1、 欢呼雀跃 韦编三绝C、荟萃 坐标 一曝十寒 婷婷玉立D、厮杀 猫腻 动则得咎 唉声叹气3、下列句子中加点的成语，使用不恰当的一项是（A、由于这次调整是在清醒地认识国情和全面地估量当前形势的基础上进行的，是在预见潜在危机还未爆发以前进行的，因此有充分的主动权，能够瞻前顾后、有条不紊、从容不迫地进行，能够避免许多不必要的混乱和损失。B、姚萤的眼睛水灵灵的，一定是个聪明之至的女子，玲珑剔透，和刘嘉惠一样。因为从来没有一桩木头是美丽的，世间最蛊惑人心的美丽应该属于眼睛，若不是灵气逼人，再完美的五官也不会有那样倾城的美丽。C、听了如此无耻谰言，科比诺气冲斗牛般的挥舞着前肢，愤然道：“你个该死的混蛋，不
2、仅污蔑我，禁锢了我的不灭魔体，还把我的灵魂束缚在那个恶心的癞蛤蟆身上。”D、只从生活上无所不至地体贴对方，却不从思想上和工作上帮助对方进步，这是不对的；只注意对方的思想和工作，生活上却一点也不体贴对方，也是不对的。4、下列各句中，标点符号使用不正确的一项是（A、这篇文章，题目为“梅花岭记”，其实是在赞颂明末抗清殉国的史可法。B、“到底去不去？我的小姑奶奶。”爸爸对着眼睛看着电视、嘴里嗑着瓜子、双手玩着手机的女儿吼道。C、天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被人爱。”成熟的爱的原则：“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱：“我爱你，因为我需要你”，而成熟的爱：“我需要你，因为我
3、爱你。D、由钱学森等专家学者负责制定的人造卫星发展规划草案，提出了分三步走的设想：第一步，发射探空火箭；第二步，发射一二百公斤重的卫星；第三步，再发射几千公斤重的卫星。5、下列各句中，没有语病的一项是（A、由于考虑到雾大路滑等安全问题的原因，昌九高速九江至共青城路段的交通封闭了近两个小时，被堵塞的车辆排起了将近三公里的长龙。B、昨天，高三（5）班的魏鑫同学在上学的路上，突然有一个打扮得非常时髦的青年迎面向他走来。C、由于管理不力，华兴设备厂今年上半年的产量比去年同期下降了一倍多。自7月份刘嘉厂长上任后，工厂管理不断得到加强，8月份的产量就提高到百分之五十。D、地沟油事件表明，总有人想发不义之财
4、。食品安全的警钟一次次敲响，是监管不力，放任自流，还是无能为力？6、下列关于名著的说明，不正确的一项是（A、大卫长大后带同学、富家少爷史蒂尔福斯上他们家去玩。就在艾米莉和海姆即将结婚的前夕，纨绔子弟史蒂尔福斯竟诱骗艾米莉与他私奔。佩葛蒂先生在大卫的带领下来到史蒂尔福斯家，问他的母亲，她儿子答应要和艾米莉结婚的话算不算数？那位富家太太对此不置可否。（大卫科波菲尔）B、弗罗洛站在圣母院的顶楼上，看到爱斯梅拉达被吊上绞架，发出了得意的狂笑。卡西莫多终于认清了弗罗洛的狰狞面目，猛扑过去，把他从钟楼顶上推下来摔死，自己则来到刑场上，抱着爱斯梅拉达的尸体遁入了墓地。几年后，人们发现了他们拥抱在一起的遗骸。
5、（巴黎圣母院）C、王熙凤是贾琏之妻，有着出众的才干和权术，因而成为荣国府的管家媳妇。“协助宁国府”就表现了她非凡的治家本领，当时宁国府要办一个隆重的葬礼，事务繁杂，宁国府竟无人能操办，于是不得不从荣国府请王熙凤来帮忙。她果然不负众望，事无巨细，都处理得井井有条，妥帖得体。（红楼梦）D、为了挽救堂吉诃德，大学生加尔拉斯里将计就计，装扮“白月骑士”与他决斗。堂吉诃德败北后不得不服从命令，从此停止游侠活动。他回家后一病不起，临终回光返照，承认自己不是骑士堂吉诃德，而是善人吉哈诺。（堂吉诃德）二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成79题。比起柏拉图关于美的学说来，他的艺术理论显得更为明确，也更为
6、完整。柏拉图以前的希腊哲学家对艺术也有所论述，其中涉及的主要问题便是艺术对现实的关系问题。柏拉图对于艺术问题的提出和解决，还是集中在艺术对现实的关系问题上；但是他较之以前的思想家更为系统地阐述了艺术的本质和作用，从而建立起一个完整的唯心主义的艺术理论体系。柏拉图对于艺术本质的基本看法，就是把艺术看作一种摹仿。所以，他在理想国卷十里，便是从“研究模范的本质”来阐明艺术的本质。“摹仿说”是希腊早已有之的传统看法，如赫拉克利特就有过艺术摹仿自然的观点。这种看法把客观现实看作文艺的蓝本，表现出朴素的唯物主义的艺术观。但是，柏拉图却把“摹仿说”和他的“理念论”结合在一起，这就改变了“摹仿说”原来的朴素唯
7、物主义的内涵，使它变成了他的客观唯心主义艺术理论的一个组成部分。在柏拉图看来，艺术是由摹仿现实世界而来的，而现实世界又是摹仿理念世界而来的。现实世界本身并不是真实体，它只是理念世界的“摹本”或“影子”，因此摹仿现实世界的艺术也就只是“摹本的摹本”、“影子的影子”，“和真理隔了三层”了。在理想国卷十里，柏拉图以床为例阐明他的理论。他认为有三种床：第一种是神制造的“本然的床”，是“床之所以为床”的那个理式，也就是床的真实体；第二种是由木匠制造的床，是床的理式的摹本；第三种是画家制造的床，是摹仿工匠的作品，而不是直接摹仿自然中的真实体。画家画床，所以要摹仿的知识工匠作品的外形，而不是它的本质。“所以
8、摹仿和真实体隔得很远，它在表面上象能制造一切事物，是因为它只取没见事物的一小部分，而那一小部分还只是一种影象。”柏拉图由此断定：“从荷马起，一切诗人都知识摹仿者，无论是摹仿德行，或是摹仿他们所写的一切题材，都只得到影象，并不曾抓住真理。柏拉图认为艺术只能摹仿现实世界的外形，不能摹仿现实世界的本质，只能是在感性形式下对物质世界的摹仿，不可能向人们提供有关理念世界的真知识，因此也就达不到真理。这些看法取消了艺术真实地反映现实、揭示现实本质的可能性，完全否定了艺术的认识作用。柏拉图之所以对艺术的本质产生这种错误看法，当然首先是由于他对艺术的理解是建立在客观唯心主义的哲学基础之上的。他认为理念世界才是
9、真实存在，自然会轻视感性世界。认识理念世界只有通过抽象的思维活动，所以他崇尚理性认识，鄙视感性认识，把两者对立起来。这样，他就自然要抬高“理念”和哲学，而贬低作为物质感性世界的摹仿的艺术。如果我们没有忘记柏拉图是处在希腊文化由文艺高峰转向哲学高峰的时代，而他又是在新的基础上建立维护规则奴隶主统治的思想制度为己任的，那么，他这种贬低艺术价值的观点和态度也就不难理解了。在斐德若篇里，柏拉图把人分成九等，其中列在第一等的是“爱智慧者，爱美者，或是诗神和爱神的顶礼者”，这就是哲学家，也就是贵族阶级中的文化修养最高的代表；而“诗人或是其他摹仿的艺术家”则是列为第六等，其地位不仅低于战士和政治家，而且还在
10、体育家、医生、预言家和宗教职业者下。在柏拉图看来，诗人或一切摹仿的艺术家，对于所摹仿的事物并没有什么价值的真知识。因为“他如果对于所摹仿的事物有真知识，他就不愿摹仿它们，宁愿制造它们，留下许多丰功伟绩，供后世人几年。他会宁愿做诗人所歌颂的英雄，不愿做歌颂英雄的诗人。”柏拉图认为荷马虽在诗中谈到最伟大最高尚的事业，如战争，将略，政治，教育之类，但是他既不曾替哪一国建立过一个较好的政府，也没有哪一国称他是立法者和恩人；既没有人提起他指挥哪一次战争，也没听说他生平做过哪些人的导师，这就证明荷马对这类事情并没有真知识，也不能真正使人得益。柏拉图肯定实际事物制造者和实际生活创造者，固然不无道理，但他借此
11、否定艺术的价值，认为有了实际生活便可以取消艺术，却是非常片面的、形而上学的观点。 （选自彭立勋、曾祖荫理念世界的“摹本的摹本”柏拉图论艺术的本质）7、下列关于柏拉图的“摹仿说”的表述，正确的一项是A、柏拉图对于艺术本质的基本看法就是把艺术看作一种摹仿，这是他的艺术理论创新之处。B、赫拉克利特关于艺术摹仿自然的观点表现出了朴素唯物主义观点，而柏拉图的“摹仿说”却改变了这一艺术观。C、柏拉图认为艺术是由模仿理念世界而来，而理念世界又是摹仿现实世界而来。D、画家画床只能摹仿木匠制造的真实体的床，柏拉图由此认为摹仿理念世界的艺术就是“摹本的摹本”。8、下列对文章有关内容的理解，不恰当的一项是A、柏拉图
12、认为艺术只能是在理性形式下对物质世界的摹仿，不可能向人们提供有关理念世界的真知识，因此也就达不到真理。B、柏拉图崇尚理性认识，鄙视感性认识，并把两者对立起来。C、柏拉图之所以把诗人和一切艺术家的地位列在体育家、医生、预言家和宗教职业者之下，是因为他认为这些人对于模仿的事物并没有什么有价值的真知识。D、柏拉图是站在维护贵族奴隶主统治的思想制度的立场上来贬低艺术的价值的。9、从全文看，下列表述符合作者观点的一项是A、相比较而言，柏拉图以前的希腊哲学家对艺术的阐述没有集中在艺术对现实的关系问题上，所以柏拉图的艺术理论显得更为系统和完整。B、柏拉图对艺术的本质产生了错误的看法是由于他对艺术的理解是建立
13、在客观唯心主义的基础之上的。C、柏拉图肯定实际事物制造和实际生活创造者，并且否定艺术的价值的看法是完全错误的。D、柏拉图的艺术理论体系属于唯心主义范畴，所以他的艺术观对于西方艺术理论的发展贡献不大。三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成1012题。圬者王承福传韩 愈圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋。弃之来归，丧其土田，手馒衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。又曰：“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而
14、后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍馒以嬉。夫馒易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。有力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。“嘻！吾操馒以入富贵之家有年矣。有一至者焉。又往过之，则为墟矣。有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死而其子孙不能有也。死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不
15、足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也。吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉谓其自为也过多其为人也过少其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之
16、欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。注：圬：（w）粉刷墙壁。 馒：通“镘”（mn），镘子，粉刷墙壁的工具。10、对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（A、舍于市之主人。 舍：做房子B、又诚有功，取其直。 直：报酬C、吾特择其易为而无愧者取焉。 特：只是，只不过D、以济其生之欲。 济：满足11、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（A、则以与道路之废疾饿者焉 B、一身而二任焉 秦伯说，与郑人盟积土成山，风雨兴焉C、宜乎各致其能以相生也D、听其言，约而尽 生乎吾前，其闻道亦固先乎吾，吾从而师之 过而不改，是谓过矣12、下列断句最恰当的一项是（
17、A、然吾有讥焉/谓其自为也/过多/其为人也/过少/其学杨朱之道者邪B、然吾有讥焉/谓其自为也过多/其为人也过少/其学杨朱之道者邪C、然吾有讥焉/谓其自为也过多/其为人也过少其/学杨朱之道者邪D、然吾有讥焉/谓其自为也过/多其为人也过/少其学杨朱之道者邪第II卷（共114分）四、（28分）13、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）其他所以养生之具，皆待人力而后完也。（）任有大小，惟其所能，若器皿焉。（）非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？14、阅读下面这首诗，按要求回答问题。（8分）南柯子?王炎山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。蓑笠朝朝出，沟塍处处
18、通。人间辛苦是三农。要得一犁水足望年丰。 注 王炎：字晦叔，号双溪，婺源人。宋孝宗乾道五年（1169）进士。三农：指的是春耕、夏耘、秋收。这是一年农事的三个中心环节，而春耕又是最关键的。春雨浓浓，有人“对东风”“惜花惆怅”，惜花者是什么人？词人为何要提到他们？你认为本词下片结句中哪个字最为传神，为什么？请结合全篇简要赏析。15、古诗文填空。（5题限选4题）（8分）（1）子曰：“饭疏食饮水，_,乐在其中矣。_，于我如浮云。（论语）（2）麋何食兮庭中？_？朝驰余马兮江皋，_.（屈原湘夫人 ）（3）少无适俗韵，_。误落尘网中，一去三十年。_，池鱼思故渊。（陶渊明归园田居 ）（4）况阳春召我以烟景，_
19、。会桃花之芳园，_。（李白春夜宴从弟桃花园序 ）（5）楚天千里清秋，_。遥岑远目，献愁供恨，_。（辛弃疾水龙吟 登建康赏心亭 ）五、（21分）阅读下面的文字，完成16-19题。共老（台）龙应台我们走进中环一个公园。很小一块绿地，被四边的摩天大楼紧紧裹着，大楼的顶端插入云层，底部小公园像大楼与大楼之间一张小小吊床，盛着一点青翠。淙淙流水旁看见一块凹凸有致的岩石，三个人各选一个角，坐了下来。一个人仰望天，一个人俯看地，我看一株树，矮墩墩的，树叶油亮茂盛，挤成一团浓郁的深绿。这三个人，平常各自忙碌。一个，经常一面开车一面上班，电话一个接一个，总是在一个红绿灯与下一个红绿灯之间做了无数个业务的交代。睡
20、觉时，手机开着，放在枕边。另一个，天还没亮就披上白袍开始巡房，吃饭时腰间机器一响就接，放下筷子就往外疾走。和朋友痛快饮酒时，一个人站在角落里捂着嘴小声说话，仔细听，他说的竟是，“尸体呢？”“家属到了没？”“从几楼跳的？几点钟？”然后不动声色地回到热闹的餐桌。人们问“怎么了，”他说，“没什么。”大伙散时，他就一个人匆匆上路，在夜色迷茫的时候。还有我自己，总是有读不完的书，写不完的字，走不完的路，看不完的风景，想不完的事情，问不完的问题，爱不完的虫鱼鸟兽花草树木。忙，忙死了。可是我们决定一起出来走走。三个人，就这样漫无目的地行走，身上没有一个包袱，手里没有一张地图。然后，我就看见它了。在那一团浓郁
21、的深绿里，藏着一只浓郁深绿的野鹦鹉，正在啄吃一粒绿得发亮的杨桃。我靠近树，仰头仔细看它。野鹦鹉眼睛圆滚滚的，也看着我。我们就在那杨桃树下对看。另外两个人，也悄悄走了过来。三个人，就那样立在树下，仰着头，屏息，安静，凝视许久，一直到野鹦鹉将杨桃吃完，吐了核，拍拍翅膀，“哗”一下飞走。我们相视而笑，然后开始想念那缺席的一个人。是一个阳光温煦、微风徐徐的下午。我看见他们两鬓多了白发，因此他们想必也将我的日渐憔悴看在眼里。我在心疼他们眼神里不经意流露的风霜，那么他们想必也对我的流离觉得不舍？只是，我们很少说。多么奇特的关系啊。如果我们是好友，我们会彼此探问，打电话、发短信、写电邮、相约见面，表达关怀。
22、如果我们是情人，我们会朝思暮想，会嘘寒问暖，会百般牵挂。如果我们是夫妻，只要不是怨偶，我们会朝夕相处，会耳提面命，会如影随形，会争吵，会和好，会把彼此的命运紧紧缠绕。但我们不是。我们不会跟好友一样殷勤探问，不会跟情人一样长相厮磨，不会跟夫妇一样同船共渡。所谓兄弟，就是家常日子平淡过，各自有各自的工作和生活、各自做各自的抉择和承受。我们聚首，通常不是为了彼此，而是为了父亲或母亲。聚首时即使促膝而坐，也不必然会谈心。即使谈心，也不必然有所企求自己的抉择，只有自己能承受，在我们这个年龄，已经了然在心。有时候，我们问，母亲也走了以后，你我还会这样相聚吗？我们会不会，像风中转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于
23、人生的荒漠？然而，又不那么简单，因为，和这个世界上所有其他的人都不一样，我们从彼此的容颜里看得见当初。我们清楚地记得彼此的儿时老榕树上的刻字、日本房子的纸窗、雨打在铁皮上咚咚的声音、夏夜里的萤火虫、父亲念古书的声音、母亲快乐的笑、成长过程里一点一滴的羞辱、挫折、荣耀和幸福。有一段初始的生命，全世界只有这几个人知道，譬如你的小名，或者，你在哪一棵树上折断了手。南美洲有一种树，雨树，树冠巨大圆满如罩钟，从树冠一端到另一端可以有三十公尺之遥。阴天或夜间，细叶合拢，雨，直直自叶隙落下，所以叶冠虽巨大且密，树底的小草，却茵茵然葱绿。兄弟，不是永不交叉的铁轨，倒像同一株雨树上的枝叶，虽然隔开三十尺，但是同
24、树同根，日开夜阖，看同一场雨直直落地，与树雨共老，挺好。16、文中多次提到的“三个人”（第自然段）之间是什么关系？（3分）17、根据文中表述，重点是第11、12和13段内容，作者主要通过什么修辞手法来表现这种关系？（3分）这种关系有何本质特点？（5分）18、对文中划线句子：“我们会不会，像风中转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的荒漠”应如何理解？（4分）19、重点结合最后一段内容，谈谈你对文章题目“共老”的理解。（6分）六、（15）20、请根据白居易的诗句“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”写一个场景。要求：以环境描写为主。符合意境，想象合理。至少运用两种修辞手法。不少于200字。21、请阅读
25、下列一则材料，按要求作文。（50分）精神分析学派的创始人弗洛伊德认为每个人都有三个“我”：“本我”、“自我”和“超我”。“本我”即生理的、本能的、无意识的 “我”，这个“我”只是追求满足，缺乏逻辑性，无视社会价值；“自我”即理性的、通达事理的，是可以对“本我”加以控制的那个“我”；“超我”是有道德良心、负罪感的，不但能有效控制和引导“本我”，还能为“自我”规划远大的理想。这“三我”同时存在，既互相促进，又常产生激烈的斗争。他还认为每当“超我”在斗争中获胜一次，人生便得到一次完善。根据材料，写一篇不少于700字的议论文或记叙文，题目自拟，写作时要注意“三我”之间的内在关系。参考答案1、D【A、尽
26、（jn）量，B、模（m）具，C、辑（j）录、胚（pi）胎】2、B【A、纹身（文身），C、婷婷玉立（亭亭玉立），D、动则得咎（动辄得咎）】3、D【A、瞻前顾后（形容做事之前考虑周密慎重；也形容顾虑太多），B、玲珑剔透（玲珑：精巧细致；剔透：孔穴明晰。形容器物精致通明，结构细巧；也比喻人精明灵活），C、气冲斗牛（气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛），D、无所不至（指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。往往用于表达贬义）】4、B【A、如果把引号换成书名号不妥当，因为从句子的本身看，原句是在强调题目的内容，意在与“其实是在赞颂明末抗清殉国的史可法”形成对比。”中的问号
27、改为逗号，句号改为问号】5、D【A、“由于考虑到雾大路滑等安全问题的原因”中“由于的原因”杂糅；B、缺少谓语中心语，在昨天“突然”和“有”之间加入“发现”“看见”等；C、倍数不能用于下降，“提高到百分之五十”改为“提高了百分之五十”】6、A【“那位富家太太对此不置可否”错，“不置可否”应该是“断然否定”】7、B （A无中生有，原文第二自然段说“摹仿说是希腊早已有之的传统看法”。C顺序颠倒，原文第二自然段说“艺术是由摹仿现实世界而来的，而现实世界又是摹仿理念世界而来的”。D偷换概念，原文第二自然段说“摹仿现实世界的艺术也就只是摹本的摹本”。）8、A（原文第三自然段里说：9、B（A原文第一段讲：C
28、过于绝对，原文最后一段讲：柏拉图肯定实际事物制造者和实际生活创造者，固然不无道理。D无中生有，原文并没谈到柏拉图的贡献。10、A【舍：居住 】11、D【A给，动词；和，介词B句末语气词；从这里，兼词C感叹语气词；相当于“于”，比；D但是，都为转折连词】12、B13、其他所有用来养活人们生存的物事，都要靠别人的劳动来完成的任务有大小，只是按照各自的能力来承担，如同器皿一样。难道不是所说的在其位获其利而不谋其事会遭天谴的人吗？文言文参考翻译：粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长
29、安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。 他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动然后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己
