1、内蒙古赤峰市林西县学年九年级上学期期末语文试题内蒙古赤峰市林西县2019-2020学年九年级上学期期末语文试题学校_ 班级_ 姓名_ 学号_ 一、字词书写1. 阅读下面的文字，完成问题。剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。剪纸艺术历史悠久、甲 (风格迥异风格独特)，是中国古老的传统民间艺术之一。真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。汉代纸的发明催生了剪纸的普及、发展与出现。南北朝时期木兰诗中就有“当窗理云bn ( )，对镜帖花黄” 的诗句。唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫彭衙行诗中有“暖汤濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。窗
2、花是贴在窗纸或窗户玻璃上的剪纸。汉民族古老的农耕文化传统，乙 (决定奠定) 了剪纸的内容和形式的特点稚拙古朴、自然风趣，粗犷浑厚、简洁灵活。可以说，剪纸充分表达了浓y（）的民俗情趣，也展现了鲜明的艺术特色。(1)根据拼音写汉字或给加点的字选择正确的读音。(选择题只填序号) (4分)理云bn （_） 浓y（_）稚拙(A.zhu B.zhu)（_） 粗犷(A.kung B.gung )（_）(2)从甲 乙两处选择符合语境的词语填入横线。_(3)划线句有语病，请将正确的句子写在横线上修改。_二、选择题2. 下列句中，加点词语使用正确的项是（）A我国计划2016年将发射颗量子科学实验卫星，这必将又是举
3、世瞩目的大事。B小明同学经常向老师请教，这种不耻下问的精神是值得每位同学学习的。C在一次考试中，他做一道选择题足足花了半个小时，真是小题大做。D翘首西望，海面托着的就是披着银发的苍山。苍山如屏，洱海如镜，真是巧夺天工。3. 下列文学文化常识说法哪一项是有误（）A马说、陋室铭、送东阳马生序中，“说”“铭”“序”分别表示古代的一种文体。“说”是叙事兼议论，“铭”一般是用韵的，“序”是临别赠言。B唐诗三百首是由明代孙洙选编共选入77位唐代诗人的三百余首作品，按诗歌体裁的不同，分为古诗、乐府、绝句、律诗。每个类别下的作家作品又是按时代先后编排的。C“四书”包括论语孟子大学和中庸；“五经”包括诗、书、礼
4、、易和春秋。D战国策由西汉末年刘向整理编辑，唐雎不辱使命选自其中。4. 下列说法不正确的一项是（）A艾青是中国当代文学史上著名的诗人，艾青诗选共收录了他98首诗，分为30年代和40年代两部分。B傅雷家书中傅雷先生以自己深厚的学养、真挚的父爱，对儿子的生活和艺术修养进行悉心指导，让我们感受到那份动人的舔犊之情。C西游记里的菩提祖师住在灵山台方寸山斜月三星洞，是传授美猴王武艺的师傅，对三教九流、长生之术、七十二变、腾云驾雾等样样精通。D水浒传中宋江原是一刀笔小吏，怒杀阎婆惜后被逼上梁山。人称“孝义黑三郎”的他，在回沂州接老父时，曾杀了四只吃掉老父的老虎。5. 下列句子没有语病的一项是（）A“一带一
5、路”倡议，举世瞩目，影响深远，实现它是中华民族兴衰的关键。B我县积极实施“校园足球计划”，大力培养了青少年足球运动的水平。C北京古城墙保护条例将对古城墙的依法保护和科学管理发挥重要的作用。D由于对志愿者精神理解不深，使得部分志愿者还不能主动投入到全国文明城市创建活动中。三、基础知识综合6. 阅读语段，按要求完成下面的题目。 节制是一种良好的品德。节制不是束缚、遏制个性。相反，_懂节制、能节制，_能使个性在社会准则许可的范围内得到正常、健康发展。“随心所欲，不逾矩”是一个懂节制、能节制的人所能够达到的最高境界。【小题1】第句有语病，请将修改后的句子写在下面的横线上。_【小题2】请给第句补上一组恰
6、当的关联词语，写在下面的横线上。_【小题3】请提取第句的主干，并写在下面的横线上。_四、情景默写7. 古诗文默写。（1）_，_。正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。（秦观行香子）（2）_，亲射虎，看孙郎。（苏轼江城子密州出猎）（3）韩愈在左迁至蓝关示侄孙湘中表明效忠朝廷的态度和决心的诗句是：_，_。（4）行路难其一中，借用两个典故表达了作者渴望回到君王身边的诗句是：_，_。（5）刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠中“_，_”两句运用典故，表达了作者久谪归来，人事已非，恍如隔世之感。（6）辛弃疾在破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之中直接表达希望收复中原，从而取得世代相传之美名的句子是：“_，_。”（7）杜甫春望中“烽
7、火连三月，家书抵万金”与他的月夜忆舍弟一诗中“_，_”一句表达的意思相近。（8）古人写雪，手法不一。刘义庆世说新语咏雪中的“未若柳絮因风起”，比喻精妙；而张岱的湖心亭看雪中“湖上影子，_、_，_、_”则用白描，同样形神兼备。五、名著阅读8. 名著阅读请在下面的横线上填入相关的内容。一部水浒传塑造了多少流传百世的英雄形象，点亮了多少闪耀天空的罡(gng)煞之星。话说梁山第十四条好汉武松，为兄报仇怒杀_潘金莲；发配孟州途中，在十字坡酒店结识_（母夜叉）；醉打蒋门神，替施恩夺回_；大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，为躲避官府的缉捕，削发成_；夜走蜈蚣岭，痛杀王道人正是“山中猛虎，见时魄散魂飞，林下强人，撞着心
8、惊胆裂。”六、综合性学习9. 综合性学习九年级开展以“文明出行”为主题的综合实践活动。活动中有一些问题，请你参与解决。下面是同学们在活动中整理的闯红灯原因统计表，请你用简洁的语言表述其中的信息。(不得出现数字)闯红灯原因有急事看到没有车习惯了看到别人闯闯红灯人数12686984（1）从这个表中，我发现_。（2）活动中，同学们决定帮交警们写几则倡导文明出行的标语，张贴在一些人流量大的路口予以宣传。你也来拟一则吧。七、诗歌鉴赏10. 领略先贤诗文之芳醇闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。【小题1】首句“杨花落尽子规啼”一句渲染了怎样的气氛？【
9、小题2】在“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”一句中，诗人运用了拟人、想象、情景交融等手法，请任选一个角度，结合诗句内容分析其作用。八、对比阅读11. 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。（甲）若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎
10、其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。(节选自欧阳修醉翁亭记)（乙）修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。 (节选自欧阳修丰乐亭记)【小题
11、1】下列各组句子中，加点词语意义不相同的一项是（）A临溪而渔/执策而临之曰B至于负者歌于途/命夸娥氏二子负二山C遂书以名其亭焉/名之者谁D四时之景不同/至若春和景明【小题2】下面各组句中，加点词语意思相同的一项是( )A乱B乐C杂然D而【小题3】解释加点的字或短语。（1）林壑尤美（_） （2）山行六七里（_）（3）晦明变化者（_） （4）伛偻提携（_）【小题4】选出下面对甲、乙两段相关内容的分析正确的一项。（）A甲段中“环滁皆山也”从大处着笔，简练而形象地写出了滁州的地理特征。B甲、乙两段中“名之者”“山水之乐”“修之来此”的三个“之”的用法相同。C甲、乙两段均写到了“四时之景”，但各自描绘的
12、景物特征有比较大的差异。D甲、乙两段花大量笔墨描写山泉，绘声绘色，细腻真切，让人有身临其境之感。【小题5】用现代汉语翻译下面两个句子。（1）山水之乐，得之心而寓之酒也。（2）乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。【小题6】两文皆为欧阳修被贬滁州时所作，其情感一致，请以丰乐亭记中的四字词语概括，并说说取名“丰乐亭”的深刻用意。九、现代文阅读12. （甲）世上最温暖的花儿时的家乡，到处种的都是棉花，在阳光灿烂的日子里，它们开出一地的明朗，温馨着大地和农人的心。春天，刚听到布谷鸟的鸣叫，人们就开始不停地忙碌了。记忆中，母亲好像天天泡在棉田里，双手染满了棉叶的颜色，衣裤鞋子沾满泥水，全身上下都带着棉田里特有
13、的气息。在盛夏的热风中，棉花很快就长成了茂密的灌木林，等到棉花开花时，棉田里则是另一番景象。棉花的花儿美如蝶翅，颜色不一，红的，白的，娇艳柔嫩。有趣的是每一朵花的底部都包裹着一个棉桃，初如豌豆，逐日渐长，直至变成一个硕大的桃子形状，那花儿才黯然谢去。等到了秋天，棉桃绽开，白色的橘瓣一样的果肉呈现眼前时，那才是真正的开花了，是它一生丰厚的积蓄在展示。最喜欢那满田的棉桃吐蕊了，放眼望去，似乎是天上的云不小心走失了，一下子掉进棉花地一样。等大多数花朵全白了，母亲带着我一起去摘棉花。棉田里，母亲头裹方巾腰系棉兜，一会儿侧身，一会儿弯腰，五根手指同时伸向盛开的花瓣，一捏，就将一朵棉花收进棉兜里。母亲的神
14、情专注，动作娴熟，腰间的布兜也越来越鼓，看上去宛若幸福的孕妇，通体洋溢着母性的光辉。刚摘的棉花是潮湿的，还要在灿烂的晴天暴晒两日。它们薄薄地摊开来，像天上的朵朵白云落到门前。有时候我也会帮忙翻晒，让每一点棉絮都尽情吸收阳光的味道和温暖，棉花的清香也会混合着一股湿漉漉的水汽时不时地撩着鼻翼。等忙完一阵后，母亲会瞅个时间，忙着弹棉花、套棉被、缝棉衣、做棉鞋。柔韧的棉裹起秋阳的味道，母亲的手掖了又掖，拍了又拍，看着平坦温厚的棉被和胖嘟嘟的棉衣，她的心里好像就有了着落。母亲做的棉衣、棉鞋像是一堵厚实的墙，挡住了寒冷，留下了温暖。穿着母亲做的棉衣，哪怕是走在零下十几摄氏度的寒冬里，依然温暖而又幸福。等我
15、有了女儿后，每到冬天女儿都会穿着母亲做的小碎花棉裤棉袄，不罩外衣，中式的棉袄有些溜肩，使女孩子看上去清秀而娇好，一张小脸反而生动起来。棉花，世上最温暖的花，也是世上唯一拥有阳光气质的花朵。棉不断，母爱不断，温暖不止。特别是在寒冷的冬日，只要有了棉，就有了温暖，就有了热度。摘自思维与智慧2016 年第3 期（乙） 棉花！棉花！什么样的词，无论如何也没法大声念出来？是棉花。你只能用耳语般的嗓音低低地说出来棉花！棉花！母亲和几位阿姨各占据被子的一边，专心致志地忙活着，银针闪烁，长线飘飘，她们看上去强壮、结实、胯骨宽大，头发和乳房却日渐干枯荒芜，这是无尽的生育和劳累所致。缝被子时，她们把身子低伏下去低
16、伏下去，像对棉花表达虔诚的敬意，又像满心满怀去拥抱棉花。她们圆润、臃肿，铅华褪尽，是另一种棉花。人们热情歌颂这世界的山川河流、名花异草，高声赞美这个世界的飞扬、伟岸和多姿多彩，可有谁会注意到它的底座棉花？正是棉花给予这世界广大的慈悲、安宁和贴心贴肺的温暖，但没有人会常常想起它，偶尔一次在逆境的寒风中裹紧棉袄拥一拥被子想起了棉花，也没法大声赞美放歌抒情，只能用耳语般的嗓音低低说出来棉花！棉花摘自散文2006 年第2 期【小题1】思考文题：甲文文题“世上最温暖的花”有何含义？乙文文题为什么连用了两个感叹号？【小题2】理解词义：结合文意，谈谈你对甲文第段加点词语“有了着落”含义的理解。【小题3】赏析
17、语句：甲文第段画线句运用了两种修辞手法，请任选一种做点赏析。【小题4】分析结构：虽然乙文中间删减了几个段落，但仍能看出结构上的首尾呼应。请具体说明。【小题5】探究写法：作为抒情散文，甲乙两文都采用了象征的手法来表达情感。请说说两文中的“棉花”分别象征了什么。13. 阅读下面的文段，完成各题。创造宣言（节录）陶行知创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们
18、的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对
19、，可能万象同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了易经之卦辞，产生了正气歌。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数
20、学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路
21、。所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。我们相信：教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人，而且有能力去创造自己的辉煌。【小题1】下列对文章的分析，不正确的两项是 （）A“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。B作者引用歌德的话“没有勇气，一切都完”，着重证明惟有大无畏精神才是创造
22、取得成功的关键。C“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。D“创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。E本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。F作者认为，作为一名教育者在教育教学过程中，要有献身创造的精神。【小题2】下面不属于文中批评了“不能创造”的错误观点选项是（） A等死而已B没有能力C年纪太小D生活单调E环境平凡【小题3】第四自然段中说“刀法如果用得不对，可能万象同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。这里所用的几个比喻分别比喻什么？【小题4】这篇创造宣言认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注
23、意哪些问题？14. 根据要求作文。我们都有自己生活的家乡、养育自己的父母、教育自己的老师、学习成长的集体（学校、班级、小组）。请你从中选取一个方面，以“我爱我的_”为题目写一篇不少于600字的文章（把题目补充完整），文体不限（诗歌除外），作文中不得出现真实的姓名、班名、校名。15. 阅读下面材料，按要求作文。王羲之学“书”，在广袤平原中感受“横”的舒展，在深山古藤上感受“竖”的坚韧。观察、体验，他的书法已不再是简单的笔画与结构。孔子学琴，在反复弹奏中思考乐曲的奥妙，在乐声中领悟曲作者高尚的追求。思考、领悟，他的思想在音乐中升华。李时珍学医，在质疑声中研读前人书典，在遍尝百草中验证真伪。质疑、实践，他的仁心已超越医术本身。学习方式是多种多样的，学习内容是丰富多彩的，学习是充满智慧的！以上材料引起你哪些回忆？引发了你哪些思考？请自拟问题，自选文体（诗歌、戏剧除外），写一篇不少于600字的文章。文中不要出现自己的姓名和校名。
