1、记：碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。清.范阳洵重修袁家山碑记。游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。桃花源记小石潭记湖心亭看雪。杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。狱中杂记。 记事：是古代记载人物生平事迹的文体。左忠毅公逸事。笔记：古代以记事为主的篇幅短小，内容丰富的文体。梦溪笔谈。古议论文体：原：古代探源究理的议论文体。原君（黄宗羲）。辨；是古代明辨是非的议论文体。宋玉九辩。说：是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。马说、师说爱莲说。论：古代析理推论的议论文体。六国论。古代臣属进呈帝王的奏章-属议论文体：疏：是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体。
2、又称奏章、奏议。论积贮疏（贾谊）。表：陈述某种意见或事情的文体。陈情表（李密）出师表（诸葛亮）。策：科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。治安策（汉贾谊）教战守策（宋苏轼）。讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。邹忌讽齐王纳谏。序、跋：送东阳马生序。史传：本纪：传记的一种，专门记述帝王事迹。项羽本纪世家：主要叙述诸侯和特殊人物的事迹。陈涉世家列传：用于记述一般人臣和庶民的事迹，也有用来记载少数民族和其他国家历史的。刺客列传游侠列传。二、散文的主要特点 1. 形散而神不散。“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事
3、件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。2. 意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。3. 语言优美凝练，富于文采。所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓
4、娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。三、中国古代散文发展概述（一）先秦时期1. 第一部散文集尚书殷商甲骨文的某些卜辞已可算作片段的散文，成篇的散文可以追溯到尚书。原称书，到汉代改称尚书，意为上代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事
5、迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。2. 历史散文。先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远的影响。殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如春秋。以后，随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，这就有了左传、国语、战国策等历史著作。左传与战国策是先秦历史散文的代表。“至战国而后世之文体备”（章学诚文史通义诗教上）。左传是春秋左氏传的简称，又名左氏春秋，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、
6、灾祥、占卜之事。这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼、富于形象。国语是一种国别史，分别记载了周王朝及诸侯各国（公元前1000前00）之事，记言多于记事，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。战国策作者不可考，现在版本为西汉刘向辑成。它同国语一样，也是分国记事，记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。战国策文章的特点是长于说事，善用比喻，人物形象塑造极为生动。3. 诸子散文。春秋战国时代，百家争鸣，产生了诸子散文。春秋战国之交是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷著书立说，争论不休，形成百家争鸣的局面。代表不同阶级或阶层的思想家的著作，促
7、进了说理散文的发展。这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。记载他们言论的书流传到现在的有论语、孟子、墨子、庄子、韩非子等。论语和孟子是儒家诠释“仁”的著作。论语是记录孔丘及其弟子言行的，其中多半是简短的谈话和问答。孟子是记载孟轲言论的。孟轲长于辩论，因此书中语言明快，富于鼓动性。墨子代表墨翟“兼爱”的主张，语言朴素，说理明确，逻辑性很强，兼爱、非攻等篇极有代表性。庄子代表道家庄周“无为而治”的主张。庄子散文在诸子中独具魅力。这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力，善用民间寓言，长于譬喻，使文章富于文学趣味。韩非子代表法家“因时制宜”的主张。韩非散文结构严谨，锋芒锐利，说理深刻。荀子代表荀况
8、的学说，现有32篇，多长篇。荀子散文特点：论点明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。吕氏春秋是秦丞相吕不韦门客的集体创作。它包括八览、六论、十二纪，兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。书中保留了大量先秦时代的文献和佚事。它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文，层层深入，最见条理。和诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻，因而文章富于形象性。先秦诸子的说理散文无论在思想上，还是在艺术风格上，都对后世散文的发展产生了显而易见的影响。（二）两汉时期 两汉时代，散文进一步发展。1. 政论文汉初，政论散文有所发展。贾谊（公元前200前168）是西汉初年杰出的文学家，他的文章过秦论总结了秦代灭亡的原因，汲取了秦末
9、农民起义的教训，发展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻，语言富于形象性。除贾谊外，汉初还有不少散文家，他们的文章大多或论秦之得失，或针对时弊，提出自己的主张，其中以晁错和邹阳成就较高。晁错以主张募民备塞的守边劝农疏、论贵粟疏两篇散文最为著名。2. 史传文汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释。（1）史记 司马迁的史记代表了两汉散文的最高成就。它的出现将先秦历史散文又大大向前发展了一步。鲁迅先生在他的汉文学史纲要一书中称赞史记是“史家之绝唱，无韵之离骚”。史记的贡献和特点主要体现在以下几个方面； 开创了“纪传体”体例。纪，指本纪，即皇帝
10、的传记；传，指列传，是一般大臣和各式人物的传记。历史人物是丰富多彩的，历史现象是纷纭复杂的。司马迁在前人的基础上，在史记中以本纪、表、书、世家、列传五体结构。创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书”记录了各种典章制度的沿革；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载各种代表人物的活动。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系。史记开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法。从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝时期，记载了我国近三千年的历史。是我国第一部规模宏大、贯通古今、
11、内容广博的百科全书式的通史。在史记中，司马迁第一个为经济史作传：平准 书、货殖列传；司马迁又第一个为少数民族立传：匈奴列传、西南夷列传等；他还第一个为卑微者列传：刺客列传、游侠列传等。史记第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域，推动了我国历史学的发展。由于纪传体可以容纳广泛的内容，有一定的灵活性，又能反映出封建的等级关系，因而这种撰史方法，为历代史家所采用，影响十分深远。（2）汉书在史记的影响下，东汉产生了不少历史散文著作，班固的汉书便是其中的杰出代表。汉书具有浓厚的封建正宗思想。班固时，封建神学思想已发展成为当时的统治思想，而班氏父子又是“
12、唯圣人之道然后尽心焉”的史学家，他们自然以维护封建神学思想为己任，将“圣人之道”作为自己著作的指导思想。这样，作者一面承袭史记的内容，一面又指责它的“是非颇谬于圣人”，因而篡改史记的观点，使汉书更加符合于封建正宗思想。汉书神化西汉皇权、拥汉为正统的思想，其目的是为论证东汉王朝的正统性和神化东汉皇权服务的。因此，以阴阳五行学说为理论根据的“五德终始说”和王权神授的封建神学说教，便成为汉书的主导思想。为了宣扬“天人感应”、灾异祥瑞的封建神学思想，汉书首创五行志，专门记述五行灾异的神秘学说，还创立睦西夏侯京翼李传，专门记载五行家的事迹。3. 赋汉代出现了一种新的文体“赋”。赋的名称始于战国赵人荀卿的
13、赋篇，到后代形成了特定的体制。讲究文采、韵节，兼具诗歌和散文的双重性质。接近散文的称“文赋”，接近于骈文的称“骈赋”。汉赋以铺叙事物见长，继承了楚辞一些形式上的特点，更多地采用散文手法，因其篇章宏大，后世称为“大赋”。大赋是对东汉以后抒情为主的“小赋”而言。大赋大都以问答为骨架，铺陈名物、排比词藻、好用古文奇字和双声叠韵词，铺陈多用整齐对称的韵语，叙述多用散文句。枚乘的七发是汉赋正式形成的第一篇作品。其他代表作如司马相如上林赋扬雄长杨赋班固两都赋张衡二京赋等。小赋是汉代后期继大赋后出现的新体赋，至六朝而盛行。多为抒情作品，篇幅较小，少用典故。至唐宋，进士考试科目中的律赋亦称小赋。这些赋短小精悍
14、，不再是主客对话的形式，而是作者的直接描写。（三）魏晋南北朝时期 魏晋南北朝时期，本期文章多讲求声律，形成马并俪文体，水经注、洛阳伽蓝记不同凡响。魏晋南北朝的文坛出现了新的格局，并开拓出个性化与美文化的多元发展前景。在各种文体中，辞赋创作的时代特征最为突出，与汉赋的对比也最为鲜明。讲究对偶、声律和藻饰之美成为风气，文章的句式结构逐渐发生变化，其结果是骈文的出现和成熟。赋体受诗的影响，也趋于骈化，有些赋其实就是骈文。北朝文坛虽然整体上受骈化的影响，但仍有别具风格的散体名篇大放异彩，从而构成对唐代文坛发展的多重影响。（四）唐宋时期 中唐韩愈、柳宗元领导了古文运动，“文起八代之衰”。北宋时，欧阳修力
15、倡古文，苏氏父子等人互相应和，古文日渐占领文坛。唐朝韩愈大力反对浮华的骈俪文，提倡作古文，一时从者甚众，后又得柳宗元大力支持，古文创作业绩大增，影响更大，成为文坛的主要风尚，文学史上称其为古文运动。以韩柳为首的古文运动的胜利，树立了一种摆脱陈言俗套，自由抒写的新文风，大大提高了散文的抒情、叙事、议论、讽刺的艺术功能。中唐以后，古文运动一度衰落，到了宋代，欧阳修再一次掀起了古文运动，此后的王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙等人都在古文革新运动的影响之下取得了各自的成就，后人将他们与唐代韩愈、柳宗元合称为“唐宋八大家”。北宋的历史文学家司马光编有一部历史巨著资治通鉴，它除具有史学价值外，还非常具有文学
16、价值。 南宋散文家在北宋诸位大家影响下，产生了一部分上书言事的政论文，表现了作者鲜明的政治态度，胡铨、陈亮、叶适是这方面的代表作家。古文运动的成功，使散文更切合实用，南宋时大量出现的笔记杂文便是一个明证。洪迈的容斋随笔、王明清的挥尘录是笔记杂文中的佳作，此外，朱熹（11301200）的古文长于说理，造诣非浅。（五）元明清时期。本期散文基本上继承发展了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子的复古派，反对复古的唐宋派，主张性灵的公安派，出现了归有光等散文大家，清代影响最大的是桐城派。明初的宋濂（13101381）是“开国文臣之首”，他的一部分传记文很有现实意义，比较著名的作品有秦士录、王冕传、李疑
17、传等。明中叶以后，针对程朱理学、八股文的束缚，以李梦阳、何景明为首的前七子发起“复古运动”，倡导文必秦汉。他们在对扫荡八股文风起到一定积极作用的同时，又走上了盲目摸拟古人的路子。后来的李攀龙、王世贞为代表的“后七子”复古运动，也再一次重复了他们的错误。归有光等“唐宋派”首先起来反对复古派，进而是万历年间的公安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称“三袁”，袁宏道（15681610）最为著名。他们认为不同的时代有不同的文学，因此反对贵古贱今，模拟古人。袁宏道更出于作家的主观要求提出了“性灵说”。公安派的散文创作特点是：冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言
18、不事雕琢。与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也主张独抒性灵。公安派与竟陵派革新的直接产物是晚明大量出现的小品散文，这是传统散文的一个发展，张岱（1597?）是小品散文作者中比较有成就的一位。他的小品散文题材较广，山水名胜、风俗世情、戏曲技艺乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，西湖七月半、湖心亭看雪是他的代表作。明末清初，晚节不保的侯方域（16181654）的散文取得了较高的艺术成就，代表作有李姬传、马伶传、任源邃传等。桐城派古文是清中叶最著名的一个流派，主要作家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名。方苞（16681749
19、）继承归有光的传统，提出“义法”主张，并使之成为桐城派古文的基本理论。桐城派古文作品选材用语只重阐明立意，而不期堆砌材料，因而文章一般简洁自然，但缺乏生气，代表作品有方苞的狱中杂记、左忠毅公逸事，姚鼐的登泰山记等。与桐城派对立存在的是提倡“骈文”的复社作家，汪中（17441794）是其中成就最大者。清初有不少成绩突出的散文家，如王猷定、魏禧。王猷定（1599约1661）的传奇性散文以小说传奇体打破了传统古文写法，代表作有李一足传、汤琵琶记、义虎记等。魏禧（16241680）以人物传记最为突出，代表作是大铁椎传。（六）近代龚自珍直接继承和发扬先秦诸子百家散文无所拘忌的创造精神，突破一般记事和议论
20、模式，自由大胆地表示自己的见解和情感，开创了经世散文的新风，标志着清代散文的转折。代表作品：病梅馆记（反对摧残自然生机、追求个性解放）。康有为和梁启超：主张变法维新，冲击桐城派。梁启超创立的新文体散文比传统古文通俗，条理明畅，不避俚语俗言，并吸收外文语法，大胆抒写新见解，笔锋常带感情，又极大的感染力语说服力。梁启超少年中国说。“五四”新文化运动：“五四”新文化运动以非常彻底的革命精神和创新精神，一方面彻底批判封建伦理道德和封建文化思想，一方面提倡白话文，坚决反对桐城派及其旁支余脉，直至其消歇。至此，散文进入了一个完全崭新的历史时期。四、当堂练习1.左传是_的简称，又名_，相传是春秋末年鲁国的史官_所著。国语是一种_史，分别记载了周王朝及诸侯各国之事，记言多于记事。战国策作者不可考，现在版本为西汉_辑成。2. 史记开创了_体例，被鲁迅称赞为 ， 。 是我国第一部通史。汉书开创了_体例，作者为东汉的_。3. 中唐的韩愈、柳宗元领导了_，位列“唐宋八大家”，其余六位是_、_、_、_、_、_。4. 明代晚期以袁宏道为首的“_”提出“性灵说”；清代康熙、乾隆年间兴起的“_”是由方苞开创的，刘大櫆、姚鼐继承并发展了他的学说。
