1、“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 有人问子产是个怎样的人。“是个有恩惠于人的人。”又问子西，孔子说：“他呀！他呀！”又问管仲。“他是个有才干的人，他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗茶淡饭，直到老死也没有怨言。“贫而无怨难，富而无骄易。“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。（三）“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。子路问成人。“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。子问公叔文子于公明贾曰
2、：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。“其然？岂其然乎？“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。（四）子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。“未仁乎？“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为文矣”。子言卫灵公之无道也，康子
3、曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？“其言之不怍，则为之也难。（五） 陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。“以吾从大夫之后，不敢不告也！”君曰：“告夫三子者。”之三子，告。不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也！【译文】陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：“陈恒把他的君主杀了，请你出兵讨伐他。”哀公说：“你去报告那三位大夫吧。”孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告，君主却说你去告诉那三位大夫吧！”孔子去向那三位大夫报告，但三位大夫不愿派兵讨伐，孔
4、子又说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！子路问事君。“勿欺也，而犯之。子路问怎样事奉君主。“不能欺骗他，但可以犯颜直谏。“君子上达，小人下达。“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。“古之学者为己，今之学者为人。“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。蘧（）伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。“使乎！使乎！蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子让使者坐下，然后问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的错误，但未能做到。”使者走了以后，孔子说：“好一位使者啊，好一位使者啊！“不在其位，不谋其政。”曾子曰：
5、“君子思不出其位。”“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。 ”（六） 子曰：“君子耻其言而过其行。【译文】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！子贡方人。“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。子贡评论别人的短处。“赐啊，你真的就那么贤良吗？我可没有闲工夫去评论别人。“不患人之不己知，患其不能也。“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。“不逆诈，
6、不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！“不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖（）栖者与？无乃为佞乎？“非敢为佞也，疾固也。微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？“我不是敢于花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。（七）“骥不称其力，称其德也。“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。或曰：“以德报怨，何如？“何以报德？以直报怨，以德报德。有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。“莫我知也夫！“何为其莫知子也？“
7、不怨天，不尤人；下学而上达。知我者其天乎！“没有人了解我啊！“怎么能说没有人了解您呢？“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！公伯寮（lio）愬（）子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉给孔子，并且说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。“道能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。“作者七人矣。“贤人逃避动荡的社会而隐居，
8、次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。”孔子又说：“这样做的已经有七个人了。子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。“是知其不可而为之者与？子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？（八） 子击磬（）于卫，有荷蒉（）而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁（）乎！莫己知也，斯己而已矣，深则厉，浅则揭。“果哉！未之难矣。孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人有心思啊！”一会儿又说：“声音硁硁的，真可鄙呀，没
9、有人了解自己，就只为自己就是了。（好像涉水一样）水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。“说得真干脆，没有什么可以责问他了。 子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？“何必高宗，古之皆然。君薨（），百官总己以听于冢三年。子张说：“尚书上说，高宗守丧，三年不谈政事。这是什么意思？“不仅是高宗，古人都是这样。国君死了，朝廷百官都各管自己的职事，听命于冢宰三年。“上好礼，则民易使也。“在上位的人喜好礼，那么百姓就容易指使了。子路问君子。“修己以敬。“如斯而已乎？“修己以安人。“如斯而已乎？“修己以安百姓修己以安百姓，尧舜其犹病诸？子路问什么叫君子。“修养自己，保持严肃恭敬的态度。“这样就够了
10、吗？“修养自己，使周围的人们安乐。“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？原壤夷俟（）。“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫（jng）译文】原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。阙党童子将命，或问之曰：“益者与？“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。阙里的一个童子，来向孔子传话。有人问孔子：“这是个求上进的孩子吗？“我看见他坐在成年人的位子上，又见他和长辈并肩而行，他不是要求上进的人，只是个急于求成的人。国学经典第二
11、单元千家诗四季风韵1、早春 宋白玉蟾南枝才放两三花，雪里吟香弄粉些。淡淡著烟浓著月，深深笼水浅笼沙。早春时节，南面朝阳的梅枝才开了两三朵花，正好又下了一场雪，我在月下雪地里体味梅花散发的清香味，赏玩梅花洁白的颜色。那初开的白梅花，浓淡深浅有别，夜雾和月色附着在那色浓的花朵上，犹如笼罩着寒冷的水一般，附着在色淡的花朵上，就像笼罩着明净的沙子一般。2、夏日宋张耒长夏江村风日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久斑两鬓如霜雪，直欲樵渔过此生。炎热的夏日里，村子里天气难得今天这样的清爽；屋檐下羽翼未满的小燕子和麻雀也将头伸出了窝巢，叽叽喳喳的鸣叫。蝴蝶煽
12、动着翅膀停落在花枝上，使花枝不断地舞动；在晴朗的屋角处，蜘蛛正在添丝补网。眼前是照射在帘子上疏疏落落的月影，响在枕畔的是小溪潺潺流淌的水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，不如就做个樵夫或渔翁度过余生。3、长安秋望唐赵嘏云物凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。灰蒙蒙的云雾夹带着寒意天刚刚亮，宫殿四周开始呈现出深秋的景色。稀疏的晨星伴随着从边塞上横空而来的大雁，凭楼眺望忽闻笛声引起无限乡愁。篱笆旁紫色艳丽的菊花欲开未开，十分静谧，池沼里莲花花瓣已凋谢。故乡鲈鱼正鲜美而我却不归去，又是何苦戴着南方的冠冕学楚囚
13、？4、中秋宋李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。一轮皓月从天边缓缓升起，万籁俱寂，唯有清风徐徐；这一轮满月足以平分秋色，高悬云层之中照亮了千家万户；（颈联明白意思就行了，没直译的必要，引用关于月亮的传说，即月中有兔与蟾蜍，）我想要约同明月一起乘灵槎（能乘往天河的船筏），待银河彻底澄清以后，遨游太空。5、冬至唐杜甫天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。天时人事，每天变化得很快，转眼又到冬至了，过了冬至白日渐长，天
14、气日渐回暖，春天即将回来了。刺绣女工因白昼变长而可多绣几根五彩丝线，吹管的六律已飞动了葭灰。堤岸好像等待腊月的到来，好让柳树舒展枝条，抽出新芽，山也要冲破寒气，好让梅花开放。我虽然身处异乡，但这里的景物与故乡的没有什么不同之处，因此，让小儿斟上酒来，一饮而尽。国学经典第三单元论语 卫灵公 第十五 卫灵公问阵於孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。在阵绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？“君子固穷，小人穷斯滥矣。（孔子一
15、行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。“赐也，女以予为多学而识之者与？“然。非与？“非也，予一以贯之。“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。“由！知德者鲜矣。“由啊！懂得德的人太少了。“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。子张问行。“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃
16、敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。子张问如何才能使自己到处都能行得通。“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。“史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就（
17、辞退官职）把自己的主张收藏在心里。“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。子贡问怎样实行仁德。“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。颜渊问为邦。“行夏之时，乘殷之辂，服
18、周之冕，乐则韶舞、放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。颜渊问怎样治理国家。“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏韶乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。 子曰：“人无远虑，必有近忧。“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。“已矣乎！吾未见好德如好色者也。“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。“不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣。“从来遇事不说怎么办，怎么
19、办的人，我对他也不知怎么办才好。“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。“君子病无能焉，不病人之不己知也。“君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。“君子疾没世而名不称焉。“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。“君子求诸（zh）己，小人求诸人。“君子要求自己，小人要求别人。“君子矜（jn）而不争，群而不党。“君子庄重矜持而不同别人争执，团结众人而不结党营私。“君子不以言举人
20、，不以人废言。“君子不因一个人的言谈来推举他，也不因一个人有缺点就废弃他的言论。子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行的呢？“那就是恕道吧！自己不愿意的事，不要强加给别人。“吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。“我对于别人，诋毁过谁？赞誉过谁？如果有我赞誉的人，那也是经过验证的。这些人啊，夏商周三代依靠他们，才能按正直之道行事。“吾犹及史之阙（qu）文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！“我还能够看到史书存疑的地方。有马的人自己不会训练，先给别人使用，这种精神，今天也没有了罢。“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。“花言巧语会败坏道德。小事不忍耐，就会败坏大事。“众恶之
21、，必察焉；众好之，必察焉。“众人都厌恶他，一定加以考察；众人都喜欢他，一定加以考察。“人能弘道，非道弘人。“人能够弘扬大道，不是大道来弘扬人。“过而不改，是谓过矣。“有过错而不改，这就是真正的过错。“吾尝终日不食，终夜不寝（qn），以思，无益，不如学也。“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去冥思苦想，但没有益处，不如去学习。“君子谋道不谋食。耕也，馁（ni）在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。“君子谋求大道，不谋求衣食。耕田，饥饿就在其中；学习，俸禄就在其中。君子为大道之存废而担忧，不担忧贫穷。“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，动之不以礼，未善也。“依靠聪
22、明才智得到它，不能用仁德去守住它，虽然得到了，也必定会失去它。依靠聪明才智得到它，能够用仁德去守住它，却不用庄重严肃的态度去对待，百姓也不会敬服。依靠聪明才智得到它，能用仁德去守住它，又能用庄重严肃的态度去对待，但是如果行动不符合礼义，也不是完善的。“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。“人民对于仁德的需要，超过了对于水与火的需要。水与火，我看见赴汤蹈火而死的人，却没见过践行仁德而死的人。“当仁，不让于师。“在
23、仁道上，即使面对老师，也不必谦让。“君子贞而不谅。“君子讲大义，不拘泥于小信。“事君，敬其事而后其食。“事奉君主，恭敬谨慎地工作，俸禄之事则是次要的。“有教无类。“人人都可以接受教育，不分族类。“道不同不相为谋。“如果不是志同道合，就不能在一起谋划。“辞达而已矣。“言辞只要能表达意思就行了。师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？“然。固相师之道也。师冕来见孔子，走到台阶边，孔子说：“这是台阶”。走到坐席边，孔子说：“这是坐席”。大家都坐下后，孔子告诉他说：“某人在这里，某人在那里。”师冕走了以后，子张问：“这就是与乐师讲话的方式吗？“是的，这本来就是帮助乐师的方式。国学经典第四单元千家诗1、六月二十七日望湖楼醉书宋 苏轼黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。乌云上涌，就如打翻的墨汁，还未来得及把山给遮住。白雨就如同跳动的白色珍珠，飞溅入了船。忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云和白色的雨点。此时西湖的湖水碧波如镜，像天空一样明媚温柔。2、玉台观浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，乾坤到十洲。人传有笙鹤，时过北山头。
