1、 曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？简单翻译：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。 9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （子罕） 语出论语子罕：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”（论语集注）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在
2、是。”（荀子大略）庄子让王引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。” 意思是说，年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。 10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）子贡（孔子的学生）问道：是否有一句话可以终生奉行？ 孔子答：那大概就是“恕（道）”吧，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上。 体会：孔子主张“以宽恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成为了千百年来流传的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的主张。反映
3、了孔子“仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调“修己”。 我们应该加强自身的修养，要为别人考虑，多站在别人的角度上思考问题，学会体谅别人，尊重别人。11、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢12、子贡问曰：“孔文子何以谓之”文“也？“敏而好学，不耻下问，是以谓之”文“也。”（公治长）传统译注 子贡问道：“孔文子为什么被谥为文呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为文。新注何以谓（为）之，文也：做了什么而成名的？。谓，“为”之误。文，成名。新译子贡问说：
4、“孔文子凭什么作为而成名的？”先生说：“敏而好学，不耻下问，这样做而成名的。 13、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。14、行路难 唐李白金樽（zn）清酒斗十千，玉盘珍馐（xi）直万钱。停杯投箸（zh）不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞（s）川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！多歧（q）路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济（j）沧海。15、记承天寺夜游 宋苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣
5、然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇（xng）交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。16、生于忧患，死于安乐 孟子舜（shn）发于畎（qun）亩之中，傅说（yu）举于版筑之间，胶鬲 （g）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（o）举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（f）乱其所为，所以动心忍性，曾（zng）益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作,征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（b）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐
6、也。【注释】舜从田间小沟中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被举用，胶鬲从卖鱼盐的商贩中被举用，管夷吾从狱官（手中获释）被举用，孙叔敖从海边被举用，百里奚从奴隶市场上被（赎回）并被举用。因此，上天将要把巨大的任务交给这个人的时候，必定先使他的心志受到磨难，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺利。用（这样的途径）使他内心受到真酣，性情更加坚韧，增加他原来所做不的事情。一个人经常犯错误，这样以后才能改正，心情受到困扰，思绪受到梗塞，然后才能有所作为。 （一个人的想法，只有）表现在脸色上，（将吟咏叹息）吐发在语言之中，然后才能知道。一个国家内部如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐
7、君主的贤士，在国外如果没有实力相当的国家来给以压力，这样的国家常常会灭亡。这样以后，才会知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。17、渔家傲 宋 范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。18、水调歌头 宋 苏轼明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。19、桃花源记 晋 陶渊明晋太元中，武陵人捕
8、鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（ji）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（sh）船，从口入。初极狭（xi），才通人。复行数十步，豁（hu）然开朗。土地平旷，屋舍（sh）俨（yn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qin）陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhu），悉如外人。黄发垂髫（tio），并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（y）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一
9、一为具言所闻，皆叹惋（wn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jn）下，诣（y）太守，说如此。太守即遣（qin）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥（j），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。20、观沧海 东汉曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉， 歌以咏志。21、马说 唐韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之
10、千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也!策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也. 22、陋室铭 唐刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？23、小石潭记 唐柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁（hung）竹，闻水声，如鸣佩（pi）环，心乐之。伐竹取道，下见（jin）小
11、潭，水尤清冽（li）。全石以为底，近岸，卷（qun）石底以出，为坻（ch），为屿（y），为嵁（kn），为岩。青树翠蔓（wn），蒙络（lu）摇缀（zhu），参差（cn c）披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上。佁（y）然不动，俶（ch）尔远逝，往来翕（x）忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（c）互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆（qio chung）幽邃（su ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚（gng）古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰（yue）恕（sh）己，曰奉壹（y）。24、饮酒 晋陶渊
12、明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。25、三峡 魏郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！26、爱莲说 宋周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃（fn）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世
13、人甚爱牡丹。予（y）独爱莲之出淤（y）泥而不染，濯（zhu）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xi）玩焉 。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（y）！菊之爱，陶后鲜（xin）有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。27、江城子密州出猎 宋老夫聊发（f）少年狂，左牵黄，右擎 （qng） 苍，锦帽貂（dio）裘（qi），千骑（j） 卷 （jun） 平冈。为（wi）报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓（bn）微霜，又何妨！持节云中，何日遣（qin）冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。28、相见欢 南唐李煜无言独上西
14、楼，月如钩。 寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。 别是一般滋味在心头。29、关雎 诗经国风关关雎鸠（ji），在河之洲。窈窕（tio）淑女，君子好（ho）逑。参差荇（xng）菜，左右流之。窈窕淑女，寤（w） 寐（mi） 求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼（mo）之。窈窕淑女，钟鼓乐之。关关：水鸟鸣叫的声音。雎（ju）鸠：一种水鸟。洲：水中的陆地。窈窕（yaotiao）:内心，外貌美好的样子。淑：好，善。君子：这里指女子对男子的尊称。逑（qiu）:配偶。参差（cenci）：长短不齐的样子。荇（xing）菜：一种多年生的水
15、草，叶子可以食用。流：用作“求”，意思是求取，择取。寤（wu）：睡醒。寐（mei）:睡着。思：语气助词，没有实义。服：思念。悠：忧思的样子。辗转：转动。反侧：翻来覆去。琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。毛：拔取。【译文】关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。30、蒹葭 诗经国风 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻
16、且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞（x）。所谓伊人，在水之湄（mi）。溯洄从之，道阻且跻（j）。溯游从之，宛在水中坻（ch蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘（s溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚（zh）。【注释】苍苍：茂盛的样子。下文的“萋萋”“采采”都与“苍苍”的意思相同。 白露为霜：晶莹的露水变成霜。为，凝结成。所谓：所说，这里指所怀念的。伊人：这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人。在水一方：在水的另一边，即水的对岸。方，边遡洄（s hu）从之：沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。遡洄，逆流而上。遡，通“溯”，逆着河流向上游走。洄，曲折盘旋的水道。从，跟随、追赶，这里指
17、追求、寻找。之，这里指伊人。道阻：道路上障碍多，很难走。阻，险阻，道路难走。溯游从之：顺流而下寻找她。溯游，顺流而下。“游”通“流”，指直流的水道。宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。意思是相距不远却无法到达。宛，宛然，好像。凄凄：（通“萋萋”）茂盛的样子。与下文“采采”义同。晞（x）：晒。湄（mi）：水和草交接的地方，指岸边。跻（j）：升高，意思是地势越来越高，行走费力。坻（ch）：水中的小沙洲。采采：未已：指露水尚未被阳光蒸发完毕。已：完毕涘（s水边。右：迂回，弯曲，意思是道路弯曲。沚（zh）：水中的小块陆地。之：代“伊人”今译蒹葭河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。我那日思夜想的人，就
18、在河水对岸一方。逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。31、赤壁 唐杜牧折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝。东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。32、无题 唐李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 李晓娜，李伟彪 五2班 福新小学
