1、艰苦奋斗，如愿以偿，买了新车。一落：好景不长，军阀混乱，乱兵劫车。二起：拼命努力，积攒够钱，再想买车。二落：时运不济，遇孙侦探，敲诈抢走。三起：被迫结婚，用私房钱，买辆旧车。三落：难产死去，无钱下葬，卖掉洋车。在祥子三起三落过程中作品塑造了一系列性格鲜明的人物：一、祥子的性格特征祥子自幼生长在乡间，失去了父母双亲和家里的几亩薄田，十八岁的时候便跑到城市开始自己的奋斗历程。没文凭，没技术，没亲人的关照，要想有面包就得靠自己的双手去创造。在这个陌生的城市祥子是孤单的，但他积极向上，他自尊要强，他愿意为自己的梦想而努力奋斗。像农民对土地的迷恋一样，祥子用农民的眼光看中了可以不断地给他生产馒头和烙饼的
2、“拉洋车”这一职业。他迷信自己的体魄，相信只要俯下腰来卖傻力气就行，所以，当他以骆驼的姿态奔跑在北平的街头巷尾时，他认为是天无绝人之路。祥子是一个真实的人物，一个自尊要强，吃苦耐劳的劳动者。对人物真的追求，大体经历了三个阶段：其一，写出生活中有鲜明个性的活人；其二，写出立体的动态的人；其三重在写出人的活的灵魂【2】。祥子是个辛勤朴实的人。当祥子认准拉车这一行的时候，他就成为了一个“车迷”，一心想做一个 “有车族”，拥有自己的洋车过自给自足的生活，做个独立的劳动者。他把买车，、拉自己的车作为奋斗的目标，作为他的“志愿、希望，甚至是宗教”凭着劳动人民的勤劳和坚韧，祥子用三年的时间，省吃俭用，辛勤努
3、力，“他凑足了一百块钱！”终于拥有一辆属于自己的洋车，成为了理想中的自食其力的车夫。他把买车的日子定作自己的生日，“拉了半年，他的希望更大了：照这样下去，干上二年，至多二年，他就有可以买辆车，一辆，两辆他也可以开车厂子了！”“可是，希望多半落空，祥子也不例外。”当时社会动荡，军阀混战，不容他有丝毫个人幻想，他心爱的洋车终于在兵荒马乱中被乱兵掠走，“他的衣服鞋帽，洋车，甚至系腰的布带，都被他们抢去了，只留给他青一块紫一块的一身伤，和满脚的疱。”失去了命根的骆驼祥子，只趁兵乱牵回了三匹毫无用处的骆驼最终，他贱卖了骆驼，回到北平后又重病了一场。他并没有因此失去生活的信心，凭着一股倔劲，早出晚归，争取
4、多赚些钱，重新买车。经过拼命挣扎，终于又积赞了几十元钱，但又被特务孙侦探洗劫一空。祥子是个自强的人。在车行老板刘四的女儿虎妞的诱骗下，祥子同虎妞结了婚。婚后，他虽然无法改变虎妞的生活恶习，但也没有服从于虎妞给他安排的生活道路。他只想做一个自食其力的洋车夫，不甘心“压在老婆的几块钱底下”讨饭吃，不愿意做一个依附在虎妞身上的寄生虫。反映了劳动者要求改变生活地位的朴素愿望。他依然是个车迷，依然坚持做一个独立劳动者。作者所表现的不是这个车夫浮在衣冠上、言语上与姿态上的东西，而是挖掘到祥子的心灵深处，为他外在的一切找到了生活与生命的根据，使祥子成为最真实、有血有肉的人。祥子不但自尊要强，吃苦耐劳而且做事
5、认真负责，讲究信用和义气，富有同情心。他拉车出了事，自己被摔得很重，但他首先想到是车上的曹先生。曹先生被摔伤了，他感到很内疚，主动提出了以自己的工钱赔偿损失，他认为曹先生是好人，所以，当曹先生因特务追捕避居在外时，他承受着自己被劫夺的痛苦，却一心想着怎样不辜负人家的嘱托看好曹宅；祥子的思想是那么单纯，简单。虽然他不懂“投之以桃，报之以梨”的大道理，但他用实际行动来回报曹先生。与那些满嘴仁义道德，而背地里却做了那么多伤天害理的事之人相比。祥子比他们强太多了。司徒柯在评论骆驼祥子一文中认为，“与其说骆驼祥子是祥子一生的历史，不如说是影响祥子生活，左右祥子幸与不幸的社会的一个写照”“祥子不只是一个人
6、，他是代表着一群干苦活的弟兄们的一个典型”他说骆驼祥子是作者一切作品中“同情心”最浓烈的一部，这是这部小说“唯一的特质”【3】当祥子把自己在乱兵手中带回来的骆驼仅换了三十五块大洋的事告诉刘四爷的时候，四爷说：“哼，你这个傻小子！”“拉进城来，卖给汤锅，也值十几多块一头；要是冬天驼毛齐全的时候，三匹得卖六十块”祥子虽然有点后悔，但继而一想“把三只活活的牲口卖给汤锅去挨刀，有点缺德；他和骆驼都是逃出来的，就都该活着”【4】祥子虽然拼命想攒钱，但并不是一味的钻在钱眼里，他把自己的命运和骆驼拴在了一起，人和动物在此刻应当是平等的。在一个严冬的晚上，当祥子看到比自己更加困难的老马、小马两人在寒夜饿得发昏
7、时，便毫不犹豫地给他们买来羊肉包子；他做这些并不是为了要得到别人的赞美或感激，只是出于对贫苦人民的同情。对备受生活折磨的不幸的小福子，他也尽量地给予帮助。这些，都显示了祥子作为一个劳动者的美好心灵。祥子在三起三落的过程中,买车的理想一再破灭,渐渐的从积极奋斗变为心灰意冷,对城市的腐烂生活失去了抵抗力。自甘堕落，麻木潦倒。当虎妞难产而死，祥子为葬妻不得不卖掉车子，此生已不复再有希望买车，他学会了所有的恶习，学会了和巡警找别扭，学会了保养自己，成了一个混日子的车夫。有时他也曾想过应该好好的生活，可是一想起他自己的经历他就没了信心，要强又怎样呢，自己过去不也要强过吗，到头来还不是和其他人一样，还不如
8、趁早快乐一天是一天。祥子最后的精神寄托-小福子也离开了这世界的时候，祥子终于不堪这最后的沉重打击，他绝望了，跌到了，再也没能站起来。长久以来潜藏在他人性下的野性、兽性发作，原先的那股正气没有了，他吃，他喝，他嫖，他赌，他狡猾，他耍赖打架、占便宜，为了五十个大洋告密出卖他人性命，甚至连他原来作为立身之本的拉车，他也讨厌了。他形容猥琐，举止肮脏，如同行尸走肉。一个由乡间来的淳朴、老实、善良、结实的小伙子就这样沦落成一个让人同情的混混，最后像一条狗一样栽倒在街头，再也爬不起来。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活的苦难与无奈。“我放下笔的时候，心中并没有休息，依然在思索；思索的
9、时间长了，笔尖上便能滴出血与泪来。”【5】二、虎妞的性格特征 虎妞作为人和厂的内掌柜，精明能干，得心应手，把车场里的一切打理的井井有条，是刘四爷的得力干将。 但虎妞思想上也深深打着剥削阶级的烙印，如：“好吃懒做，好逸恶劳，而且很有一些剥削、诈骗的“心路”和手段”。虎妞她既是一个旧社会沾染了许多恶习的妇女，同时也是她所处的那个社会的牺牲品。老舍对虎妞的刻画非常到位。寥寥数语，既表明了祥子与虎妞的关系，又鲜明地反映了虎妞直爽泼辣的性格。虎妞勾引祥子，又在怀里揣了个枕头假装怀孕，以此来要挟祥子和刘四，既表现了她的心机，又入木三分地刻画出一个急于嫁人的老闺女的形象泼辣而有心计的中年妇女。颇有心计的她安
10、排好了一场骗局，却没料到早早的被父亲刘四爷拆穿，但她还是骗取祥子和她结了婚，但却没料到父亲会狠心抛下她不管，卖了厂子到外地逍遥去了。最终由于她的好吃懒做引起难产而死，她的一切结局都是她自己一手造成的，机关算尽太聪明反误了自个性命。真可谓：“道高一尺，魔高一丈。虎妞作为城市中剥削“奸商”的女儿，她的思想和行为都打上了剥削阶级的深深烙印。虎妞和祥子来自社会的两个不同阶层，这决定了她和祥子在对待劳动和金钱的态度上，存在着严重的思想分歧。她对爱情与幸福的追求长期被压抑，身受封建剥削家庭的损害，心理也因之变态。在她和祥子的婚姻问题上，她并不甘心做一辈子车夫的老婆，而是在很大程度上企图把祥子也拉上她生活理
11、想的轨道。而祥子唯一的愿望仅限于流自己的汗，吃自己的饭，过“自由车夫”的生活。虎妞终日无所事事，追求吃喝玩乐，好逸恶劳，荒淫无耻，她幻想着老头子有一天把她们接回车厂享受生活。她和祥子对劳动的态度是截然不同的，她认为拉车是低贱的职业，“是给人家当牲口”，她不愿意祥子去卖傻力气，她通过经济优对势祥子进行限制、打击。她教训骆驼祥子：“你看老头子，人家玩了一辈子，到老还当上车厂主子，他不拉车，不卖力气，凭心路吃饭，你也学着点。”“婚前的虎妞和骆驼祥子是车主和车夫的关系，成了夫妻后，也丝毫没有改变那种主与奴的地位。”虎妞居高临下的霸道，让骆驼祥子彻底失去了人格的尊严。虎妞由于被父亲出于私心而延宕了青春，
12、心中颇有积怨，甚至与其闹翻。虎妞虽然以假怀孕欺骗祥子与其结合，但祥子也得到她的关心，撇开生计问题，虎妞是真心爱祥子的，爱这个有点倔的大个子。虎妞虽然举止粗鲁，性格泼辣，但亦称的上是一个贤妻良母如：“虎妞已把午饭做好，馏好的馒头，熬白菜加肉丸子，一碟虎皮冻，一碟酱萝卜，别的都已摆好，只有白菜还在火上煨着，发出些极美的香味”。“她做饭，收拾屋子，屋子里那点香味，暖气，都是他所未曾经验过的。不管她怎样，他觉得自己是有了家，一个家总有它的可爱之处，他不知怎样好了。”【6】虎妞给了祥子一个家，一个不是很奢华却能遮风挡雨有着温暖的家。祥子自幼生长在乡间失去了父母和几亩薄田，因而才独自来到这个陌生的城市独自
13、闯荡，习惯了冷暖自知的祥子，此刻被虎妞所营造的这种小温馨所感动了。夏天的暴雨给穷人们带来了多大的灾难，而穷人的命是顶不值钱的，一场大雨可能也能浇死不少城里的贫苦儿女。在一场大雨中祥子生病了。虎妞去娘娘庙给他求神方，不见效。又去给祥子请大夫扎了针，吃了药才慢慢见好。虎妞对祥子还是非常关爱的。此外祥子更多的是得到她的另类关心祥子所接受不了的她那种畸形的性的纠缠与索取，这是完全从她的自身的需求出发，是对祥子肉体和心灵两方面的摧残，是她害了祥子。虎妞是社会病态的产儿，她既是一个旧社会沾染了许多恶习的妇女，又是所处社会的牺牲品。三、悲剧的根源夏至清认为骆驼祥子是一本深含个人情感的小说，在这里老舍想具体写
14、出他对个人单独救国的必然徒劳所感觉到的新概念【7】。首先，祥子的堕落是一个精神渐变的过程。性格中软弱的小农思想，使得他一步步由“人”变成“牲口”的。祥子与生俱来的小农意识、狭隘的眼光，尤其是他的个人奋斗的思想，是造成他悲剧主观因素中最根本的一点。祥子证明了生活在那个时代的劳动人民，想通过自己的勤劳和个人奋斗来改变自己的处境，是根本不可能的。正如小说中老马所揭示的“干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难，一个人能有什么蹦儿?看见过蚂蚱吧?独自一个也蹦得怪远的，可是叫个小孩逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。一个人要想真正成为英雄，除自身素质外，同时他还需要周围那些有血有肉的人的理解、支持、温暖、
15、尊敬、鼓励，他需要从人与人心灵交流中得到勇气和力量，而不是恶势力随时随地对人身心的摧毁，否则再伟大的人都会枯竭灭亡而无从成就其伟大，何况一个意志本不坚定具有农民狭隘性的祥子。他的盲目的个人奋斗势必导致一败涂地的结果, 而他仅有的思想能力, 只会教他最终服服贴贴地“ 认了命” 。从农民转为车夫，从犁耙到洋车，祥子并未跨出农业文化的小生产者的生活圈子，他天真的认为，只要有了车就像农民有了地一样可以获得温饱，实现生活理想，在资金积累上，他不懂得现代商业化社会的一般规律，因此他拒绝高妈和方太太让他把钱存在银行或放高利贷的提议，结果货币不但没有转化为资本，反而被抢劫一空。不关心时世，对民族灭亡、城市沦落
16、无动于衷，使自己遭兵劫。作为一个城市的小农经济者，他朴实保守、谨小慎微，心灵深处孤独软弱，遇到事情束手无策，走投无路惶恐悲观，无不和这个陌生城市格格不入。其次，祥子的堕落离不开把人变成鬼的旧社会的压迫。在那个吃人的旧社会里，祥子的淳朴、老实、善良已经为故事的悲剧埋下了伏笔。祥子想自己买一辆人力车的愿望，就像一个循规蹈矩的农民幻想得到一块属于自己的土地一样，只不过是一个独立劳动者的最低愿望，然而这一正当的愿望在那个兵荒马乱的社会中却成了奢望。祥子历尽艰辛，饱尝委屈，三起三落，欲独立自主，而终不可得，祥子只能成为这个病态社会的产儿 。他不可能以个人的力量与这个黑暗的社会抗衡，而这个社会却把他从人变
17、成了鬼个人主义的末路鬼【8】。初入城市的祥子, 认定“ 拉车是件最容易挣钱的事” , 他以为依赖个人的诚实劳动, 必定能由穷致富, 在反复遭遇社会的捉弄之后, 他辨不清原因何在, 总是凄苦地发问“ 凭什么”“ 我招谁惹谁了”他顽强地从灾难中自拔, 却要陷人更深的灾难, 根源就在于他这样的城市底层小人物, 本来就随时处在不公正社会的无情损伤范围之内。在当时的黑暗社会中，像祥子那样的处于低层阶级的力量实在太渺小了。祥子多次想要凭自己的力量来打败命运，可是最后呢，却使身心一次又一次伤痕累累。这其中既有抢他车的大兵，又有不给仆人饭吃的杨太太；既有欺骗、压迫他的虎妞，又有愚弄他的陈二奶奶，以及诱惑他的夏
18、太太等。正是这些兵匪特务，社会渣滓，组成了一个庞大的网，不断地盘剥祥子，压迫祥子，最后，毁了他的理想，吞噬了他的灵魂，摧残了他健壮的身体，使他蜕变成了一头走兽。最后，与虎妞的结合，使骆驼祥子成了畸形婚姻牺牲品，成为祥子悲剧的直接原因。他们的婚姻是没有爱情的“强扭的瓜”，虎妞的半诱骗半委身的自私的爱情纠缠，虽然给予了骆驼祥子点滴的幸福和甜蜜，但更多的是使骆驼祥子陷入了说不出的委屈和耻辱粉碎了他想凭自己的诚实劳动成家立业的家庭生活蓝图（骆驼祥子的个人奋斗有着很淳朴的理想：做一个自食其力的，有着自己车子的体面车夫，找一个诚实干净的乡下姑娘，结婚、成家、生子，体面地过日子），而虎妞使他的希望支离破碎。
19、在虎妞眼里，骆驼祥子不过是满足她肉欲的对象，一个俯首听命的奴仆。虎妞居高临下的霸道，让骆驼祥子彻底失去了人格的尊严，“自己有钱，可以叫人白白抢去，有冤无处诉。赶到别人给你钱呢？你就非接受不可，接受之后，你就完全不能再拿自己当个人。你空有心胸，空有力量得去当人家的奴隶；作自己老婆的玩物，作老丈人的奴仆”【9】夫妻之间本该互相扶持，互相鼓励的，可由于虎妞的霸道，蛮不讲理使祥子陷入了一个很尴尬的境地。祥子与虎妞的婚姻是不幸的，祥子勤俭节约，虎妞花钱如流水；祥子辛勤劳动，虎妞剥削劳动；双方的价值观，金钱观，人生观存在巨大的差异，这种畸形的婚姻因虎妞的难产而死最终走向了末路。婚姻的不幸不仅让骆驼祥子经济
20、上彻底破产，也大大毁灭了他继续奋斗的勇气。四、启发：骆驼祥子悲剧的现实意义首先，骆驼祥子里的悲剧是社会时代的悲剧。鲁迅先生曾说：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”可以说，祥子是有价值的，他在用生命演绎着悲剧。骆驼祥子的悲剧是强者沉沦的悲剧，是性格和命运的悲剧，反映了当时社会的黑暗和阶级剥削的残酷揭露和控诉了旧社会吃人的本质，再度引起人们的思考。我们的社会环境动荡不安、黑暗腐败时，以祥子为代表下层民众如果没有一丝最基本社会机制的保障，那么生活中任何一点不幸、社会里的一丝混乱，对于这些贫苦的下层民众来说，都可能造成致命的打击。因此祥子的悲剧是社会时代的悲剧。其次，祥子的悲剧也是信仰破灭造成
21、的精神失落的悲剧。动荡腐朽的社会使得祥子一再受挫，祥子为之奋斗的梦想车子三得三失，与虎妞、小福子爱情的失意，最后是虎妞与小福子先后离开人世。在这个过程中祥子被剥夺掉的不仅是车子，积蓄，爱情，还有劳动者的美德，奋发向上的生活意志和人生信仰。祥子的悲剧呼唤人们共同正视生活的残酷和斗争的艰巨，正视人们精神上的各种痛苦，同时严肃的表达了令人怜悯和恐惧的一切告别的愿望，期待着他们早日成为历史的陈迹。即使作品所描写的一切灾祸，苦难，失误等真的都过去了，悲剧尤其是期中的杰出者却能一起真实的描绘和严峻的思考，充满了激情的理性和散发这理性的激情，以及由此构成的悲剧性，继续给人以激动和启迪。不仅记载于文学的史册上
22、，也铭刻在人们的心灵中。注释：【1】 张桂兴： 老舍文艺论集， 山东大学出版社1999年版，第28页； 【2】 赵俊贤：中国当代小说史稿，人民文学出版社1989年版，第 22 页；【3】 曾广灿： 老舍研究纵览，天津教育出版社1989年版，第31页；【4】 老舍：老舍文集（上卷）黑龙江人民出版社1997年版，第25页；【5】 张桂兴： 老舍文艺论集，山东大学出版社1999年版，第299页；【6】 老舍 ：老舍文集，上卷黑龙江人民出版社1997年版，第90页；【7】 曾广灿： 老舍研究纵览，天津教育出版社1989年版，第154页；【8】 吴宏聪 范伯群 ：中国现代文学史，武汉大学出版社2004年版， 第228页；【9】 老舍：老舍文集（上卷） 黑龙江人民出版社1997年版，第92页；参考文献：（1）曾广灿： 老舍研究纵览， 天津教育出版社1989年版；（2）张桂兴： 老舍文艺论集，山东大学出版社1999年版；（3）赵俊贤： 中国当代小说史稿，人民文学出版社1989年版；（4）吴宏聪 范伯群： 中国现代文学史， 武汉大学出版社2004年版；（5）老舍： 老舍文集（上卷）， 黑龙江人民出版社1997年版；（6）徐红：的悲剧及其启示，边疆经济与文化2008年第4期；8
