1、1.（元谋猿人）是我国境内最早活动的人类。2.（北京猿人）已经大量使用石器并且懂得人工取火。3. 从（新石器时代）时代开始，中国迈进了文明的门槛，开始了自己的文明史。4. 最能反应母系氏族文化的是（仰韶文化），又称（彩陶文化），最早发现于（河南省渑池县仰韶村）；5. 最能反应父系氏族文化的是（黄河流域文化和长江流域文化），又称（黑陶文化），最具有代表性的是（龙山文化 ）6. 关于古代文明起源的四大区域以及各自的代表文化以及具体地点：（1）黄河流域文化区：是中国文明起源的主要区域。仰韶文化、龙山文化（2）长江流域文化区：河姆渡文化、三峡文化（3）珠江流域文化区：百越文化（4）辽河、内蒙古地区文化
2、区（北方和东北草原文化区）：红山文化7. 三皇五帝：三皇：（伏羲）时代已经进入血缘群婚时代，（神农）时代已经母系氏族社会的后期。（黄帝）是中国的人文始祖。五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜8. 三王：禹、汤武王、周武王9. 中国人远祖的大体分类：（1）西方的华夏集团；（2）东方的东夷集团；（3）南方的苗蛮集团。10.（夏代）已经出现了青铜器。11. 夏代在每个州设立的地方官称为（牧）。12.（司母戊鼎）代表了商代青铜器制作的最高水平。13. 卜辞：即殷墟甲骨文，这些刻在龟甲兽骨上的文字，都是商代王室占卜的记录，因而也称“卜辞”。14. 从（西周共和元年）即公元前（841年）开始，中国历史有了准确的
3、纪年。15. 西周通过实行（封建制）来维系其政治统治，与之相辅的是（宗法制）。16. 西周农业生产已有了（百谷）之称。17. 春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践 另说：齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公（有渴望，无实绩）18. 战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦19. 秦王嬴政建立（皇帝）制度，以自己为始皇帝。20. 魏蜀吴三国的建立者和都城。魏：曹丕，以洛阳为都；蜀：刘备，以成都为都；吴：孙权，以建业为都。21. 五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌22. “草木皆兵”出自（淝水之战）战争。23. 南朝均以（建康）为都。24.（五代十国时期）中国的经济重心进一步向南方移动。2
4、5.（元）朝建立了以后中国疆域的基础。26.（明）朝资本主义开始萌芽。27.（明）朝西方殖民者侵入澳门、台湾等地，开始了中国的殖民地史。28.清朝政府在（康熙、雍正、乾隆）统治时期，把新疆、青海、蒙古、西藏纳入了中国的版图，奠定了中国今日的版图。29.南京条约开放（广州、福州、宁波、厦门、上海）五个通商口岸。30. 洋务运动：第二次鸦片战争期间，西方列强的军事优势给曾国藩、李鸿章、左宗棠和恭亲王奕欣等人留下了深刻的印象。他们主张利用西方技术，举办近代工业，用以维护清王朝的统治，这些人被称为“洋务派”。19世纪60年代到90年代，洋务派采用西方科学技术，举办了近代军事工业、民用工业及新式学校，历
5、史上称为“洋务运动”。31.马关条约割让（台湾、澎湖列岛及辽东半岛）等地。32. 辛亥革命：1911年，孙中山领导的革命党在广州、武汉起义，并乘胜在南京组织临时政府，孙中山被推举为临时大总统，末代皇帝溥仪宣布退位。因为这一年是农历辛亥年，所以这次革命被称为“辛亥革命”。1912年，“中华民国”成立。辛亥革命是中国历史上第一次反帝、反封建的资产阶级革命，结束了中国两千多年的封建君主制度。第四章 姓氏和名、字、号1. 姓氏是标志社会结构中一种（血缘关系）的符号。2. 中国姓氏制度的特点:（1） 它是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表现，其历史渊源非常久远，是世界上最古老的姓氏制度之一；（2） 在
6、长期的封建社会中，它与封建礼制相结合，标榜同姓同宗，抬高名门大姓，成为维护封建统治秩序的有力工具；（3） 它虽然以汉族原有的姓氏为主体，但是也吸收和容纳了许多其他民族的文化成分，因此它已经成为民族团结和融合的象征。3. 中国的姓氏可以追溯到（母系氏族社会）。4. 姓：母系氏族社会中，人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。5. 氏：同一母系血统的子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族迁往不同的地方居住和生活，每个支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。6. 姓氏最初的区别：（1） 姓代表母系血统，氏代表氏族分支；（2） 姓是
7、不变的，氏是可变的；（3） 姓区别血统，氏区别子孙。7. 进入夏商周三代，氏都是由（统治者赐封）而来的，这时氏已是（贵族地位）的标志8. 姓氏混为一体，大致是在（秦汉）时代。9. 姓氏的主要来源：（1） 上古最早产生的姓：姬、姜、姚等；（2） 祖先的族号：唐、夏、周等；（3） 国名：齐、鲁、燕、韩等；（4） 地名：西门、南宫、东郭等；（5） 官职：司马、司徒、司空、帅、尉、史等；（6） 职业：屠、陶、乐、卜等；（7） 动植物：马、羊、龙、杨、柳等；（8） 排行或数字：孟、仲、季、伍、陆、万等；（9） 爵号或谥号：王、侯、昭、庄等；（10） 出身：王子、公孙、公子、王孙等；（11） 少数民族：长
8、孙、慕容、尉迟等。10. 郡望：“郡望”是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响。由于推崇高门大姓，人们注重出身，看中门第，便产生了所谓的“郡望意识”。如：韩愈其实是河阳人，但由于韩姓以昌黎为郡望，所以自称“韩昌黎”。11姓氏的产生和变化是（社会发展）的结果，姓氏的混杂则是（社会变动）的反映。12姓氏混杂的原因：（1）帝王分封子弟功臣：从周代起，天子分封诸子诸臣和先朝后裔，建立了许多诸侯国，形成很多氏，也即后来的姓。（2）战乱：战乱造成人口大量迁移。（3）官宦：古代做官都在异地，后来子孙在当地定居，成为当地一姓。（4）移民：封建国家为补充边远地区人口，或为了补充某些地区因战
9、争、饥荒造成的人口短缺，采取强制性的移民措施。13封建社会修谱的目的及其作用：为了记录家族血统的承袭关系。14全国姓氏中以（李）最多，其次（王）和（张）。15“名有五”：左传中说“名有五”（有信、有义、有象、有假、有类）（）信：以出生时的情况命名；（）义：以道德品行命名；（）象：以某一物的形象命名；（）假：借用某一物体的名称；（）类：取婴儿与其父相同之处命名。另外：规定不以国名、官名、山川、隐疾、牲畜、器帛等六种事物命名。16. 名和字的关系：（1） 名与字意义相同；如：屈原名平；诸葛亮字孔明（2） 名与字意义相关；赵云子子龙（云生龙）；（3） 名与字意义相反；晏殊字同叔（4） 名与字的意义取
10、自五行相生；楚公子“壬（水）夫”字“子辛（金）”，取水生于金之意。（5） 以伯、仲、叔、季排行为字；刘邦字季；班固字孟坚（6） 取于古语或成语17. 号的流行是在（唐宋）以后，（明清）时为盛。第五章 汉字1.（文字）的产生标志着社会文明有了划时代的进步，标志着人的思想、感情、意志可以积累成为精神财富。2. 汉字的起源，最早应当是原始社会的（图画）和（象形符号）。3. 我国现存最早的汉字是（甲骨文）和（金文）。金文又叫（钟鼎文）4. 甲骨文最早是由（王懿荣）首先发现的。5. 我们所说的甲骨文包括（原始甲骨文）和（殷墟甲骨文）。6. 篆书分大篆和小篆，大篆以（石鼓文）为代表，它是我国现存最早的石刻
11、文字，也是由金文向小篆过渡的一种字体。7. 研究汉字的书，有秦代的（仓颉篇）（爰历篇）（博学篇），到汉代，三书合一成为（仓颉篇）。8.“六书”这个词最早见于（周礼），后世文字学家多采用（许慎）的名称、（班固）的次序。9. 六书（说文解字的解释）：是指汉字的六种结构六书含义例子象形依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来，就是象形字；日、月、龙、门等指事指看一下就可以知道它代表什么，但要仔细观察以后才能明白它的意义；上、下、本、甘等会意把两个或两个以上的子合并在一起，并把它们的字义合起来，就出现一个新义的指向；武：上边是戈，下边是脚趾，表示开步执戈，动武征伐。旅、聂、安等形声由形旁和声
12、旁组合形成的字；左形右声：江、河、松、枫等右形左声：期、朔、鸠、鸽等上形下声：空、穹、笔、篆等下形上声：基、垄、悲、愁等内形外声：闷、圆、闽、唐等外形内声：街、裹、序、固等转注建立同一类的字有统一的部首，如果字义相同则可互相注释；条件：部首相同或字义相同。考、老属同一部首，又都是年老的意思，可以互相注释。民和氓；走和趋；舟和船；梁和桥；顶和颠等假借词语中没有这个字，但是也不用新的字，而是借用现成的字去表示。令、长、我、自、耳、且10汉字结构的基本精神：写实主义精神人体本位精神原始社会物质条件和精神生活的反映。第六章 学术思想1. 构成中国文化核心的东西是历代哲人们的（哲学思想）和（学说）。2.
13、 孔孟之道：算得上是中国文化史上的第一学说，代表人物孔子和孟子。孔子所创立的学说称为“儒学”，后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。讲的是“入世之学”，讲的是政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。3. 老庄思想：是影响中国文化发展的第二大学说，先秦时代的代表人物是老子和庄子。讲的是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。4. 墨家学说：在战国时代与儒学并称为两大“显学”，代表人物墨子。墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。思想理论方面：墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、
14、明鬼”等十大主张。形式逻辑方面：提出了以“名、辞、说”为思维的三种基本形式自然科学方面：几何学、力学方面都有突出成就。5.（儒学）和（墨家学说）在战国时代并称为两大显学。6. 法家学说：战国时代后起的学派，代表人物韩非将“法、术、势”合为一体，集法家之大成。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。“法”即君主的法令，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明；“术”即君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实；“势”即君主的权势地位，君主必须牢牢掌握权柄不放。7. 经学：由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流“经学”，它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一
15、门学问。其内容极为广泛，几乎涵盖了中国古代文化的一切领域，涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法律、宗教及民间习俗等。8. 六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋等六部先秦时的著作，在庄子一书中被称为“六经”，这六部经典经过孔子删订，成为向弟子 讲授的教材，因此也称为“六艺”。9. 今文经：到汉武帝设立“太学”时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的，因此称为“今文经”。10. 古文经：使用“古？文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获得的古文经书。11. 今文经学家西汉以
16、（董仲舒）为代表，尊（孔子）为经学之祖，注重阐述经文的（微言大义）。12. 古文经学家尊崇（周公），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，注重（名物训诂）。13. 孔颖达等人合编（五经正义），对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。14. 玄学：是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”， 指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难 测的状态关系或道理的学问，就可称为“玄学”。15. 魏晋玄学及其思辨方法，如（得意忘象）、（得意忘言）等对中国文学艺术产生了深刻的影响
17、。16.北宋初年的（胡瑗）和（孙复），都强调儒家纲常与天道的一致性，讲“经世济人”，两人实开理学先河。17. 张载称他治学的目的是：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平18. 北宋理学四大家：周敦颐、张载、程颐、程颢。19.（朱熹）集理学大成。20. 四学：濂（周敦颐之学），洛（二程之学），关（张载之学），闽（朱熹之学）21. 王阳明集心学之大成，提出（知行合一）的观点。22. 朴学：清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，象汉儒一样注重训诂和考据，而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”。23. 乾嘉学派：朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉
18、煌，形成“乾嘉学派”。24.（顾炎武）是清代儒林第一人，他的两部著作（日知录、天下郡国利病书）被认为“无一字无来历”。25. 黄宗羲的（明儒学案）是第一部研究中国哲学断代史的著作，（明夷待访录）为考古论今之作，突出表达了他的进步思想。26. 后人把王夫之的作品集结为（船山遗书），总结和发展了古代唯物论和辩证法思想，达到了中国古代哲学的高峰。27. 四存之学：颜元是一位专讲实学的思想家，因反对书本上的学问，所以著述很少，一生只写了四篇文章，即存学、存治、存性、存人。称为“四存之学”。28. 清代早期和乾嘉时期的朴学推崇（古文经），而晚清的朴学则重视（今文经），其代表人物有（龚自珍、魏源、康有为）
19、。 第七章 宗教信仰1. 中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。2. 中国古代的祭祀以天地的仪式以（封禅）最为重要。3. 封禅：就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”，是在泰山附近的小山上祭地。封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。4. 史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）; 中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）。5. 历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）。6. 往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）。7. 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。8. 五镇：东镇沂
20、山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。9. 四渎：东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、西渎大河（黄河），北渎大济（济水）10. 四海：东海、南海、西海（青海湖）、北海。11. 从（秦始皇）时候开始，宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为（太庙）。12. 庙号:即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖13. 帝王祭祀祖先用（太庙），官员百姓祭祀祖先用（宗祠）。14. 现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。15. 北京阜成门现存的（历代帝王庙），是国内仅存的一座帝王庙。16.（师）是哪些可以为万世师表的圣人，传统上指（孔子）和（关公）两个人。17
21、.（汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始； （汉文帝）追封孔子（褒成宣尼公），这是孔子受封的开始； （东汉光武帝刘秀）明确把孔子作为一个教育家来尊崇； 到（唐贞观四年），开始全国性的祭孔。18. 佛教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创立的，在我国又叫（释教），管和尚叫（释子）。19. 迦叶摩腾、竺法兰翻译的（四十二章经），据说是中国最早的佛经。20. 佛教在（两汉）之间传入中国。21. 魏晋南北朝时期佛教发展的表现：（1） 佛经翻译的规模明显扩大；（2） 弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心，如洛阳、长安、建康、庐山等地；（3） 大量营建佛寺僧舍，建造石像石
22、窟；（4） 西行求法活动成风。22.（鸠摩罗什）翻译的中论、百论、十二门论、金刚经及妙法莲花经对中国佛学理论的发展有划时代的意义。23. 中国最早到西域去求法取经的僧人是三国时的（朱士行），他也是中国第一个西行求法的人。24. 魏晋南北朝时期佛教突出发展的原因：东汉末年天下大乱，社会各阶层都遭受了无穷的苦难，于是都想在痛苦中寻求一种寄托和安宁，佛教所主张的自我解脱和超度求生等教义正好适应了这种需要；这一时期，社会上流行玄学，热衷清淡；统治阶级的提倡和利用25. 隋唐时期佛教的特点：佛学大盛。唐代的佛经翻译无论是数量和质量都超越前代而达到最高成就；寺产丰肥；宗派林立。26. 佛教宗派:三论宗、三
23、阶宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗27.（禅宗）是佛教中国化最典型的产物。28. 藏传佛教：藏传佛教主要以印度传入的（密教）经典为主，吸收了（苯教）的某种的仪式和神持，形成了具有西藏特色的（藏密），后流传于（青海）、（内蒙古地区）、（蒙藏附近的国家）等地。29.（葛举派）又称（白教），是藏传佛教中最早采用活佛转世制度的。30.（萨迦派）为西藏政教合一的宗派。31.（格鲁派）用活佛转世制度解决法位传承问题。32.（达赖）和（班禅）是黄教两大活佛转世系统的称号。33.（无常）和（无我）是佛教思想的基本出发点。34. 小乘佛教：指初始的、传统的教派。35. 大乘佛教：指后起的变化
24、了的教派。36. 三武一宗：历史上的灭佛事件主要有四次，被称为“三武一宗”，是中外文化冲突的一种反映，也是三教对立、斗争的一种表现。即：北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。37. 佛教对中国文化的影响：（99年大题）（1） 佛教对中国哲学的影响；（2） 佛教对中国文学的影响；（3） 佛教对中国艺术的影响；（4） 佛教对中国语言的影响。38. 佛教四大名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山。39. 中国佛教属于（大乘佛教），尊崇（文殊、普贤、地藏、观世音）菩萨。40. 佛教四大禅林：灵岩寺、国清寺、玉泉寺、栖霞寺。41. 四大石窟：云冈、敦煌、龙门、麦积山。4
25、2.（乐山大佛）是中国第一大佛。43. 中国开凿最早的大佛是（太原西山大佛）。44. 大藏经：以佛教经典为主，也包括了印度、中国等佛教著述在内的大型丛书。45. 石经山：位于北京市房山区云居寺，以石刻佛经闻名于世。46.（佛指灵骨）指释迦牟尼的真身遗骨。47. 道教的渊源：（1） 原始宗教和巫术行为基础（2） 春秋战国时代产生“方术”思想基础（3） 阴阳五行学说理论基础（4） 黄老学说名称来源48. 道教的产生大体在（东汉中叶）。49. 道教的基本特点：保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；它
26、的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次；（4）以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。50. 道教发展的原因：道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；入道成仙的口号有相当的诱惑力。51. 丹鼎派：由方术发展而来，以炼丹取药、祈求长生成仙为其特点。52. 符录派：由巫术发展而来，以鬼神崇拜、画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾为特点。53. 道教对中国文化的影响（1） 道教的某些活动含有一定的科学精神，对某些科学技术，如：冶炼、化学等做出了贡献；（2） 道教的养身之道和引
27、导之术，是现在体育健身活动的直接来源；（3） 道教的成仙思想和仙界构想，激发了作家和艺术家的想象力，丰富了文学创作的浪漫主义色彩；（4） 在中国的民间习俗和传统节日中含有大量的道教内容。54. 道教一般把（楼观台）作为最早的道观。55. 道教以（青龙、白虎、朱雀、玄武）为四方保护神。56. 世界三大宗教：佛教、伊斯兰教、基督教57. 伊斯兰教的六大信仰：（1） 信安拉是唯一的神（2） 信穆罕默德是安拉的使者（3） 信天神（4） 信古兰经是安拉启示的经典（5） 信一切都是由安拉决定的（6） 信“死后复活”和“末日审判”58. 五功：（1） 念功（2） 拜功（3） 斋功（回历9月）（4） 课功（“课功”的“课”的意思：信徒要交纳课税。）（5） 朝功 （回历12月）59. 伊斯兰
