1、中考必背16篇文言文34首古诗河北省中考必备诗文1。 孔子语录子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.子曰:“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”子贡问曰:“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寐,以思，无益,不如学也
2、。2。 鱼我所欲也 （孟子)鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也.生亦我所欲，所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉
3、，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心.3. 生于忧患，死于安乐 （孟子）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为,所以动心忍性，曾益其所不能.人恒过,然后能改;困于心，衡于虑,而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。4。 曹刿论战 (左传）十年春，齐师伐我。公将战.曹刿请见。其乡
4、人曰：“肉食者谋之，又何间焉？刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰:“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也.公曰：“牺牲玉帛,弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚,神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。齐人三鼓。刿曰：“可矣.齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可.”下视其辙,登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰:“夫战，勇气也。一鼓作气,再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之,夫大国，难测也,惧有伏焉.吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。5. 邹忌讽齐
5、王纳谏 （战国策）邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日,客从外来,与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日,徐公来,孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者,私我也；妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王,曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王
6、，四境之内莫不有求于王：由此观之,王之蔽甚矣。王曰：“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏.”令初下,群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷。6。 出师表 （诸葛亮）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊,此诚危急存亡之秋也.然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也宫中府中，俱为一体,陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付
7、有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下.愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也.臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯.先帝不以臣卑鄙,猥自
8、枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸,深入不毛。今南方已定，兵甲已足,当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝,攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也.至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵.若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激.今当远离,临表涕零，不知所言。7。 桃花
9、源记 （陶渊明）晋太元中，武陵人捕鱼为业,缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步,中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之.复前行，欲穷其林。林尽水源,便得一山，山有小口，仿佛若有光,便舍船从口入。初极狭，才通人,复行数十步，豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋.此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食.停数日，辞
10、去。此中人语云，不足为外人道也.既出，得其船，便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路.南阳刘子骥,高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。8。 三峡 (郦道元)自三峡七百里中,两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂,隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时,则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃,常有高猿长啸，属引凄异,空谷传响，哀转久绝.故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！9。 马说(
11、韩愈）世有伯乐，然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者,一食或尽粟一石.食马者，不知其能千里而食也.是马也，虽有千里之能，食不饱,力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意,执策而临之曰:“天下无马。呜呼！其真无马邪？其真不知马也！10. 陋室铭 （刘禹锡)山不在高，有仙则名。水不在深,有龙则灵.斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰“何陋之有？”11. 小石
12、潭记 （柳宗元）从小丘西行百二十步，隔篁竹,闻水声，如鸣佩环，心乐之.伐竹取道，下见小潭,水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻,为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃.以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹.12. 岳阳楼记（范仲淹）庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧
13、制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖.衔远山，吞长江,浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人,多会于此，览物之情，得无异乎?若夫霪雨霏霏,连月不开，阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金,静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风,其喜洋洋者矣。嗟夫！予
14、尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人,吾谁与归？13. 醉翁亭记（欧阳修)环滁皆山也.其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转，有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高,故自号曰“醉翁”也.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也.
15、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归,四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼,后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中,弈者胜,觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也.苍然白发,颓乎其中者，太守醉也.已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者,太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。14。 爱莲说(周敦
16、颐）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直,不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！15。 记承天寺夜游 (苏轼）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民.怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人耳.16.送东阳马生序(宋濂）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，
17、手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚,手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书.既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风,大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动,媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
