1、第三课 汉代的思想大一统,西汉初的经济状况,汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书.食货志,思考：西汉初为什么采用黄老之学？,1、西汉初年，经济残破，百废待兴2、吸取秦朝灭亡教训，实行休养生息政策。3、根因：黄老之学适应汉初经济恢复和巩固统治的需要。,黄帝,老子,黄老之学,2、内容：治身（养生）、治国3、特点：道家为本，兼采各派（儒、墨、名、法、阴阳）；“积极无为”、“无为而无不为”,1、经历：战国末期形成，西汉初期兴盛，汉武帝始衰退。,萧规曹随,解释：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实
2、行。比喻按照前任的成规办事。,曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。,他死后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”史称“萧规曹随”。,考古：马王堆汉墓,帛书：黄老之学,黄老之学的作用,至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙,居官者以为姓号。后汉书.食货志作
3、用：使西汉恢复了元气，国力强盛，为汉武帝的“有为”打下了基础。,欣赏汉武大帝主题曲,二、罢黜百家，独尊儒术（新儒学取代黄老之学的原因）,（一）原因 1.经济：经济发展，国家富强 2.政治：政治稳定，但臣下与君主、中央与地方 的矛盾尖锐 3.思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要 董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求 4、个人：武帝雄才大略，不甘无为，为进一步拓展 大业和加强中央集权，接受了董的建议,边境不宁诸侯王势力割据势力威胁中央集权土地兼并严重阶级矛盾尖锐,加强中央集权加强君权限制土地兼并缓和阶级矛盾，制定规范限制人民,面临问题,董仲舒的学说,解决之道,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
4、，思想上的统一“天人感应”、“君权神授”限田、薄敛、省役制定道德标准“三纲五常”,问题探究：有人认为，儒学成为封建统治思想，是汉武帝放弃“无为而治”政策，希望有所作为的结果。若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立。你认为正确吗？为什么？,三年不窥园汉景帝执政的时候，董仲舒经过苦心钻研，终于达到了“专精于述古”的程度，当上了官方讲授儒家经典的博士。可是，那时他还没有得到汉景帝的重视。于是，他写了一篇士不遇赋，感叹自己生不逢时，壮志难酬。从此，他不再出家门，整天坐在家里，专心致志地钻研儒家经典学说。,他屋后有个园子，虽不算很大，但景色却颇有别致。园内种满了各种奇花异草，冬秋不衰，春夏尤艳。还有那
5、曲径小道，幽雅清逸。为了领会春秋中的微言大意，他狠下心来，刻苦攻读，三年不进园子一步，甚至眼睛也不朝园子望一望。成年累月地读书，连阳光也不见，他变得面黄肌瘦，呼吸短促，还得了肺病。经过整整三年的闭门苦读，他终于精通了春秋，成了闻名一时的鸿儒。,孔圣人的“韦编三绝”靠的是力气，名儒董仲舒“三年不窥园”凭的是力气，李白的磨杵成针，苏秦的悬梁刺股，匡衡的凿壁偷光，也大都是力气活。钱钟书是公认的才子，博闻强记，才华横溢。其实他的成功，也多半靠力气。考进清华园后，他的目标是“横扫清华图书馆”，拼的就是时间和力气。在西南联大时，恃才傲物的钱钟书曾口出狂言：清华没人配带我读研究生。但他最崇尚的仍是力气和才气
6、。当然，他的运气也不错，考大学时，虽然英语和国文成绩极佳，但数学是零分，好在招生人员破格录取了他，要不然，他后边的路还不知怎么走呢。鲁迅的文学成就可以说至今无人能望其项背，可是他自己说：我哪里有什么天才，只不过把别人喝咖啡的时间也用来学习罢了。他的英年早逝，大概也与他平时花费力气太多甚至透支有关。有人来请教“弄文学”的门道，他老老实实地说：“弄文学的人，只要（一）坚忍，（二）认真，（三）韧长，就可以了。”渴望成功的青年朋友，一定要记住这样的道理：才气是稀缺资源，运气则可遇而不可求，惟有力气，取之不尽。一个人可能才气不大，运气不佳，但只要坚忍、韧长，持之以恒，同样会取得成功。,良师益友,二、罢黜
7、百家，独尊儒术,2.董仲舒的新儒学：,儒家思想正统地位的确立,思想来源：,以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想,思想主张：,A.核心：,B.罢黜百家、独尊儒术,C.基础：,君权神授,人君循天道、施仁政,D.三纲五常,大一统,天人感应,特点：外儒内法，兼采各家，具有神学色彩。,（二）董仲舒的新儒学体系,来源：董仲舒以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新思想体系,君主统治的合理性 赋予了君主崇高的权威，对于巩固国家的统一，有积极作用（汉武帝采纳的根本原因）,（二）董仲舒的新儒学体系,3、基础“天人感应”学说,君主权力的有限性 有限制君主权利过渡膨胀的目的,君主权力
8、的合理性：君权神授,君主权力的有限性：遵循天道，实行仁政,1.核心：,大一统,2.罢黜百家、独尊儒术,4.三纲五常,材料一“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”材料二“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料三“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惕之，尚不知变，而伤败乃至。”人君必须遵循天道，实行仁政。材料四“天意”的表现，“阳贵而阴贱，天之制也”，“君臣、父子、夫妇之义，皆取阴阳之道”。董仲舒新儒学包含了哪些内容？他的思想继承了先秦儒学的哪些主张？,阴阳五行学说认为万物 皆由木、火
9、、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化。,二、罢黜百家，独尊儒术,第2讲：儒家思想正统地位的确立,4.影响：,政治上：,有利于强化中央集权、巩固大一统国家和稳定统治秩序,一定程度上有利于限制君权、防止暴政,思想文化上：,确立了儒家思想在政治上的统治地位和传统文化中的主流地位,推动了汉代的教育发展,抑制了其他学说的发展，不利于思想文化的多样化发展；助长迷信色彩。,三、汉代儒学成为正统思想（原因）,1、新儒学适应了加强君主专制中央集权和巩固国家统一的需要（最根本）2
10、、汉武帝的尊儒措施：a 起用文学儒士参政 b 兴办台学、建立地方教育系统，让天下文士都学儒家经典,教科书：儒家经典五经 教官：五经博士 儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊,汉代教育,汉代儒学成为正统思想,儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦，遭到打击,汉初，逐渐复苏,汉武帝时期，成为正统,中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,二、罢黜百家，独尊儒术（新儒学取代黄老之学的原因）,（一）原因 1.经济：经济发展，国家富强 2.政治：政治稳定，但臣下与君主、中央与地方 的矛盾尖锐 3.思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要 董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求4、个人：武帝雄才大略，不甘无为，为进一步拓展 大业和加强中央集权，接受了董的建议,
