1、反帝爱国精神;反封建革命精神;马克思主义精神。一、反帝爱国精神百年前的五四运动，是帝国主义压迫、霸凌中国的产物;它是中国人民反帝爱国精神的集中表现。1918年11月，第一次世界大战以同盟国（德奥）集团的失败告终。1919年1月，战胜了的协约国（英法美意日等）集团，在巴黎召开帝国主义分赃会议，史称“巴黎和会”。中国虽不是帝国主义国家，但北洋政府受美英法的唆使，在1917年8月曾参与协约国集团对德宣战（出动14万华工赴欧洲战场支援英法作战，战后除有3000多人留居法国，返国时仅为11万人），因而成了“一战”中的战胜国，也派代表团出席了“和会”。在国内人民的压力下，中国代表团在巴黎和会上提了三个要求
2、：一是要求从战败国德国手里收回山东的权利（1998年起被德国强占）;二是要求废除对日的“二十一条”不平等条约;三是要求取消帝国主义在华特权（七条“希望”要求：废弃“势力范围”;撤除在华军警;裁撤在华邮政及电讯机构;废除领事裁判权;归还租借地;归还租界;关税自主）。结果，这三个要求全被否决。“和会”决定：把德国在山东的权益转让给日本（“理由”是：1918年中国政府曾对日本取代德国攫取山东权益表示过“欣然同意”）;“二十一条”问题不予讨论;不接受七条“希望”要求。一句话，“战胜国”的中国，受到的却是不折不扣的“战败国”待遇。5月3日，巴黎和会上外交失败的消息传到国内，引发中国人民的极大愤慨。当晚北
3、大校园群情激昂，该校与其他10余所学校学生代表，在法科礼堂集会，一致决定：联合各界力争;通电巴黎专使，拒绝和约签字;举行反帝抗议示威游行。5月4日，北京3000多学生在天安门前集会并举行示威游行。他们打出横幅、标语，高呼口号：“外争国权，内惩国贼!”、“拒绝巴黎和约签字!”、“取消二十一条!”、“誓死争回青岛!”、“抵制日货!”要求惩办三名亲日派卖国贼曹汝霖（订二十一条时的外交次长，时为交通总长）、陆宗舆（订二十一条时的驻日公使，时任币制局总裁）、章宗祥（继陆宗舆的驻日公使，经手对日大借款，并签署“欣然同意”把山东权益转让给出日本的官员）。游行队伍包围了曹汝霖的住宅，学生们上演“痛打章宗祥”、
4、“火烧曹家楼”一幕。北洋军阀政府出动军警镇压，当天逮捕了32人。为营救被捕爱国学生，北京中等以上学校成立学生联合会，发通电、撒传单，进一步开展斗争。天津、保定、上海、南京、湖南、武汉、两广、福建、山西、陕西、浙江、西、四川、东三省学生，纷纷响应。7日，北洋政府一度释放被捕学生。然而，在英、法、美、日驻华使馆的压力下，6月3日起，军阀政府又强化了对学生的镇压。仅两天内就逮了1000多人!压迫愈甚，反抗愈烈。五四反帝爱国运动，终于越出了青年学生运动的范围。6月5日起，上海工人阶级参加战斗，显示出强大的力量。最早起来罢工的是日商内外棉三、四、五厂，商务印书馆和中华书局工人，随后上海各行各业工人相继响
5、应。最终实现工人罢工、商人罢市、学生罢课的“三罢”斗争。继上海工人阶级投入斗争，京汉铁路的长辛店工人也相继罢工。济南、南京、长沙、九江、汉口、杭州、芜湖、无锡等城市的工人，也都以罢工或示威游行的方式参与斗争。反帝爱国运动迅速扩及22个省的150多个城市。在巴黎的华工和留学生也行动起来，围困代表团住处，强烈要求拒绝和约签字。正是在这一形势下，出席巴黎和会的中国代表，终于向帝国主义喊出了如下的呼声：“山东不保留，和约不签字!”为维护国家、民族的利益，中国在巴黎和会上敢于对帝国主义说“不!”。这是什么精神?这就是地地道道的反帝爱国精神。二、反封建的革命精神什么是封建主义?封建主义就是权力的世袭与变相
6、世袭，就是权力的专制、阶级的固化，它是历史发展的阻力。自古以来，中国就是个封建专制主义的国家。长期来缺乏应有的民主机制封建主义严刑峻法的高压统治，必然形成“百姓怕官”、不敢反抗的积习、陋习。一般说来，只要不是到了“活不下去”“逼上梁山”的地步，百姓就不愿反抗。由于平时缺乏“民主”渠道宣泄民怨，结果造成不反则已，反则就是改朝换代式的社会大动荡，造成社会生产力的大破坏、历史的大倒退。改朝换代后，封建专制主义的制度不变，一切依旧，历史陷入再一次的轮回。如此往复不断，形成中国特有的历史周期律。到了近代，帝国主义在侵略中国的过程中，征服了封建统治阶级，但征服不了中国人民。结果，变成了“百姓怕官、官怕洋人
7、、洋人怕百姓”的政治局面（诸如三元里抗英斗争与义和团运动）。封建主义成了帝国主义的走狗、代理人（成了地地道道的“汉奸”、“卖国贼”）。就此，帝国主义通过控制封建官僚阶级对中国人民进行残暴的统治与奴役。辛亥革命推翻了帝制，冲击了封建主义，但并未彻底完成反帝、反封建的任务。五四运动发生在辛亥革命后，期间历经了1915年起的民主主义性质的“新文化”运动，后又受1917年俄国十月社会主义革命的影响。其时，“提倡民主、反对专制;提倡科学、反对迷信;提倡新道德、反对旧道德;提倡新文学、反对旧文学”已成了思想界的一股潮流;马克思主义的“劳工神圣”思想方兴未艾。正是在上述历史背景下，五四运动时期各界人们（从学
8、生到工人，从知识分子到普通市民）摆脱了“百姓怕官”的陋习，敢于起来投入反抗北洋政府的斗争。五四运动无疑是一场反帝爱国运动。然而，更确切地说，它更是一场反对封建军阀卖国政府的斗争。首先，是北洋军阀政府出卖了一系列国家权益，积聚了巨大的民愤。1915年，袁世凯为了称帝，出卖国家主权，换取日本帝国主义的支持，这才签订了“亡国的二十一条”。1918年段祺瑞政府一再出卖国家主权，与日本订立中日陆军共同防敌协定和中日海军共同防敌协定。同年秋，再向日本举6000万日元大借款，把我国铁路、矿产及其他权益出让给日本;还“欣然同意”日本政府占领济南、青岛和控制山东的要求。其次，1919年巴黎外交失败后，北洋政府就
9、准备彻底妥协，接受帝国主义的宰割。它甚至提出过妥协卖国的“理由”：如不签字，“有害六端”，妄图以此糊弄人民。只是因为全国人民起来开展斗争，特别是“六三”以后“三罢”斗争声势越来越大，且镇压不了，这才不得已而退却，作了让步：6月6日、7日，释放全部被捕学生，并公开道歉;6月10日，下令免去曹汝霖、章宗祥、陆宗舆三个卖国贼的职务。随后，国务总理钱能训辞职;6月13日，宣布保护学生的命令。即便如此，就在6月28日和约签字日，北洋政府仍电令巴黎中国代表团在和约上签字，足见北洋政府卖国立场之顽固。最后，巴黎代表团迫于强大的民意压力，才自行“拒绝签字”。北洋政府在客观上只是不敢否定，这才成为既成事实。五四
10、运动是一场反对北洋政府的斗争，它的直接目标是：释放被捕学生;罢免曹、章、陆三个卖国贼的职务;拒绝在巴黎和约上签字。至此，三个目的全部实现，斗争取得了完全的胜利。敢于反对北洋政府卖国罪行与专制反动统治，这是什么精神?这就是反封建的革命精神!造反精神!三、马克思主义精神五四运动是一场反帝爱国的政治运动，同时又是一场思想文化运动（亦称“五四新文化运动”）。它高扬了反帝爱国精神和反封建的革命精神;最为可贵的，它还弘扬了马克思主义精神。正是这一马克思主义精神，才让中华民族这一古老的民族重新焕发了青春。何谓马克思主义?不就是阶级斗争的学说?不就是无产阶级和被压迫人们反抗剥削、压迫的理论?不就是建立公有制，
11、建设公平、公正美好的共产主义社会的思想?用毛主席的话说，就是：“马克思主义的道理千条万绪，归根到底就是一句话：造反有理。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。”（毛泽东：在延安各界庆祝斯大林六十诞辰大会上的讲话）同辛亥革命相比较，五四运动具有彻底地不妥协地反帝、反封建的性质。所以如此，就是因为这场运动自始自终贯穿了马克思主义精神。这集中体现在以下几点：第一，这场运动得到了具有初步共产主义思想知识分子的领导。“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义”。当时中国尽管尚未形成共产党，但已涌现了一批具有初步共产主义思想的知识分子，如李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来等。他们不仅参与、领导这场政
12、治运动;特别是在五四新文化运动中，他们所创办的新青年、每周评论、湘江评论、觉悟等刊物，都发挥了巨大的思想解放与引领作用。第二，工人阶级在斗争中发挥了主力军的作用。受十月革命与马克思主义精神的影响，经过李大钊等具有初步共产主义思想知识分子的宣传、鼓吹（如1918年的庶民的胜利、布尔什维主义的胜利，1919年的我的马克思主义观）。其时社会上“劳工神圣”思想兴起，极大地促进中国工人阶级的觉悟，促使它们能以自觉的战斗姿态登上历史舞台，从而由“自在”的阶级成为“自为”的阶级。没有马克思主义精神，就不会有中国工人阶级在五四运动中的表现。第三，知识分子开始走与工农相结合的道路。五四运动是由青年学生掀起来的，最后是由工人阶级参加战斗而胜利的。正是有了马克思主义精神，爱国知识分子才完成了由爱国到革命的升华。正是有了革命知识分子与工农的结合，五四运动才能为中国共产党的诞生奠定了干部条件和阶级基础在实质上孕育、催生了中国共产党，让古老的中国走上了凤凰涅槃、浴火重生之路。回顾五四运动的历史，只有实事求是地厘清这一运动发生、发展的全过程，总结出其内在的精神力量，这才是后世值得继承、发扬的“五四”精神!“五四”精神万岁!
