1、第一章 物质世界及其发展规律讲义第一章物质世界及其发展规律第一节 物质世界和实践一、物质世界的客观存在（一）世界是统一的物质世界1、世界的本质问题是哲学必须回答的重大问题。哲学是世界观的体系。世界观，就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。哲学是世界观、方法论和价值观的统一。思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。哲学的基本问题包括两个方面的内容。第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。这在哲学上属于本体论的问题，是最重要的方面。如何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。第二方面是思维和存在的同一性问题，主要指思维能否认识存在的问题，即
2、世界可不可以认识的问题，这在哲学上属于认识论问题。（承认思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，属于可知论；否认思维与存在的同一性，认为世界是不可能认识的，属于不可知论）与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。如何回答社会存在和社会意识哪个是第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。2、在世界的本质问题上一元论和二元论，唯物主义和唯心主义的对立。世界的本质问题，实质上是世界的统一性问题。承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原，这种
3、哲学就是一元论。否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行，各自独立的本原，这种哲学就是二元论。笛卡尔是二元论的著名代表。他认为，物质实体是有广延性的、被动的、不能思想的。心灵是没有广延性的、能动的、能思想的。物质和心灵是各自独立的。一元论有两种：唯心主义一元论和唯物主义一元论。唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。在世界的统一性问题上，唯物主义和唯心主义共同之处在于二者分别认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原。贝克莱提出的“存在就是被感知”、“物是感觉的集合”，我国宋代哲学家陆九渊提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲学家王守仁提出的“心外无物
4、”，“天地万物皆在吾心中”等，都是主观唯心主义的观点。唯物主义哲学随着社会实践和科学的发展，经历了三种基本形态：古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。古代朴素唯物主义把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态。古代朴素唯物主义的最高成就，是古希腊德谟克利特的“原子论”和中国的“元气说”近代形而上学唯物主义以当时在自然科学中占主导地位的原子论为依据，把原子看成是世界的本原，认为原子是构成世界万物的最小物质单位。形而上学唯物主义四个明显的局限性：一是机械性，它把一切运动都归结为机械运动，企图用力学原理解释一切现象，甚至把人和动物都看成受力学规律支配
5、的机器，因为形而上学唯物主义也称机械唯物主义；二是形而上学性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本质上是不发展变化的，三是直观性，它对待世界、认识，都缺乏实践的观点；四是不彻底性，它只在自然观上坚持唯物主义，在历史观上则陷入唯心主义，把精神看成是社会发展的决定力量。辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义哲学的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态。3、辩证唯物主义和历史唯物主义科学地说明了世界的本质问题。辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：第一，承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论。第二，认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论。第三，认为世
6、界是运动发展的、无限多样性的统一，克服了旧唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性。自然界、人类社会和人本身构成了整个世界。人和人类社会是客观的。首先，人和人类社会的形成是客观物质过程；其次，社会存在和发展的基础-生产方式是客观的。（二）物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。第一、它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限。肯定了物质对意识的先在性，就同把物质说成是意识的产物的唯心主义根本区别开来。第二、它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限。物质具有可知性。第三、
7、它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性。（三）运动是物质的根本属性运动和静止的含义及二者之间的关系辩证唯物主义和历史唯物主义都肯定世界是物质的，物质是运动、变化、发展的。运动是物质的根本属性和存在方式。运动囊括宇宙中发生的一切变化和过程。运动是标志物质世界一切事物和现象的变化和过程的哲学范畴。物质是运动的承担者，是运动的主体，一切运动都是物质的运动。形而上学和唯心主义的运动观，都是把物质和运动相割裂，前者主张没有运动的物质，后者主张没有物质的运动。辩证唯物主义和历史唯物主义都承认物质绝对运动，同时也承认事物的相对静止状态。相对静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范围
8、内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。相对静止主要有以下两种情形：第一，一个事物对另一个事物来说没有发生位置的移动。第二，事物的质没有发生根本变化，即事物质的相对稳定性。承认事物相对静止的存在的意义：第一、只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，区分开不同的事物。第二、只有承认相对静止，才能认识事物分化的条件和生命现象的产生。第三、只有承认相对静止，才能理解绝对运动。世界上的事物都是绝对运动和相对静止的统一，是动中有静，静中有动。（四）时间和空间是物质运动的存在方式时间是物质运动的持续性、顺序性。时间的特点是一维性，即时间总是朝着一个方向向前发展。即不是循环，更不是倒退，也就是具有不可逆性。通常
9、说的“光阴好比河中水，只能流去不流回”、“失落黄金有分量，错过光阴无处寻”、“盛年不重来，一日难再晨”、“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”、“少壮不努力，老大徒伤悲”、“机不可失，时不再来”等谚语，都说的是时间的一维性特点。空间是物质运动的广延性和伸张性。物质空间特性通常以两种形式表现出来。第一，表现为每一个物体都有一定的体积。第二，表现为每一个物体都有一定的位置。空间的特点是三维性。辩证唯物主义时空观的观点：时间和空间是内在统一不可分离的，四维时空要概念就是一个表示时间和空间相统一的概念；时间和空间是运动着的物质的存在方式，时间和空间与运动着的物质不可分离，世界上既没有脱离时间和空间运动的物
10、质，也没有脱离物质运动的时间和空间；时间和空间既是绝对的、无限的，又是相对的、有限的，是绝对和相对、无限和有限的统一。二、实践的本质、特点、形式和作用实践的观点是马克思主义哲学同旧唯物主义和唯心主义的根本区别。（一）实践是主体能动地改造和探索客体的客观物质活动毛泽东把实践规定为“是主观见之于客观的东西”。实践主体是指处于一定社会关系中的具有实践能力的人。人在实践活动中具有自主性和能动性。实践主体可以划分为个人主体、集团主体和类主体三种形式。实践客体是主体实践活动所指向的对象。实践客体具有客观性、对象性和社会历史性。实践具有三个基本特点：客观性、自觉能动性、社会历史性。实践的基本形式有：物质生产
11、实践、处理社会关系的实践、科学实验。（二）人生活于其中的世界是与人的实践相联系的物质世界。第一，人的实践活动与自然界的二重化。人通过自己的实践活动使自然界二重化，即分化为自在自然和人化自然。第二，社会历史是人们的实践活动创造的。第三，实践是人的存在方式。三、社会生活在本质上是实践的马克思主义认为，实践是人类社会生产、存在和发展的基础，是社会生活的本质。第一，劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节。第二，物质生产实践是人类社会得以存在的基础。第三，实践活动是推动社会发展的动力。第二节 物质世界的普遍联系和永恒发展一、 联系与发展的普遍性和多样性唯物辩证法认为，物质世界是普遍联系和永恒发展的，联
12、系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征。（一） 世界联系的普遍性和多样性联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。如果只见事物之间的区别不见联系，就会把本来有联系的事物孤立起来，孤立地看世界，这是形而上学的观点。如果只见联系不见区别，就会抹煞事物之间质的界限，把世界看成是不分彼此的混沌状态，这是相对主义的观眯。这两种观点都是错误的。联系是客观的。联系的客观性是指事物之间的相互联系是事物本身固有的，是不以人的主观意志为转移的。联系是普遍的。联系的普遍性是指：世界上任何事物都不能孤立地存在，都与周围的其他事物处于相互联系之中。联系具有多样性。事物联系的主要形式有：直接
13、联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系，等等（二） 世界的运动发展世界的万事万物，不仅是普遍联系的，而且是运动发展的。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。区分新旧事物的根本标志在于它是否符合事物发展的必然趋势，是否具有强大的生命力和远大的发展前途。新事物必然战胜旧事物，是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性决定的：第一，新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物则不符合事物发展的必然趋势，丧失了其存在的必然性。第二，新事物优起于旧事物。第三，在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从
14、根本上符合广大人民群众的利益和要求，因而能够得到广大人民群众的拥护和支持，它必然战胜旧事物。新事物战胜旧事物不是一帆风顺的，必然经历一个限难曲折的过程。这是因为：新事物的成长壮大需要经历一个由弱小到强大、由不完善到比较完善的曲折发展过程；旧事物在一定时期内不有相当大的力量，总是对新事物加以压制和扼杀；社会历史领域内的新事物，被广大人民群众认识和理解，得到广大人民群众的拥护和支持，也需要经过一个或长或短的历史过程。但是，不管经历怎样的限难和曲折，新事物必然会战胜并取代旧事物。（三） 两种对立的发展观唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观，是关于世界如何存在的两种根本不同的观点。它们之间的对立
15、主要表现在以下三个方面：第一， 联系观点和孤立观点的对立。第二， 发展变化观点和静止不变观点的对立。第三， 承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的对立。唯物辩证法与形而上学的根本对立和斗争焦点在于是否承认矛盾是事物发展的动力。 唯物辩证法是关于自然、社会和思维联系和发展一般规律的科学。它是由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律和一系列其他范畴构成的科学体系。对立统一规律提示了事物发展的动力和源泉。质量互变规律提示了事物发展的状态和形式。否定之否定规律提示了事物发展的趋势和道路。唯物辩证法的其他范畴则提示了事物联系和发展的基本环节。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，是宇宙的根本规律。因为
16、：第一， 对立统一规律提示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力。第二， 对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，是理解它们的钥匙。第三， 矛盾分析法是最根本的认识方法。第四， 承认不承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力，是唯物辩证法与形而上学的斗争焦点和根本分歧。二、世界联系与发展的基本规律（一）对立统一规律1.矛盾的同一性和斗争性的含义以及二者的辩证关系：（1）对立统一规律亦称矛盾规律，其基本内容是：任何事物都包含着矛盾，矛盾双方既统一又斗争，由此推动事物运动变化发展。矛盾是指事物内部两方面之间既对立又统一的关系，也就是事物内部两方面之间既相互排斥又相互联系的关系
17、。矛盾双方的对立和统一这两重关系决定了矛盾具有两种基本属性，即同一性和斗争性。（2）矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质。它包括两方面的含义。矛盾双方相互依存。这是矛盾双方互为存在的前提，矛盾的一方必须以另一方的存在作为自己存在的条件，双方共处于一个统一体中。矛盾双方相互贯通。它主要表现为以下两种情形：其一是矛盾双方的相互渗透或相互包含。其二是矛盾双方在一定条件下相互转化的趋势，即矛盾双方在一定条年下向自己的对立面转化的趋势，例如，福与祸、安与危、先进与落后、胜利与失败等等，无不在一定条件下相互转化。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质。敌对阶级之间的阶级斗争、弱肉强食
18、的生存竞争固然属于矛盾斗争性的表面，生物体内的同化和异化的区别，社会生活当中人民内部的批评和自我批评、不同意见的争论和商讨等等，也都属于矛盾的斗争性的表现（3） 矛盾的同一性和斗争性是既相互区别，又相互联结的。 首先，矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性，它们在矛盾运动中所处的地位是不同的。矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。 矛盾同一性的相对性是指它的条件性。 矛盾斗争性的绝对性是指它的无条件性。其次，矛盾的同一性和斗争性又是相互联结、不可分离的。一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。另一方面，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。2矛盾是事物
19、发展的动力事物发展的动力和源泉是事物的内部矛盾。矛盾的同一性和斗争性在事物发展中起重要作用。A、矛盾的同一性在事物发展中的作用主要表现在：（1）矛盾双方相互依存，使事物保持相对稳定性，为事物的存在和发展提供必要的前提。（2）矛盾双方互相从对方吸取有利用自身的因素而得到发展。（3）矛盾的同一性规定着事物发展的基本趋势。B、矛盾的斗争性在事物发展中的作用主要表现在：在事物量变过程中，斗争推动着矛盾双方的力量对比和相互关系发生变化，为质变做准备。在事物质变过程中，斗争突破事物存在的限度，促成矛盾的转化，实现事物的质变。C、内因和外因的含义及其辩证关系，和对我国社会主义建设的重要意义。（1）内因就是事
20、物的内部矛盾。外因是一事物与他事物的相互影响和相互作用，即外部矛盾。（2）内因和外因的关系是：第一，内因是事物发展变化的根据，是第一位的原因。事物发展变化的根本原因不在事物外部，而在事物内部。第二，外因是事物发展变化的条件，是第二位的原因。第三，外因通过内因而起作用。（3）唯物辩证法关于事物发展的内因和外因辩证关系的原理，是我们党制定和执行独立自主、自力更生以及对外开放方针的重要理论基础。我国的社会主义现代化建设，必须首先依靠本国人民，独立自主，自力更生，艰苦奋斗，只有这个才能建立起繁荣昌盛的社会主义强国。中国的发展离不开世界，对外开放是建设中国特色社会主义的一项基本国策。当代世界经济全球化深
21、入发展，各国经济技术联系非常密切，在这种情况下闭关自守只能导致愚昧、落后，不可能实现现代化。我们必须从我国的实际出发，积极地借鉴和吸收世界各国一切文明成果，为我所用，增加我国自力更生的能力，加快我国社会主义现代化建设步伐。3、矛盾的普遍性和特殊性的含义及其辩证关系。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物的发展过程的始终。矛盾是普遍存在的，但不同事物的矛盾又各不相同，都有其特殊性。矛盾的特殊性有三种形式：其一，不同事物的矛盾各有其特点；第二，同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同的特点；其三，构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。矛盾
22、的特殊性原理具有重要的方法论意义。分析矛盾的特殊性就是坚持具体问题具体分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正确认识事物的基础。另一方面，分析矛盾的特殊性是正确解决矛盾的关键。不同的矛盾只能用不同的方法解决，只有具体地分析矛盾的特殊性，才能找出正确解决某一特殊矛盾的特殊方法，即“一把钥匙开一把锁”，从而取得成功具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是共性与个性、一般与个别的关系，它们是辩证统一的。第一，矛盾普遍性与特殊性是互相联结的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。另一方面，特殊性中包含着普遍性，特殊性与普遍性相联系而存在。
23、如果割裂了特殊性与普遍性的联系，就会导致“白马非马”的诡辩命题。第二，矛盾的普遍性与特殊性是互相区别的。第三，矛盾的普遍性与特殊性在一定条件下可以互相转化。矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的原理，是矛盾的问题的精髓，是我们坚持马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合，建设中国特色社会主义的理论基础。4、矛盾发展的不平衡性矛盾发展的不平衡主要表现为：主要矛盾和次要矛盾的不平衡；矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。主要矛盾和次要矛盾的关系是：首先，二者相互影响、相互作用。其次，主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化，即主要矛盾转化为次要矛盾，次要矛盾上升为主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和
24、次要方面关系的原理，要求我们在实际工作中坚持两点论和重点论的统一。（二） 质量互变规律1、 质、量、度质是指一事物区别于他事物的内在规定性。质和事物的存在是直接同一的。不同的事物具有不同的质。事物的质是通过属性表现出来的。质是事物的内在规定，属性是质的外在表现。属性是一事物和他事物发生联系时表现出来的质。量是指事物存在我发展的规模、程度、速度等可以用数量表示的规定性，以及事物构成成分在空间上的排列组合。量的规定性与事物的存在不是直接同一的。同一事物可以有不同的量。度是指事物保持自己质的数量限度（或范围、幅度），它体现着质和量的统一。掌握事物的度对于认识和实践等都具有重要的意义。在认识上，只有把
25、握了事物的度，注意决定质的数量限度，才能准确地认识事物的质。在实践上，只有把握了事物的度，才能提出指导实践活动的正确准则，坚持适度原则，防止“过”或“不及”。所谓“注意分寸”、“掌握火候”、“适可而止”、“过犹不及”等等，都是要求在实践中坚持适度原则。2、量变和质变及其辩证关系量变和质变是事物发展变化的两种状态。事物的变化是否超出度的范围，是区分量变和质变的根本标志。量变和质变的关系：量变和质变是辩证统一的；（1）量变是质变的必要准备。质变以量变为前提和基础（2）质变是量变的必然结果。（3）量变和质变相互渗透。量变和质变是辩证统一的，割裂二者的统一，就会导致激变论和庸俗进化论。（三） 否定之否
26、定规律1、辩证的否定任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面。肯定方面是指事物中维持其存在的方面。否定方面是指事物中促使其灭亡的方面。唯物辩证法的否定观集中体现了马克思主义哲学批判的、革命的本质。马克思说：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解。”否定是事物发展的推动力量。唯物辩证法的否定观是：第一、 辩证的否定是事物的自我否定，即通过事物内部矛盾而进行的对自身的否定。第二、 辩证的否定具有两个重要特点：其一，否定是事物发展的环节。其二，否定是事物联系的环节。第三、 作为发展环节和联系环节之统一的辩证否定是扬弃。坚持辩证的否定观，就要对一切
27、事物采取分析的态度，要从实际出发，进行具体分析，反对不加分析地肯定一切或否定一切。而对于中国传统文化，就是要采取批判地继承的态度。2、事物的发展是前进性与曲折性的统一事物的辩证否定不是一次完成的。否定之否定规律的基本内容是：事物的发展经过两次辩证的否定，由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程。否定之否定规律提示了事物的发展是前进性和曲折性的统一。否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的。否定之否定规律揭示了事物发展的具体道路是曲折的。事物的发展是前进性和曲折性的统一。如果割裂了二者的统一，会导致循环论和直线论的错误。否定之否定规
28、律是世界联系与发展的普遍规律，它带有很大的总括性，它的作用要在一个较长的过程中，在事物的发展完成一个周期（即经过两次否定、三个阶段）时，才能完整、充分地显示出来。把握否定之否定规律，坚持事物的发展是前进性和曲折性统一的原理，对我们正确认识社会主义现代化建设事业具有重要意义。首先，要坚信社会主义的前途是光明的，对我国社会主义现代化建设事业充满必胜的信心，高举中国特色社会主义的伟大旗帜，坚定不移地走建设中国特色社会主义道路。其次，要准备走曲折的路，有克服各种困难的精神准备。三、世界联系与发展的基本环节唯物辩证法的理论体系还包括其他范畴，主要有原因和结果、必然性和偶然性，可能性和现实性、内容和形式、
29、本质和现象等。（一）原因和结果引起某种现象的现象就是原因。被某种现象所引起的现象就是结果。因果联系的一个显著特点是：原因在先，结果在后。原因和结果关系的原理及其意义。（1） 原因和结果之间的关系是对立统一关系。首先，原因和结果是对立的。其次，原因和结果又是统一的，表现在：第一，原因和结果相互依存。第二，原因和结果在一定条件下相互转化。第三，原因和结果是相互作用的。因果联系是客观的、普遍的，但具体表现是复杂多样的，其中几种主要的类型是：一因多果，同因异果；一果多因，同果异因；多因多果，复合因果。（2）掌握原因和结果辩证关系的原理具有重要意义。首先，只有找出某一事物或现象产生的原因。才能认识其本质
30、和规律，提出解决问题的有效方法。其次，正确把握因果联系，才能很好地总结经验教训，以便更好地指导今后的行动。（二）必然性和偶然性必然性是指事物联系和发展进程中确定不移的、不可避免的趋势。偶然性是指事物联系和发展过程中不确定的趋势。必然性和偶然性关系的原理及其意义。必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是对立的，它们是事物联系和发展中两种不同的趋势。必然性产生于事物内部的根本矛盾，在事物发展过程中居于支配地位，决定事物发展的前途和方向。偶然性产生于事物的非根本矛盾和外部条件，在事物发展过程中居于从属地位，对事物发展的过程起影响作用，加速和延缓事物发展变化的进程。其次，必然性和
31、偶然性又是辩证统一的，表现在：第一， 必然性通过大量的偶然性表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二， 偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受其支配，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三， 必然性和偶然性在一定条件下相互转化。必然性和偶然性是辩证的统一，把二者割裂开来，只强调一方面而否认另一方面，就会导致形而上学的机械决定论和唯心主义的非决定论的错误观点。2 掌握必然性和偶然性辩证关系的原理具有重要意义。首先，因为偶然性是受必然性支配的，必然性决定着事物发展的方向和前途，所以我们必须通过科学研究发现必然性，按必然规律办事，不要被偶然现象所迷惑。其次，因为必然性是通过大量偶然性表现出来的，偶然性是必然性的表现形式和补充，所以我们应当抓住偶然性提供的机遇，揭示偶然现象背后隐藏的必然性。此外，偶然性对事物的发展有重要的影响作用，我们决不能忽视偶然性（三）可能性和现实性现实性是指包含内在的根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。可能性是指包含在现实事物之中、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。可能性和现实性之间是对立统一关系。首先，可能性和现实性之间有着明显的区别和对立。其次，可能性和现实
