1、要影响。最后，对全文进行了简单的小结，认为本课题的研究对老子的研究、语言风格学的研究、文学欣赏以及写作上等都有一定的作用。关键词：老子；语言风格；语体属性；语言表现风格IAbstractIn the book of Wenxindiaolong, Liu Xie said: Lao Zi hated untruth, so he saidcolorful words were not deserved to believe, however, the 5,000 incisive andwonderful words in the book of lao-zi are actually ver
2、y beautiful. Lao Zi was notonly a philosopher, but also a master of language art. Among the many studies about“lao-zi”, we have yet not to find the works from the perspective of LinguisticStylistics to carry through a comprehensive, systematic analysis about the languagestyle of the book named lao-z
3、i.In the course of study, we used many research methods such as comprehensiveanalysis, statistical research, visual description, intuitive judgement, comparison andso on to achieve a detailed exposition and analysis focused on the language style, theconstituent elements and means, and the reasons fo
4、r the unique language style.The analysis on the language style of lao-zi was from the attribute of languagevariety and the language performance style. Through research, we found that lao-zihad its own unique language style: on the one hand, the language variety of lao-ziwas relatively unique, we bel
5、ieve it is a poesy and philosophical prose, so it belongsto literature and art language variety through a lot of analysises. On the other hand,on the language performance style, the tone of lao-zi is simple but abundant,inornate and natural.The unique attribute of language variety, the language perf
6、ormance style ofsimple but abundant and inornate and natural were made by the constituent elementsand means of style such as much and dense rhyme, precise and felicitous words,diverse sentences, abundance rhetoric methods, flexible means of expression and soforth.In addition, we discussed the reason
7、s on the lao-zi for its unique language style,we thought Lao Zis concept of philosophy, language and the culture of CentralPlains, Chu culture and so on all had important impacts on the formation of lao-zi.Finally, it is a brief summary of the whole paper. We believe that this studyplays an importan
8、t role in the study of lao-zi, the Linguistic Stylistics, LiteratureAppreciation and Writing and so on.Key words: lao-zi; language style; attribute of language variety;language performance styleII学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献
9、的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。作者签名：日期：年月日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湘潭大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。涉密论文按学校规定处理。导师签名：第 1 章 引言 老子其人其书老子其人，老子成书的年代以及作者问题一直以来备受争议，早在宋代就已开始。有的学者认为老子是春秋末老子自著；有的学者认为老子与孔子同时而老子成书于
10、战国初期或中期；有的学者则认为老子是战国人，老子成书于战国中期；亦有学者认为老子晚出于战国末甚至西汉。现在，大家对老子其人的争论不是很多，一般认为老子确有其人，但在老子成书的年代以及老子是成于一家之言还是老子后学者不断增益编纂而成的这两个问题上，至今未有所定论。 老子其人老子，道家学说的创始人，我国古代伟大的思想家，对我国古代思想文化的发展做出了极其重要的贡献。关于老子的生平事迹，史书中记载不多，史记老子韩非列传可能是我们发现的记述老子最为详尽的篇章了。书中是这样记载老子的：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰： 子所言者，其人与骨皆
11、已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是，老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其
12、修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰： 始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。1“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清净自正。从上面史记中的文字，我们可以清楚地知道老子的籍贯、姓、名、字及官职。另外，孔子问礼于老子的事，老子一书的来源，老子的后代以及老子思想的影响，文中也记录得比较详细而且毫不含糊，这可见司马迁对这些史实还是很有把握的，值得我们信
13、赖。至于老子出关之后的事情以及老子的寿年、老莱子、太史儋等方面，司马迁不能肯定，则用了表推测语气与否定语气的“盖”、“或曰”、“或言”、“莫知其所终”、“世莫知其然否”等，这就使得大家对老子扑朔迷离。老子，先是周守藏史，后成为隐逸者，大约与孔子同时或年稍长于孔子。至于上面提到的老莱子，应该不是老子，而是另有其人。司马迁说“或曰老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”，言外之意，老莱子只不过是与孔子同时，著书十五篇说道家之用的另一个楚国人而已，而且在老莱子的十五篇书中已经谈到道家的运用，可见老子的思想已流传于世，更能说明老子年长于孔子和老莱子。至于史记中另外还提到周太史儋，这一点，
14、司马迁不能肯定，则用了“或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否”。老子在著书五千言离关而去之后，开始隐居，世人“莫知其所终”，故司马迁也就不能确定太史儋是否就是老子。但是，依据常识来判断，史记中说“自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰”，虽然“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也”，但在古代，除了传说与神话中说到人的寿命有那么长之外，根据历史上的考证还没有发现有古人活了那么长。可能因为老子隐居之后，他的老子五千言已流传于世间，影响极为深远，其中修身养性的思想在许多人心里已根深固柢，大家逐渐就神化了老子吧，既然孔子曾问礼于老子，那么在孔子死之后一百二十九年出现的太史儋应该
15、不是老子，也是另有其人罢了。 老子其书先秦时期出现的老子又名道德经，五千余言，共八十一章，一般分为道经、德经两卷，前三十七章为道经，后四十四章为德经，是中国道家哲学的开山之作。但在陈鼓应先生的老子注译及评介书中，并没有将八十一章区分为道经和德经两篇，故在本论文中，我们就不作区分。关于老子其书，众多学者已做了诸多的研究，在此粗浅地谈谈以下几个方面。（1） 关于老子的作者 司马迁.史记七M.北京:中华书局,1982:2139-21432老子是成于一家之手还是老子后学不断增益编纂而成的呢？据史记记载，老子系老聃出关时所作，“言道德之意五千余言”，史记中记录的很清晰，值得信赖。我们认为，最初老子一气呵
16、成写了这五千余言，便离关而去，关令尹喜则把它流传开来。但是在流传过程中，由于各方面的原因，比如传抄过程中可能出现失误等，另外尤其是老学思想博大精深、玄深至极，先秦诸子百家，但真正一直能跟儒家相抗衡的可能就只有老学，老子在写了五千言之后就“莫知所终”，老子的后学者、传播者，在读了老子原文之后，仁者见仁，认为老子亦存在瑕疵，为了能让它尽善尽美，亦或是为了传播思想的需要，于是根据自己的意愿有所增补删改。正是如此，由于年代久远，老子最初留下的五千言我们已无从得到，所以我们现在读到的不管是帛书本，还是竹简本，亦或是传世本，应该不是老子最初的原作了，而是老子后学根据老子的思想和道家的学说不断增益编纂而成的
17、，但这只是书中的一小部分内容，大部分还是老子自著而成。（2） 关于老子成书的时代至于老子著作的时代，我们认为最初的原文作于春秋末期。原因如下：孔子据大家考证，生于前 551 年，死于前 479 年，鲁国人，春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。前面说到老子系老聃出关而作，而又存在孔子问礼于老子的事，故我们可以认为最初老子原作的诞生应该是春秋末。至于今天我们所见到的各种版本，已是道家后学者不断增益编纂而成。据余明光先生考证，老子不会是成于一时，另外他认为老子一书只能产生在战国时代，而不可能产生在春秋之世， 老子十一章有“三十辐，共一毂，当其无，有车之用”的句子，余先生用考古的实例证明“
18、三十辐共一毂”的车子春秋时期根本就没有，战国时代才出现，而且这种车子成为定制还是战国中子版本不会是成于一时，成书年代应是战国时代，而且不会早于战国中期。总的来说，老子就是老聃，春秋末期人，与孔子同时且年稍长于孔子，老子由老聃所作，主要是成于一家之言，但今天我们所见到的老子版本成书应是战国时代，是老子后学根据老子的思想和道家的学说不断增益编纂而成的。（3） 关于老子的版本老子博大精深，问世以来已有二千多年，然而其魅力依然。古今中外研究它的书籍和文章，已数不胜数，成果颇丰。古书在流传过程中，由于传抄、 余明光.黄帝四经与黄老思想M.哈尔滨:黑龙江人民出版社,1989:80-883后期的事。 这种实
19、物考证，不能不让我们信服。故我们认为现在所见到的老刻印难免出现错误等原因，因此不断出现校订本，迄今为止，校订本共三千多种。千百年来，为道德经作注疏者也不计其数。元代正一天师张与材曾说：“道德经八十一章，注本三千余家。”据学者调查，流传至今的道德经注本约有一千余种，国家图书馆里关于“老子”的古籍文献著作就达四百四十历来比较通行和有一定影响的著作主要有：先秦至六朝有郭店楚墓竹简老子传抄本，长沙马王堆汉墓帛书老子抄本，严遵道德真经指归，河上公老子道德经章句和王弼老子道德经注等；初唐至五代有傅奕道德经古本篇等；两宋至元代有王安石老子注，苏辙老子解，范应元老子道德经古本集注，吴澄道德真经注等；明代有薛蕙
20、老子集解，释德清老子道德经解，沈一贯老子通，焦竑老子翼等；清代有王念孙老子杂志，俞樾老子平议，高迎第老子证义，易顺鼎读老札记，刘师培老子斠补等；中华民国有马叙伦老子校诂，奚侗老子集解，高亨老子正诂，蒋锡昌老子校诂，劳健老子古本考，严灵峰老子章句新编等；解放之后，有朱谦之老子校释，车载论子，张松如老子校读，陈鼓应老子注译及评介，台湾版黄钊帛书老子校注析等等。总的说来，老子版本主要有两大系列，一为出土文献系列，一为传世本系列。出土文献系列有：（1）1973 年长沙马王堆出土的帛书甲乙本，字数约五千。（2）1993 年湖北荆门郭店楚墓中出土的竹简本，这是我们今天所能见到的最早的道德经版本，字数约两千
21、。传世本系列，版本众多，其中以严遵本、傅奕本、河上公本、王弼本最古，对后世产生巨大影响的主要是王弼本、河上公本、傅奕本等传世本。其实，老子不仅在中国影响深远而广泛，而且深受外国人的青睐，许多学者专家对其有着浓厚的学习兴趣和研究热情。他们赞誉道德经为“东方智慧的结晶”。当代西方流行的说法就是认为老子是国际性的，目前研究老子思想已成为一种国际性的文化现象。在国际上，老子的翻译版本数量种数仅次于圣经。 本课题研究现状传统的有关老子的研究主要集中在两个方面：一是在哲学方面讨论老子的有关问题；二是从训诂校勘评介等方面来研究。先秦时，韩非子的“解老”、“喻老”，可能是阐释老子最早的篇章。先秦之后，以河上公
22、本、严遵本、王弼本为前驱，以注疏和评介为主要形式的研究，在各个时代都产生了比较丰硕的成果。唐代 “老学”研究不及魏晋时期深刻、丰富，研究倾向主要为援佛释老，成玄英的道德经开题义疏和老子注二卷是代表作，在修心养性等方面进行了比较深入的探讨。宋元时期， 老4学”研究丰富多彩，研究者身份的多样性使研究成果异彩纷呈，儒、释、道三家均有涉及，受时代、社会趣味的影响，他们研究的核心问题仍是道论。明清之际，中国的学术发生了一次转变，从心学转向了朴学，学者们不再阐发义理，而是埋头于考据。“老学”研究也不例外，表现之一就是清代对老子进行考证性著作大幅度增加，代表作有王念孙的老子杂志、俞樾的老子平议、孙贻让的老子
23、札迻等。19 世纪末 20 世纪初，“老学”研究出现新的面貌。随着中西文化交流的加速，中国的文化传统受到西方思想的冲击，维新一派开始引用西方的思想和方法来解读老子，使“老学”突破了传统的解经、注经，产生了重大影响。严复的老子道德经评点就是新世纪新“老学”开始的标志。20 世纪 70 年代后，研究范围扩大，尤其是在出土郭店竹简和帛书甲乙本之后，研究老子更是异彩纷呈。专著有老子跨越时空的智慧、老子究竟说什么、老聃老子太史儋道德经、郭店老子：东西方学者的对话、荆门郭店楚简老子研究、永远的老子：老子现代版、一部老子慰天下、老子智慧与经营管理、老子与基督、比较哲学视域中的老子（美安乐哲 郝大维著）、郭店
24、楚简老子释读、哲思众妙门老子今读、郭店竹书老子论考、唐代老子诠释文献研究、老子一点通等。博硕士学位论文对老子的研究主要包括：（一）老子哲学等思想的研究以及现代价值，有杨治刚的老子“无为”思想及其伦理价值（2007），刘凤美的论老子的健康心理学思想（2006），郭国强的老子管理思想与现代管理（2005），杨光军的老子思想中的生态观探微（2005），刘歆立的老子人学思想及其当代价值（2004），孙红的老子管理思想论纲（2002），王福革的论老子的生存哲学（2000），老子治国之道研究（2004），老子道德经河上公章句哲学思想探析（2003）等。（二）从注释、校勘、训诂、翻译等角度研究的，有梁斌的从
25、阐释学角度论道德经英译的译者主体性（2007），李华丽的从功能翻译理论的角度分析道德经翻译多样性（2006），袁红梅的郭店楚简老子校释札记（2005），潘洪利的老子本义训诂资料测查及分析（2004），戎辉兵马王堆汉墓帛书（老子乙本卷前古佚书）校读札记（2004），郭店老子校勘简论（2000），老子辨伪述论（2000）等。（三）与孔子等进行比较研究的，有王静的黑格尔的“绝对理念”和老子之“道”（2006），赵玉强的孔子与老子“无为”思想比较研究 （2006），沈晓武的柏拉图的人与自然的思想及其与老子比较研究（2005），蔡正孙的马克思和老子人与自然关系思想比较（2005），蒋斌的论语与道德经5的
26、美学精神之比较（2001）等。（四）从美学、逻辑、文化角度进行研究的，有侯丽萍的 老子“大美”思想及王弼的阐释兼及对魏晋南北朝文艺思想影响（2004），老子的神秘主义美学 2001），沈广明的逻辑研究视野下的老子之“道” 2006）， 老子“无为”思想与西周文化（1999）等。（五）从其他角度来研究的，有张娟芳的二十世纪西方老子研究2003），廖扬敏的老子专书反义词研究（2003）等。通过调查，我们发现老子的研究几乎已遍布各个领域，文史哲、数理化等各方面都有涉及。然而，从语言风格的角度来全面研究老子的博硕士论文和专著还没有，1979年到2007年的20多年的时间里与之相关的期刊数量也比较少，主
27、要有：时胜勋的老子语言思想的内涵与意义（2007），杨苢的老子中的修辞格（2005），李忠初的修辞札记老子与孙子（2001），赵升奎的大巧若拙正言若反老子修辞美学思想探微2000），林一顺的老子辞格论2001），陈炳昭的老子语言艺术新探 （1996），马国柱的论老子语言审美观的特点及其影响（2000），邵翠华的老子与孔子语言观之比较（2006），论老子的文体风格（2002），略论老子的文学价值（2001），试论老子道德经在文学上的成就（1994），老子道德经的文学色彩（1995）并且，这些文章都是出现在20世纪90年代之后，这可见老子的语言艺术已逐渐被学术界重视，所以我们觉得对从语言风格学的角度对老子作个翔实、系统、透彻的专书分析与研究，很有研究的价值。下面我们探讨一下语言风格研究的现状。研究风格，在我国历史悠久。汉朝扬雄的法言吾子，魏朝曹丕的典论论文，梁人刘勰的文心雕龙就出现了有关风格的讨论。而关于语言风刘知几在史通言语中论述了语言的时代风格和地域风格
