4、壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。28. 斐然成章斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。29. 分崩离析崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。30. 父母之邦指祖国。微子：“枉道而事人，何必去父母之邦。G31. 刚毅木讷刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。子路：刚、毅、木、讷，近仁。32. 割鸡焉用牛刀杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛 刀
5、。33. 各不相谋谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。道不同，不相为谋。”34. 恭而有礼恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。“君子敬而无失，与人恭而有礼。35. 工欲善其事，必先利其器器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。魏灵公：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。36. 攻乎异端指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。【出处】论语攻乎异端，斯害也已。37. 过犹不及过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。“子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？过犹
6、不及。38. 怪力乱神指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。“子不语怪、力、乱、神。H39. 后生可畏后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。“后生可畏，焉知来者之不如今也。40. 患得患失患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！41. 诲人不倦诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？42. 惠而不费惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。尧曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？J43. 见义勇为看到正义的事，就勇敢地去做。“见义不为，
7、无勇也。44. 己所不欲，勿施于人欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。45. 既往不咎咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。“成事不说，逐事不谏，既往不咎。46. 见贤思齐贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。47. 尽善尽美极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。“子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。48. 敬而远之表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。“务民之义，敬鬼神而远之。49. 举一反三反：类推。
8、比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。“举一隅不以三隅反，则不复也。K50. 侃侃訚訚（yn）形容和悦而从容不迫地谈话。语出论语“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。51. 空空如也空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。L52. 理屈词穷屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。“是故恶夫佞者”宋朱熹集注：“子路之言，非其本意， 但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。53. 乐山乐水乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。“知者乐山，仁者乐水。54. 乐以忘忧由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。“发愤忘食，
9、乐以忘忧。55. 乐在其中喜欢做某事，并在其中获得乐趣。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。56. 良师益友良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 论语“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。M57. 苗而不秀苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！58. 敏而好学敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。59. 敏于事，慎于言奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。“君
10、子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。60. 鸣鼓而攻之比喻宣布罪状，遣责或声讨。“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。61. 名正言顺名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。子路“名不正则言不顺，言不顺则事不利。N62. 内省不疚指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。“内省不疚，夫何忧何惧？63. 能近取譬能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。“能近取譬，可谓仁之方也已。64. 年富力强年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。“后生可畏”宋朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。P65. 匹夫不可夺志比喻
11、即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。论语：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。66. 披发左衽（r左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主，现多指落后不文明的状态。先秦孔子论语宪问：“微管仲，吾其被发左衽矣。Q67. 轻裘肥马穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。R68. 人无远虑，必有近忧虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。人无远虑，必有近忧。69. 任重道远任：负担；道：路途。意思是路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。“士不可以不弘
12、毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？S70. 三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。“南容三复白圭。”朱熹注：“诗经大雅抑之篇曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。南容一日三复此言。71. 三十而立指人在三十岁前后有所成就。“吾十有五而志于学，三十而立。72. 三月不知肉味三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。“子在齐闻韶，三月不知肉味。73. 杀身成仁成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。“志士仁人，无求生以害
13、仁，有杀身以成仁。74. 色厉内荏色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。75. 善贾而沽贾：通“价”。善贾：好价钱；出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？76. 生荣死哀活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。子张：“其生也荣，其死也哀。77. 生死有命，富贵在天旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。论语-颜渊：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。78. 升堂入室古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能
14、由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。由也升堂矣，未入于室也。79. 手足无措措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。“刑罚不中，则民无所措手足。80. 是可忍，孰不可忍是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。81. 食无求饱饮食不要求饱。指饮食要节制。“君子食无求饱，居无求安。82. 逝者如斯用以形容光阴如流水一去不返。逝者如斯夫！不舍昼夜。83. 述而不作述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。“述而不作，信而好古。84. 死而后已已：停止。死了以后才罢手。形
15、容为完成一种责任而奋斗终身。85. 驷不及舌驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。“夫子之说君子也，驷不及舌。86. 四海之内皆兄弟世界各国的人民都象兄弟一样。“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。87. 四体不勤，五谷不分四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。“丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？88. 斯文扫地斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。“天之将丧斯文也，后死者不得与于
16、斯文也。”清徐坷清稗类钞三十四：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。W89. 温故知新温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。“温故而知新，可以为师矣。”汉班固东都赋：“温故知新已难，而知德者鲜矣。90. 文质彬彬文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。91. 无为而治无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。“无为而治者，其舜也与？X92. 小德出入小德：小节；出入：偏离标准
17、。指不必严格要求的一些小节。“大德不逾闲，小德出入可也。93. 血气方刚血气：精力；方：正；强劲。形容年青人精力正旺盛。“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。94. 学而优则仕优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。“子夏日：仕而优则学，学而优则仕。95. 循序渐进指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹 注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。96. 循循善诱循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。“夫子循循然善诱人。Y97. 言必信，行必果信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办
18、到。“言必信，行必果，硁硁然小人哉。98. 言必有中中：正对上。指一说话就能说到点子上。“夫人不言，言必有中。99. 言不及义及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！100. 言而有信说话靠得住，有信用。“与朋友交，言而有信。101. 一言既出，驷马难追一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。” 邓析子转辞：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。102. 一言以蔽之蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。103. 一以贯之贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通
19、事情的始末或全部的道理。参乎！吾道一以贯之曾子曰：唯。子出，门人 问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。104. 以德报怨德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。“或曰：以德报怨何如？何以报德？以直报怨，以德报德。105. 以直报怨直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。“以直报怨，以德报德。106. 因人废言【解释】因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。“君子不以言举人，不以人废言。107. 用行舍藏任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。108. 有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。有教无类。109
20、. 欲罢不能想；罢：停，歇。要停止也不能停止。“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。110.愚不可及愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。111.怨天尤人天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！Z112. 择善而从从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。113. 知之为知之为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。【出处】：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。114. 众星拱辰比喻众人拥护，围绕着一个他们所敬仰的人。“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之。115. 中庸之道指不偏不倚，折中调和的处世态度。庸也：“中庸之为德也，其至矣乎。
