1、复旦校训学问博学而笃志 切问而近思 复旦校训由来考复旦大学校训：博学而笃志，切问而近思 校训是近代大学的产物，是各个大学精神的概括、提炼和凝结。它用最简洁的文字(一般不超过10个字)，向学生指明在校期间应做什么，要把自己培养成怎 样的人。同时它还表明这所大学的教育理念如何，文化底蕴是否厚实。所以这次评选出的前3名校训都取自古籍周易(清华)、论语(复旦)、中庸(中山)，不同程度地汲取了中国典籍中的经世格言，以此教育学生做人、做学问的道理。 复旦的校训出自论语子夏，寓意深远。笔者个人理解，前一句讲做人，要求学生要有广博的知识，做人和做学问都要立志，而且要志向专一(笃志)，不能朝秦暮楚、见利忘义，要
2、坚忍不拔、奋斗到底；后一句讲做学问，据诺贝尔奖获得者李政道院士在我校90周年校庆时校训墙揭幕仪式上的讲话，做学问就是要学会怎样问问题，问对了就可以求得正确答案。所谓“切问”，就是经常问，而且要问得中肯；所谓“近思”，就是把问题放在脑子里经常思考。所以李政道院士对复旦学生说：“你们要相信自己，要对志作深刻的考虑。你们的志是什么？心之所向在哪儿？你的志愿在哪儿？将来你要做什么样的事业？这些问题都是年轻人必须考虑的。所以，我觉得复旦的校训博学而笃志，切问而近思是非常有意义的。” 复旦在吴淞时期(1905-1911)校基未固，6年换了5位校长，依次为马相伯、严复、夏敬观、高凤谦、马相伯。当时复旦在困境
3、中度日如年地求生存，无暇考虑校训之类的事。 1913年1月，李登辉在马相伯等人的推荐下，出任复旦校长。上任伊始，他雄心勃勃，依托校董会，打算募款在郊区购地，筹建永久校园(见1915年以李登辉名义写的复旦校史简介)。越二年，适逢复旦建校10周年，李登辉仿美国名校制度，为复旦规定了校训、校标(徽)等。“博学而笃志，切问而近思”的校训就是在这时由国文部的教师从论语中挑出来的(其它条目尚有“博学、审问、慎思、明辩”等)。李校长从海外归国不过10年，自知古汉语不如马相伯，便请马相伯选定(马相伯曾助其弟马建忠著中国第一部语法著作马氏文通，古汉语造诣颇深)。从此，“博学而笃志，切问而近思”的校训便成为复旦学
4、生的座右铭。此后李校长还陆续规定了复旦的校旗、校歌、校庆日和校花(白玉兰)等。 这次评选获前3名的校训中，以复旦校训的确定时间最早，为1915年；中山大学次之，为1924年；清华大学将“自强不息，厚德载物”确定为校训则在1931年之后，因梅贻琦在“九一八事变”后始任清华校长，而清华校训正是在梅校长任职期间确定的。 这次校训评选中获第四到第十名的依次为山东大学的“气有浩然，学无止境”(得票率33%)、南开大学的“允公允能，日新月异”(得票率29%)、北京师范大学的“学为人师，行为世范”(得票率28%)、中国政法大学的“厚德、明法、格物、致公”(得票率27%)、中国海洋大学的“海纳百川，至人至德”
5、(得票率26%)、苏州大学的“养天地正气，法古今完人”(得票率22%)、北京大学的“勤奋、严谨、求实、创新”(得票率20%)。此外还有17所学校的校训或因使用了口号式语言，或因带有浓厚的政治色彩，或因晦涩难懂，故不为受调查者认同，未能入选。校训、校歌与大学精神复旦：博学而笃志 切问而近思周双全中国教育报2007年11月2日第3版复旦校园里有一条梧桐林阴道，笔直幽深，每次骑车经过这里的时候，都会给人带来梦幻般的感觉。像急速推移的镜头，从教学楼、老宿舍、生物楼间一一掠过。就在这条被复旦人称为“南京路”的林阴道尽头，是一面镌刻着“博学而笃志，切问而近思”的校训墙。校训墙由大理石贴面砌成，魏碑字体，凝
6、重而不失洒脱。伫立墙前，你可以体会时光流逝中，总有些不变的东西一直在敲打着复旦学子的心。复旦校训来自民国时期的教育家、复旦老校长李登辉（1873-1947）。老校长李登辉早年留学美国，1899年获得耶鲁大学文学学位。留学耶鲁的背景，自然而然影响老校长。李登辉把耶鲁大学的办学理念、管理方式和人文精神引入自己的教育实践。1915年，适逢复旦建校10周年，李登辉校长参照美国名校制度，为复旦制订了校训、校标（徽）等。“博学而笃志，切问而近思”的校训就是在此时，由国文部的教师从论语中挑出来的，暗合耶鲁大学注重培养学生严密、独立的思考能力和自由精神的特色。有关的校旗、校歌、校庆日和校花（白玉兰）等制度后来
7、陆续也都由李登辉校长制订。校训墙建于1995年复旦大学90周年校庆。5月27日揭幕仪式上，物理学家李政道（复旦大学校董事会名誉会长）发表了即兴演讲。他觉得复旦大学的校训好就好在每一句的第二个字，“学”与“问”。李政道寄语复旦学生，学习要有创见，不能只学着回答问题，还要学会提问。所谓学问就是学会提问。当时的校长杨福家也强调，要使学生有更多的问题问出来，关键在于教育者要明白，“学生的头脑不是一个被填充的容器，而是一个待被点燃的火种”。这两位科学家提出的见解，对复旦校训中的“学”与“问”作出了新的阐述。熟悉儒家经典的人都知道，复旦“博学而笃志，切问而近思”的校训源于论语子张一节。原文是：“子夏曰:博
8、学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”此句和中庸第二十章中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”互为发挥，讲的是儒家增进学业、修养人格的功夫。将其作为复旦的校训，不仅说明复旦师生对传统文化的认可与坚守，更说明传统文化有它历久弥新的魅力。一直到现在，人们都可以从不同角度解释“博学而笃志，切问而近思”对中国读书人的意义。南怀谨在论语别裁中就说：“博学不一定有用，博学要笃志，有一个中心，意志坚定，建立人品，那么知识渊博，有如一颗好的种子，意志的坚定是肥料，培养出花和果来。”“近思有两个意义，一个是思想要有中心，一个是不要想得太虚玄太高远，要切近的其实的思想。”复旦大学校训:博学而笃志,切问而近思
9、。复旦走过坎坷而光辉的百年历程，倏忽间又迎来十秩开一的喜庆，我不禁想到她的校训，想为之说几句话。训者教诲也，无非叫学生有所遵循吧。那是简明爽朗的十个大字：博学而笃志，切向而近思。译成白话，大概就是“广泛学习而矢志不移，切实联系学问进行贴近实际的思考”。百年来复旦师生共同遵循、实践、弘扬着复旦“博学而笃志，切问而近思”的校训。校训是近代大学的产物，是各个大学精神的概括、提炼和凝结。它用最简洁的文字(一般不超过10个字)，向学生指明在校期间应做什么，要把自己培养成怎样的人。同时它还表明这所大学的教育理念如何，文化底蕴是否厚实。所以这次评选出的前3名校训都取自古籍周易(清华)、论语(复旦)、中庸(中
10、山)，不同程度地汲取了中国典籍中的经世格言，以此教育学生做人、做学问的道理。复旦的校训出自论语子夏，寓意深远。笔者个人理解，前一句讲做人，要求学生要有广博的知识，做人和做学问都要立志，而且要志向专一(笃志)，不能朝秦暮楚、见利忘义，要坚忍不拔、奋斗到底；后一句讲做学问，据诺贝尔奖获得者李政道院士在我校90周年校庆时校训墙揭幕仪式上的讲话，做学问就是要学会怎样问问题，问对了就可以求得正确答案。所谓“切问”，就是经常问，而且要问得中肯；所谓“近思”，就是把问题放在脑子里经常思考。所以李政道院士对复旦学生说：“你们要相信自己，要对志作深刻的考虑。你们的志是什么？心之所向在哪儿？你的志愿在哪儿？将来你
11、要做什么样的事业？这些问题都是年轻人必须考虑的。所以，我觉得复旦的校训博学而笃志，切问而近思是非常有意义的。”“博学而笃志，切问而近思”。同为复旦学子，方永刚同志把校训完美地体现在了他的人生价值中。他以坚定的信念长期脚踏实地地在平凡的岗位刻苦钻研，作为一名教育工作者，诲人不倦、勇于创新是他的使命。方永刚被人们誉为 “党的创新理论的传播者”，积极推进、宣传党的创新理论是他毕生的事业，最终做出了不平凡的事业。正是这种复旦精神，铸就了他的伟大。 复旦校训正在激励一代又一代复旦人向前走着向前冲着。如今，我们亦是复旦大学的一份子，回顾复旦历史，学校的兴衰，都与这些精神能否发扬有关！因此，我们更应该“再读
12、校训”继承和发扬复旦大学传承了百年的复旦精神！以实际行动回应方永刚校友对复旦学子的寄语，引领青年树立坚定的理想信念，以高度的社会责任感和历史使命感，努力学习科学理论和先进文化，积极投身国家和社会建设。据报载：中国青年报社和新浪校园频道以“我最欣赏的十大校训”为题，进行了为期1个月的问卷调查，共有4672人参与投票，最终清华大学的校训“自强不息，厚德载物”获第一(得票率54%)、我校的校训“博学而笃志，切问而近思”获第二(得票率40%)、中山大学的校训“博学、审问、慎思、明辨、笃行”获第三(得票率35%)。 校训是近代大学的产物，是各个大学精神的概括、提炼和凝结。它用最简洁的文字(一般不超过10
13、个字)，向学生指明在校期间应做什么，要把自己培养成怎样的人。同时它还表明这所大学的教育理念如何，文化底蕴是否厚实。所以这次评选出的前3名校训都取自古籍周易(清华)、论语(复旦)、中庸(中山)，不同程度地汲取了中国典籍中的经世格言，以此教育学生做人、做学问的道理。 复旦的校训出自论语子夏，寓意深远。笔者个人理解，前一句讲做人，要求学生要有广博的知识，做人和做学问都要立志，而且要志向专一(笃志)，不能朝秦暮楚、见利忘义，要坚忍不拔、奋斗到底；后一句讲做学问，据诺贝尔奖获得者李政道院士在我校90周年校庆时校训墙揭幕仪式上的讲话，做学问就是要学会怎样问问题，问对了就可以求得正确答案。所谓“切问”，就是
14、经常问，而且要问得中肯；所谓“近思”，就是把问题放在脑子里经常思考。所以李政道院士对复旦学生说：“你们要相信自己，要对志作深刻的考虑。你们的志是什么？心之所向在哪儿？你的志愿在哪儿？将来你要做什么样的事业？这些问题都是年轻人必须考虑的。所以，我觉得复旦的校训博学而笃志，切问而近思是非常有意义的。” 复旦在吴淞时期(1905-1911)校基未固，6年换了5位校长，依次为马相伯、严复、夏敬观、高凤谦、马相伯。当时复旦在困境中度日如年地求生存，无暇考虑校训之类的事。 1913年1月，李登辉在马相伯等人的推荐下，出任复旦校长。上任伊始，他雄心勃勃，依托校董会，打算募款在郊区购地，筹建永久校园(见191
15、5年以李登辉名义写的复旦校史简介)。越二年，适逢复旦建校10周年，李登辉仿美国名校制度，为复旦规定了校训、校标(徽)等。“博学而笃志，切问而近思”的校训就是在这时由国文部的教师从论语中挑出来的(其它条目尚有“博学、审问、慎思、明辩”等)。李校长从海外归国不过10年，自知古汉语不如马相伯，便请马相伯选定(马相伯曾助其弟马建忠著中国第一部语法著作马氏文通，古汉语造诣颇深)。从此，“博学而笃志，切问而近思”的校训便成为复旦学生的座右铭。此后李校长还陆续规定了复旦的校旗、校歌、校庆日和校花(白玉兰)等。 这次评选获前3名的校训中，以复旦校训的确定时间最早，为1915年；中山大学次之，为1924年； 窗
16、体顶端窗体底端清华大学将“自强不息，厚德载物”确定为校训则在1931年之后，因梅贻琦在“九一八事变”后始任清华校长，而清华校训正是在梅校长任职期间确定的。 这次校训评选中获第四到第十名的依次为山东大学的“气有浩然，学无止境”(得票率33%)、 窗体顶端窗体底端南开大学的“允公允能，日新月异”(得票率29%)、北京师范大学的“学为人师，行为世范”(得票率28%)、中国政法大学的“厚德、明法、格物、致公”(得票率27%)、中国海洋大学的“海纳百川，至人至德”(得票率26%)、苏州大学的“养天地正气，法古今完人”(得票率22%)、 窗体顶端窗体底端北京大学的“勤奋、严谨、求实、创新”(得票率20%)
17、。此外还有17所学校的校训或因使用了口号式语言，或因带有浓厚的政治色彩，或因晦涩难懂，故不为受调查者认同，未能入选。(许有成）复旦大学校训：博学而笃志，切问而近思 复旦大学的校训“博学而笃志，切问而近思”获得第二名。李政道教授特别欣赏每句话中的第二个字学和问。学问就是要问问题，而不是答问题。然而，我发现我们国家与西方有很大的文化差异，英美的家长看到小孩从学校回来问他的是：“你今天提了几个问题？”我们的家长问：“你今天考了几分啊？”而且有一次我看到，有一个人上班的时候非常不高兴，我就问他：“你今天怎么了？”他说：“气死我了，我女儿考了99分。”我说：“我搞物理的，差一分，误差1%，达到了国际水平
18、啊。”他说：“差一分能进复旦大学吗？”我无话可说。我们现在的考试制度是非常严格的，这也给我们的大学文化带来了深刻影响。爱因斯坦曾说过：“我没有特别的才能，只不过是喜欢穷根究底罢了。”美国的氢弹之父泰勒进实验室都要问问题，每天至少提十个问题。但是往往有八九个问题是错的，而他的伟大创造就是在那一两个问题上。20世纪最伟大物理学家之一玻尔曾说：“没有愚蠢的问题。”用校名出典句“日月光华，旦复旦兮”的“日月”和“光华”命路名，赞同率也很高。“复旦”这个校名，取得真是很隽永，耐人寻味。这么好一个校名，是谁给取的呢?他就是复旦创始人之一于右任。于右任自幼饱学诗书，中过举人，被人称为“西北奇才”。因为反对清
19、廷，被当作革命党通缉，逃到了上海。是马相伯将他化名为刘学裕，收入自己创办的震旦学院学习。因为不满法国教会势力排挤马相伯、篡夺学校领导权，于右任与沈步洲、叶景莱、邵力子等同学，带领大家退出震旦，拥戴马相伯另立新校。于右任选取尚书大传虞夏传之句，“日月光华，旦复旦兮”中的“复旦”二字，给新校命名，一含恢复震旦之意，二含振兴中华之意，三寓意着复旦有与日月同辉的强大生命力。今天，当我们行走在“光华大道”上，倘样在“日月东路”与“日月西路”，除了憧憬明天的光明与美好之外，还可用心体会一下昨日前辈校友反帝爱国、振兴中华的情怀。 校训，是学校训育学生的指导性用语，常被师生引为座右铭。复旦的校训一一博学而笃志
20、，切问而近思，是1915年校庆十周年时确立的，选自孔子论语子张篇，与“思想自由，学术独立”的立校精神相呼应。这次征集路名，许多人也主张用“博学”“笃志”“切问”“近思”作路名，因为校训比较能够反映富有复旦特色的学统。90周年校庆时，为了弘扬复旦学统，学校特地造了校训墙，并请李政道先生作关于复旦校训的演讲。李政道阐发了新的含义，他将“问学”与“思志”相组合，强调学习要有创见，不能只学着回答问题，还要学会怎么“问”问题；青年人要有志气，要了解自己的才能与兴趣所在，相信自己的生命是有特别意义的，是要做一番事业的。李政道认为复旦的校训非常有意义。遗憾的是，“笃志路”与“近思路”若用上海方言念的话，容易
21、产生歧义，“切问路”又多少有点生僻，最后，决定先采用“博学”命名，故将校训墙南侧的路命名为“博学南路”，将校训墙北侧的路命名为“博学北路”，但愿五湖四海来的学子们，都能在复旦这座大熔炉里，把自己陶铸成博学多才的复合型人才。青年与创新专家简介： 杨福家，1936年6月出生。教授，1991年起任中国科学院院士。现任中国科学技术协会副主席，中科院上海应用物理研究所高级顾问，英国诺丁汉大学校长。这张照片我很有幸，和泰勒一起照的。他几年前已经过世了，他是美国的氢弹之父。旁边三位都是复旦毕业生，他是核基地的副司令、少将，他是我的同班同学，他是清华毕业的，他的前任所长，第一任所长是邓稼先，这位是北大毕业的、
22、中将，别人称他为无花果，是赞扬他一直在默默无闻地在为国家作奉献。这位是清华大学毕业的总工程师。所以这张照片里2位是清华人，3位是复旦人，这完全是一种偶然的巧合，使我们6个人在一起拍了这张照片。我选这张照片的目的是想告诉大家泰勒这个人。泰勒在实验室里非常有名的事情是什么？每天提出10个问题，其中八、九个是荒唐可笑的问题，但是伟大的贡献就出在一个、两个问题上面，所以波尔就讲了这么一句话，（英语）“没有愚蠢的问题”。所以同学们你们不要顾忌“我这个问题怎么样”，没有愚蠢的问题。老师应该鼓励同学们提问题，老师觉得能回答就回答，不能回答就坦率承认自己不能回答，不要倒浆糊。不能回答是很自然的，很正常的。复旦
23、的校训是：博学而笃志，切问而近思。李政道在复旦90周年揭牌仪式上，把这个刻在石板上。李政道说，我最赞赏的是这句话里的第二个字，学和问，博学而笃志的学，切问而近思的问。学问学问是学习问问题，而不是学习答问题。这就是为什么我们数学奥林匹克比赛老是拿冠军，冠军拿了很多，可是在数学上没有大的创意，原因就在此。因为我们都是学习答问题，而不是学习问问题。所以大数学家都在呼吁，不要再让数学奥林匹克竞赛把年轻人引入歧途。杨福家：复旦给了我什么？2008-5-23 大学是群英会集的殿堂，来自世界各地的学子相聚，在人类知识的宝库里，在大学精神弥漫的氛围中，自由探索，百花齐放，宽容厚爱，追求真理，付之实际，实现梦想
24、。3月13日，英国诺丁汉大学校长、复旦大学原校长杨福家教授在逸夫楼报告厅作演讲，用自己的人生经历，向复旦学子阐述了青年成才的必备要素，即人生观、兴趣、导师和学术氛围、机遇。树立正确的人生观 “对世界的责任、对祖国的情怀”就是杨教授的人生观，也是支持他在核科学研究领域孜孜不倦耕耘的精神动力。1963年，经过选拔，杨教授来到了原子物理故乡丹麦玻尔研究所。出国之前还有个小插曲，由于以往的外语学习以俄语为重，而去丹麦必须要具备良好的英语基础，杨教授等人就到北京接受集训，老师许国璋断言两年之内他们都不可能学好英语，杨教授不服输，坚持每天勤说多讲，功夫不负有心人，半年后顺利通过考试。来到丹麦，杨教授是全研
25、究所中唯一一个没有博士学位的人，又代表着祖国的形象，为了不让外国人瞧不起中国，加倍努力，经常连续24小时甚至48小时泡在实验室，最终取得了成绩，也赢得了外国人的尊敬。 丹麦科学家玻尔成名之后，世界各地都盛情邀请他前去工作，他都拒绝了，坚持留在自己国家，并一直引用著名童话作家安徒生的话：“丹麦是我出生的地方，是我的家乡，这里就是我心中的世界开始的地方。”被誉为中国氢弹之父的于敏说过：“中华民族不欺侮别人，也决不受人欺侮，核武器是一种保障手段。这种朴素的民族感情和爱国思想一直是我的精神动力。”杨教授通过这些科学家的事例告诫复旦学子要以国家利益为重，充分发挥自己的才识，为祖国作贡献。 培养对科学研究
26、的兴趣 英国人Andrew Wiles十岁的时候在图书馆被费马大定理迷住，30年后宣布解决了世界数学界360年没有解决这一难题获得了当今数学最高奖菲尔茨奖。从1985年到1993年的九年中，身为普林斯顿的正教授，他基本上没有发表学术文章，九年如一日潜心钻研费马大定理，最终获得成功。诺贝尔奖获得者、美籍华裔科学家丁肇中就曾说过“好奇心是科学研究的原动力。”从事科学研究工作固然辛苦枯燥，但给与研究者的快乐也是别处体会不到的。杨教授与同事进行研究，做来做去没有任何发现，直到有一天凌晨两点半，实验产生了重大突破，当时心情之激动是很难用言语描述的。他希望复旦的研究生们能在学习钻研过程中，“至少要有一次激
27、动”，因为只有这样“才能对得起研究二字”。大学和导师的任务：让每一个学生成才 杨教授表示他从教育工作获得的感受是“大学要有有形资产（大楼）、人力资源（大师）、文化内涵（大爱）”。法国巴黎高等师范学校校长Gabriel Ruget认为“学校的任务是发挥学生的天才”；哈佛大学350年校庆之际，有人问，学校最值得夸耀的是什么?校长回答说， 不是哈佛出了6位总统，36位诺贝尔奖获得者，而是让进入哈佛的每一颗金子都发光。 学校的学术气氛对于研究者来说非常重要，波尔研究所之所以成为“物理学的朝圣地”，正是“平等、自由讨论和相互紧密地合作的浓厚的学术气氛”吸引了一群30岁左右、热情洋溢的年轻人如伽莫夫、狄拉
28、克和海森伯格，形成了具有“大胆涉险精神、深奥的研究内容与快活的乐天主义的混合物”的“哥本哈根精神”。每当研究工作中遇到困难的时候，杨教授就会和同事一起讨论，思想的碰撞总会激发出灵感的火花。 同平等、自由、宽容的哥本哈根精神一样，哈佛校长、经济学家Lawrence H. Summer也称，哈佛的文化就是思想胜于权威，即便是一个刚入学的新生也敢于挑战校长。如果一个学校能做到这一点，离一流大学就不远了。3000年的希腊生物学家、散文家Plutarch曾说过，“头脑不是一个要被填满的容器，而是一把需被点燃的火把。” 教师应该是广大学生的点火者，而不是灭火者。全世界的导师制源于牛津大学，导师对学生引导，
29、直到在学生的心里点燃火苗。二十世纪最杰出的物理学家之一，海森伯格的成功就离不开其导师安诺德?索末菲的英明年仅21岁海森伯格被带去与诺贝尔奖获得者波尔对话，有备而来的海森伯格向波尔提出几个击中要害的问题，被邀请会后散步讨论，进而获得去研究所学习工作的机会，从此走上了研究道路。复旦的校训是“博学而笃志，切问而近思”，李政道认为其中的“学”和“问”是精髓。爱因斯坦也说过问的重要性。正是问题“世界是由什么组成的”带来了自然科学。氢弹之父Edward Teller每天都问十个问题，其中八九个都是很荒谬的、很简单的，但伟大的创造往往就蕴于那一两个问题上，所以杨教授告诫各位年轻的同学不要怕问错问题。什么问题
30、都可以问，因为没有问题就没有创造。 机遇 牛顿和爱因斯坦固然是杰出的天才，也经过了艰苦卓绝的自身努力，才达到了科学研究的巅峰。但不同否认，他们同时也是最幸运的人，因为人类只有一次机会去建立世界的体系，也只有一次机会改写物理学的进程。杨教授希望各位复旦学子能在潜心学术的同时，善于把握机会，从各方面完善自己，因为机遇总是偏爱有准备的头脑的。 王焕丽 根据录音整理来源：校刊714期博学而笃志，切问而近思。是复旦大学的校训。李政道教授曾称赞说，复旦大学的校训好就好在每一句的第二个字，学与问。学问就是学习问问题，没有问题哪来创造性思维。怎么样才能使我们的学生有更多的问题问出来？杨福家认为，关键在于教育者
31、要明白，学生的头脑不是一个被填充的容器，而是一个待被点燃的火种。这对教师提出了很高的要求，他面对的每个火种都不一样，不能用大锅饭的形式去教育，而是要发现每一个学生的潜能，与学生一起寻找自我，点燃他创造的潜能。由校训谈复旦精神关于“复旦精神”的讨论已历多时，收获甚丰。如何能够切中这个主题，应该说是颇为不易的。精神的东西，总要高度概括，总要举其大旨，但又不能空中阁楼，泛泛遗失其具体。思之再三，或以为我们的校训乃能体现精神之“道”，又不离复旦之“人伦日用”者。 所谓复旦精神，必为某种传统的东西；而传统的东西，又必包含过去的环节。但仅属于过去的东西，不能构成为传统；因为真正说来，传统乃是依然活着的过去
32、，是活在当下并且总是筹划未来的过去。那么，在“博学而笃志、切问而近思”这一校训中，究竟有什么可属此种由过去泛入今日的精神呢？依我之陋见，或许有以下三端： 第一，求知识，求学问。“博学”就是大其学，广其学，就是求知识。这一点，无论如何总是最基本的要求。但是，在我们的校训中所谓求知识同时也就是求学问，所以说要“切问”。知识与学问有什么分别呢？一般说来前者是既与的，被给定的；而后者是探索性的，由问题引领着前来照面的。李政道教授在 窗体顶端窗体底端复旦的一次讲演中很精当地区分了所谓“学问”与“学答”，以为真正的学习不是按照既定的程式来学回答，来给出一律之答案，而是“学问”学习不断探索性地提出问题。约言之，没有问题，
