1、zh zigw致知在格物。g uzh zh zh zh uy ng y ng ux nzh ng物格而 后知至，知至此后意 诚 ，意 诚 此后心 正 ，x nzh ush nxi sh nxi uji q ji qugu gu 心 正 此后 身 修， 身 修此后家齐，家 齐此后 国治，国治uti nxip此后 天下 平 。z ti nzy zh ysh rn y sh ji y xi sh nwibn qbnlu nrm自天子以致于庶人，一是皆以修 身 为 本，其本 乱 而末zh f uy qsu huzh brqsu bzh hu wizh yuy c wi治者，否矣；其所 厚 者薄，而其所
2、薄者 厚，未之有也。此谓zh bn c wizh zh zh y知本，此谓知之至也。su wich zh w z qy r ch u r hoho-2 所谓 诚 其意者，毋自欺也。如恶恶 臭 ，如 好 好s c zh wiz qi gj nzbsh nqdy xi ornxi njwib色，此之谓自谦（慊）。故君子必 慎 其独也。小 人 闲居为不n wsu b ji njnzuynrn y nqbn rzh 善 ，体谅入微，见君子此后 厌然，掩 其不 善 ，而著其 善 。r nzh sh j r ji f ignr n z hy c w ngy zh ng x 人之视己，如见其肺 肝 然，则何
3、益矣？此谓 诚 于 中 ，形2y wi g j nz b y z ng z yu sh m su sh 于 外 。 故君子 必 慎 其独也。 曾 子 曰 ： “ 十目所视 ，sh sh usu zhqynh f r nw dnsh n x ngu ng t pn gj n十手所指 ，其严乎！”富润屋，德润 身 ，心 广 体胖 ，故君z b子必 诚 其意。sh y n zh nbqy l zh y y y uf ijnz r qi -3诗云：“ 瞻 彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切r cu r zhu m s x xi nx h x xu nx y uf ijnz zh ng如磋，如 琢 如磨；
4、瑟兮僴兮，赫兮 暄 兮；有 斐君子， 终b k xu nx r qi r cu zh doxu y r zh z xi 不可以 諠 兮！” 如切如磋 者， 道 学也；如 琢 如磨者，自修y s nxzh x nl y h x xu nx zh w iy y y uf ijn也； 瑟兮 僴兮者，恂慄也；赫兮 喧 兮者，威仪也；有 斐君z zh ngbk xu nx zh dosh n mnzh b ngw ng y 子， 终 不可以 諠 兮者， 道 盛 德至 善 ，民 之不 能 忘 也。n w h qi nw ngb ng j nz-4诗云：“於（呜）戏（呼）前 王 不 忘 ！”君子xxi rq
5、nqqnxi ornll rl l c y m贤其贤 而亲其亲，小 人乐其乐而利其利，此以没世不 忘 也。k nggo yu k t i ji yu g sh 康 诰 曰：“克 明 德。”大（太）甲曰：“顾諟3ti nzh m ngmdi n yu k ngj nd ji z ngy 天之 明 命 。”帝 典 曰 ：“克 明 峻德。”皆自 明 也。t ngzh pnm ng yu gur x n r r x ny ur x n k ng汤 之盘 铭 曰：“ 苟日新，日日新，又日新。” 康go yu zu x nmn sh yu zh usu ji b ng qm ngw诰 曰 ：“作新民。 ”
6、诗 曰 ：“ 周 虽旧 邦 ，其 命 惟x n sh g j nz w su b y j 新。” 是故君子无所不用其极 。sh yn b ng j qi nli wnsu zh sh y -5 诗 云：“ 邦 畿 千 里，惟 民所止。”诗 云：nmnhu ngni ozh yqi y z yu y zh zh qsu zh k y “ 缗 蛮 黄鸟 ，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止。可以rb r ni oh sh y n mmw ng w j x 人而不如 鸟 乎？“穆穆 文 王 ，於（乌）缉熙 ngzh w ir njn zh yn wnchn zh y ng wnz zhy 敬止！”
7、 为人君，止于仁；为人 臣 ，止于敬；为人 子，止于xi o wnf zh y c y gu nji o zh yx 孝 ；为人 父，止于慈；与 国 人交，止于信。z yu t ngs ng wy urny by sh ws ngh w ngzh 子曰：“ 听 讼 ，吾犹人也；必也使无 讼 乎！”无 情 者，d j c dwnzh c wizh bn不得尽其辞，大 畏民志。此谓知本。4ixi sh nzizh x nzh sh nyusu f z -6 所谓修 身 在 正 其心者： 身 有所忿懥，则不得其 ng y usu k ngj ng y usu hol 正 ；有所 恐 惧，则不得其 正
8、 ；有 所 好 乐，则不得其 正 ；y usu y uhu ng x nbz iyn sh rbn t ng有所忧 患 ，则不得其 正 。心 不在焉，置若罔闻，听 而不n sh zh qi c wx n闻 ，食而不知其味。此 谓修 身 在 正 其心。iqji zixi qsh nzh r nzh qsu qnirp-7 所谓齐其家在修其 身 者：人之其所亲爱而辟（僻）y n zh qsu ji nw y n zh qij y n焉，之其所贱恶而辟（僻）焉 ，之其所畏敬而辟（僻）焉 ，su ij nsu o du 之其所哀矜而辟（僻）焉 ，之其所敖（傲）惰 而辟（僻）焉 。orzh qmizh
9、ti nxixi ny gy nyuzh yu 故好 而知其恶， 恶而知其美者，天 下鲜矣。故 谚 有之曰：nm zh q z zh mmi ozh shu ish nbxi b k “ 人莫知其子之恶，莫知其 苗 之 硕 。”此谓 身 不修，不可以y qji 以齐其家。izh bxi nqji zh qji b k ji o rn ngji or-8 所谓治国 必先齐其家者，其家不可以教，而 能 教人5 zh gj nzbch ji rch oy者，无之。故君子不出家，而 成 教于 国。ozh su ysh jny t zh su ysh zh ngy c zh 孝 者，因此事君也；弟（悌）
10、者 ，因此事 长 也；慈者，su ysh zh ngy k ngg oyu r boch z x nch ngqi zh su 因此使 众 也。康诰 曰：“如 保 赤子。”心 诚 求之，虽zh ng byu ny wiyuxu y ng z uji zh y 不 中 ，不 远 矣。未 有 学 养 子此后嫁者也。 ji r n y gu x ngrn y ji r ng y gu x ngr ng y r ntnl 一家仁，一国 兴 仁；一家 让 ，一 国 兴 让 ；一人贪戾，y gu zu lu n q j r c c wiy y nfnsh y r nd ngu y osh 一国 作乱 。其
11、 机这样，此谓一言偾事，一人 定 国。 尧 舜shu itinxiy r rmnc ngzh ji zh ushu iti nxiy b ngzh 率 天下以仁，而民 从 之。桀 纣 率 天下以 暴 ，而民 从 之。su l fngnqsu ho nbc ng sh j nzyuzh j rh uqizh r其所令反其所 好，而民不 从 。是故君子 有诸己,此后求诸人 ;wzh j ufizh rn su c nghsh nb ngy zh r nzh w无诸己,此后非诸人。所 藏 乎 身 不恕，而 能 喻诸人者，未zh yuy gz之有也。故治国在齐其家。n t ozh yoyo qy zh
12、 nzh n zh z y gu y 诗云 ：“ 桃之夭 夭 ，其叶 蓁 蓁 。之 子于归，宜其6ji r n y uk y ji ogu r n sh y xi ngy 家人。”宜其家人 ，此后可以教 国人 。诗 云：“宜 兄 宜d y y t 弟。”宜 兄 宜弟，此后可以 教 国人 。“其仪不忒， ngsh sif zxi ngdzf um nf zh y c w正是 四国。”其 为父子 兄弟 足法，此后民法之也。此谓治国在齐其家。ip ngti nxizh sh ngl olo nx ngxi o-9 所谓 平 天下在治其国 者， 上 老老，而民 兴 孝 ； ngzh nx ngt sh
13、 ngx g b上 长 长 ，而民 兴弟（悌）； 上 恤孤，而民不倍（背）。sh y j nzy uxi j zh doy su w y sh xi su w是以君子有絜矩之 道也。所恶于 上 ，毋以使下；所恶于下， y sh ng su wqi y xi nh usu whu w y c ngqi 毋以事 上 ；所恶于 前 ，毋以 先后 ；所恶于 后，毋以 以前 ；su wy y ji oyzu su wzu wu c zh wixi 所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之 谓絜jzh d矩之 道 。n l zh jnz mnzh fm mnzh su hoh-10 诗云：“乐只君
14、子，民之父亲母亲。” 民之所 好 好7zh mnzh su w zh c zh wnzh f m sh y n ji b n nsh n之，民之所恶恶之，此之谓民之父亲母亲。“ 节 彼南山 ，ish ynyn h hsh y nmnj rzh n y ugu zh b k y b sh 维石岩 岩。赫赫 师尹，民 具尔 瞻 。” 有 国 者不可以够 不慎 ，piwl y 辟（僻）则 为无下僇（戮）矣 。n y nzh wis ngsh k pish ngdn y y n“ 殷之未 丧 师，克配 上 帝。仪监 （鉴）于殷，j nm ngbod ngz sh zh sh gu j nzxin峻 命
15、 不易。” 道 得 众 则得 国，失 众 则失国 。是故君子 先nhd y ud c y ur ny ur ncy ut y ut c y uci y ucic慎 乎德。有 德此有人 ，有人 此有土，有 土此有财，有 财此y uy zh bny c izh m y wibnim zh ngmnsh du 合用 。德 者 本 也，财者末也。外 本内末， 争 民施夺 。是c ijz nsn c nzy nbrch zh y 故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出 者，亦悖而入；hu zh y rch 货悖而入者，亦悖而出。k ngg oyu wimch ng dosh -11 康诰 曰：“ 惟 命
16、 不于 常 。” 道 善 则得之，sh zh y ch sh yu ch gu y wibo wny w不善 则失之矣。楚书曰：“ 楚国 无认为 宝 ，惟 善 认为8bo ji f nyu w ng r nw ibo r nqny w宝 。 ” 舅 犯 曰 ： “ 亡 人 无 以 为 宝 ， 仁 亲 以 为bo q nsh yu ru yuy ji n du ndu nx w t j ” 秦誓 曰：“ 若有一介 臣 ， 断断 兮无他技，x nxi xi yn qy ur ngyn r nzh yuj ru j yu zh r nzh y其心休休焉，其若有 容 焉。人 之有技，若己有之；人之彦x
17、 nhozh bch ru k uch sh n ngr ngzh y 圣 ，其心 好之；不啻若自其口 出，寔（实） 能容 之，以 ngbow z s nl mnsh ngy y ul zir mo j y w能 保 我后代黎民， 尚 亦有益哉！人之有技，媢 疾以恶之；nsh rwizh bbt ng sh b ng y b人之彦 圣 ，而违之俾不 通 。寔（实）不 能 容 ，以不 能bow z s nl yu dizi保 我后代黎民，亦 曰殆哉！”irnrnf ngli zh b ng zh s y t ngzh nggu c 唯仁人 放 流之，迸 （屏）诸 四夷，不与 同 中国 。此iw
18、nr nwin ng ngwn ji nxi ngj j 谓唯仁人 为 能 爱人，能 恶人。见 贤而 不可以 举，举而 不可以xi n m ngy ji nb ngtu tu ngyu n gu y h先，命 也；见 不善 而 不可以 退，退而 不可以 远 ，过也。好 人zh su wr nzh su ho sh if nzh xng z b difsh n之所恶，恶人之所 好，是谓拂人之 性，菑（灾）必 逮夫 身 。9 j nzyudo bzh ngx nydzh ji otiysh zh 是故君子 有 大道 ，必 忠信 以得之，骄 泰以失之。sh ngc iyudo sh ngzh zh zh ng sh zh zh gu wizh zh -12 生财 有 大道 。 生 之者 众 ，食之者 寡，为之者j ngzh zh sh z
