1、这新的时弊所带来的对党和国家的危害不可小觑，有识之士甚至将之上升到了关系到党和国家生死存亡的高度来认识。抨击这种种新的时弊仍然需要“匕首投枪”，惟如此才易于制敌于死命。隔靴搔痒、轻描淡写自然是难以奏效的。实事求是地说，我们当前仍然需要“匕首投枪式”的杂文，而且这类杂文我以为在当代杂文中还应该占居比较重要的地位。（zigui.org）（zigui.org）其二，应提倡“银针手术刀式”。与前者一样，银针手术刀式”的杂文也是针贬时弊的。除了上述较为严重的时弊必须用上“匕首投枪”以外，还有其他种种时弊大可以用“银针手术刀”的较为温和方式来解决，以通过施行医术来达到扭转党风疗救社会的目的。当前社会中存在
2、的许多问题大量的还应该属“人民内部矛盾方面”的问题，可以通过采取依法治国和以德治国两条措施及加强物质文明、精神文明和政治文明建设三条渠道来求得解决。与之相呼应，提倡“银针手术刀式”的杂文就显得极为必要。其出发点应本着与人为善的态度，为文风格虽仍有所指斥谴责，却大抵不失委婉平有如教师传道解惑以理服人，也如知交朋友谈心直抒胸臆它的作用是潜移默化“润物细无声”。一言蔽之，这是一种带有批评式建言式性质的杂文，易为“患病”者所接受的。（zigui.org）（zigui.org）其三，还要有“旗帜号角式”。杂文属于政论性的文体，它的作用不能狭隘地理解为只能针贬时弊，它还应该能弘扬时尚，即宣传党的路线方针政
3、策，讴歌时代的发展主流，赞颂与时俱进的民族精神，体现先进文化的前进方向。近几年来我们党一再提出要用科学的理论武装人，用正确的舆论引导人，用高尚的思想塑造人，用优秀的作品鼓舞人。这“武装、引导、塑造、鼓舞”四个方面，杂文均大有可为。杂文作为一种短小精悍和时效性强的文体，实践证明它完全可以发挥时代的旗帜和奋进的号角的作用，从而达到团结人民、教育人民、排除万难、夺取胜利的效果。人民日报的人民论坛是最能体现杂文作为“旗帜号角式”发挥作用的典型，从该论坛九八抗洪和今年抗非期间发表的大量杂文所激起的积极的社会反响来看，“旗帜号角式”杂文的作用的确不可低估。（zigui.org）（zigui.org）其四，
4、也要有“香茗美酒式”。杂文的特点是“杂”，这“杂”的含义还可以理解为指它既可以涉及政治和时事，也可以介入经济和生活；既“是诛伐邪恶、匡正时弊的武器，又是一种可使读者开阔眼界、增长知识、陶冶情操的文体（夏衍语）。”在人们的物质文化需求日益增长的今天，人们已不满足于所喜爱的杂文文体只单纯地发挥武器用作战斗的作用，它还可以成为人们在劳作之余轻松品味的香茗和交往之时引亢助兴的美酒。尤其在生活节奏加快的现代，人们已极度厌倦冗长的长篇小说故事情节的纠缠，而对一些清新隽永短小精悍的知识性趣味性的杂文情有独钟。时下相当一部分人们总感觉“活得太累”，人们渴望精神上的轻松，人们当然有理由要求杂文也不妨变得轻松一点
5、。实际上这类杂文古往今来已为数不少，只不过时下的人们对之要求更迫切些罢了。（zigui.org）（zigui.o不知各位看官以为如何？什么叫杂文？有何特征？杂文，在中国大百科全书中解释为“现代散文中的议论为主而又具有文学意味的一种文休.”可见“议论为主”又具有“文学意味”，是杂文最主要、最基本的两个要素.其实，有些现代杂文已不注意或不仅局限于“议论为主”的写作方式，一些小品文、随笔、札记等只要富有浓厚的文学性，具备杂文风格与作用的文章，都可以叫做杂文.这样一来，杂文最基本的要素便是它的“文学意味”了.所以许多辞书中把杂文说成是“现代散文的一种”.那么，什么是杂文的风格呢？所谓风格，也就是特点，
6、杂文的特点归纳起来大体有以下几点：一、短小精悍，尖刻犀利.杂文篇幅短小，但内容丰富，旗帜鲜明，富有斗争性和论争性.有人称杂文是匕首、投枪、手术刀、清醒剂，就是指这些而言.二、嬉笑怒骂，冷嘲热讽.讽刺是杂文的一种艺术特色，杂文的语言风格风趣，就像漫画离不开想象，杂文离不开风趣和讽刺，否则便没有了“杂文味”.三、议论说理形象化.用形象化的语言进行议论和说理，是杂文区别一般文化议论文和其它体裁作品的一个基本特怔.在杂文里，抽象的道理常蕴含在具体可感的形象之中，它往往借助历史典故、寓言故事、文学形象或轶事趣闻等，通过联想、类比等手法与议论挂钩，不但使复杂深刻的道理变得浅显易懂，而且理趣和形象的有机结合
7、令文章更加生动感人、耐人寻味.另外还有一种观点认为，能够及时迅速反映社会政治生活，针对人们关注的社会现象和问题也是杂文特点之一，这是从杂文的内容与作用来讲的，这里就不多说.以上这些特点是杂文的最基本、最显著的特点.一篇文章只有具备了这些特点，才能写出“杂文味道”来，才能叫作杂文.因此，尽管杂文的内容是议论性的，但一篇好的杂文却能让读者享受到读名著的那种美感.下列文学常识说法有误的一项是A.爱莲说中的“说”是古代文体,.杂文（essay）杂体文章。狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称
8、。中国现代杂文产生于五四文学革命中，最初以“随感录”的名称出现在新青年杂志上。20年代已有可观的成就，进而在30、40年代风靡文坛。在这以后时起时落，80年代又兴盛起来。杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。鲁迅是中国杰出的杂文作家，他把杂文推到高度成熟的境地。此外，周作人、林语堂、瞿秋白、郭沫若、茅盾、徐懋庸、唐强、聂绢弩、夏衍、巴人、邓拓、林放等人，是中国各个时期较有代表性的杂文作家。杂文是短小的文艺性社会评论。它既
9、是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针硬时弊，求索真理，剖析人生。好的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。阅读杂文，要联系时代背景，领悟形象的阐述中所蕴涵的道理，品味言外之意，感受寓庄于谐的情趣，还要细心揣摩生动、诙谐、犀利的语言。杂文的由来我国文学史上第一个提出“杂文”这个概念，并把它当作一种独立的文体的人，是南朝（梁）文艺理论家刘勰。他在文心雕龙中专门写了题名“杂文”的一章。他一方面总结前人的杂文创作情况，并总括其名为“杂文”，另一方面又历述秦汉以来杂文有三类，以泉玉的答楚王问、枚乘的七发、扬雄的连珠等为最早的代表作。但事实上早在先秦散文兴起之时，杂文也已随之
10、出现。秦诸子百家的文章，实际上就是杂文。后来，杂文又有新的发展。唐代韩愈的杂说、柳宗元的桐叶封弟辨、晚唐皮日休、陆龟蒙、罗隐等的杂文，明代刘基的卖柑者言等，都是有名的代表作品。杂文不仅源流最早，而且它的地位最初也很高。诚如班固所说：“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，比其所长也。”可见，杂文对于当时社会的作用之大。“五四”运动以后，许多革命家、思想家、文学家都写过优秀的杂文。其中最杰出的当首推鲁迅，他是开创一代杂文新风的大家。他说：“在风沙扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投枪，要锋利而切实”，是“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；也“是在对有害的
11、事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”这就将现代杂文的作用作了准确的说明。简单讲“杂文”：散文的一种。它是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的一种文艺性论文。以短小、活泼、锋利为特点。内容广泛，形式多样。有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔，都可归入这一类。杂文特征杂文是文艺性的论文，它有以下几个特征：第一，战斗性与愉悦性的和谐统一。杂文具有战斗性，对于“有害的事物”“立刻给以反响或抗争”，是“感应的神经”“攻守的手足”；杂文又有愉悦性，它使读者在笑声中愉快地和那些旧事物告别，获得美的精神享受。愉悦性伴随战斗性而生。第二，论辩性与形象性的有机结合。杂文的
12、本质是论辩的，它有“论”的色彩。它以逻辑力量制服论敌，作者的最终目的是论是非，辨正误，揭示真理。然而，杂文的论辩是形象性的论辩。杂文的形象性，最主要的是“硬锢弊常取类型”。它虽然写的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”却是可知可感的；把它们合起来读，不仅某一形象更加鲜明，而且可以从中看出“时代的眉目”。第三，幽默、讽刺与文采的巧妙运用。幽默，是通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖讹和不合情理之处。讽刺，是以含蓄的语言或夸张的手法，讥刺、嘲讽落后、黑暗的人或事。杂文笔法，就是以讽刺、幽默为主的笔法。杂文语言还要有文采，精练、别致，往往庄谐并用，骈散结合，妙趣横生，令人叫绝。
13、止匕外，杂文还有一个特征：短小精悍。鉴赏杂文，首先要把握杂文的文体特点，从杂文的特点出发，容易理解、欣赏杂文的思想内容和艺术特色。杂文本质上是说理的，可以运用逻辑思维去阅读杂文；杂文又是形象地说理的，因此又要运用形象思维去阅读杂文。欣赏杂文要注意如下几个方面：选材立意的“大”与“小”，大中取小，小中见大；艺术构思的“虚”（讲道理）和“实”（举实例），以虚统实，以实带虚；行文布局的“开”与“合”，合而能开，开而善合；语言文字的“庄”与“谐”，庄而能谐，庄谐并作。一般来说，鉴赏杂文，要熟悉杂文的时代背景。然而，优秀的杂文，它所概括出来的社会“类型”具有超越时代的普遍意义；在这个意义上，读者不熟悉时
14、代背景，也可以把握杂文的实质性内容。下列作者是现代杂文的开拓者的是A.魏源B.严复C.鲁迅D.徐悲鸿散文有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在海阔天空的散文领域中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成
15、为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称一一杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。这是文章对于杂文定位的解答，我们知道散文和杂文的形式逐渐明朗，但是在“大散文”范畴，传统的散文、随笔、小品、杂感、笔记等等都是散文，而随笔、小品、杂感等又界于散文杂文之间，很难进行
16、确切的划分，上个世纪30年代文艺界习惯把小品文也同视为杂文。在辞海小品是随笔、杂感等短小的文章；而对杂文的解释是：直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文，杂感、杂谈、随笔归入这一类。现在的“杂文”大概有三类，一是针硬时弊讽喻现实的文章；一类是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章，这里的感与杂文之感相同，所以也归在杂文。鲁迅先生的杂文立论想表达什么？野草是鲁迅文集中的精品，立论是该集中的第17篇。【原文】我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说
17、。“我告诉你一件事一一“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，一一大概自然是想得一点好兆头。“一个说：这孩子将来要发财的。他于是得到一番感谢。这孩子将来是要死的。他于是得到一顿大家合力的痛打。“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你”“我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”“那么，你得说：”啊呀！这孩子呵！您瞧！那么。阿嗜！哈哈！Hehe!he,hehehehe!一九二五年七月八日。【赏析】文章很短。作者以一个“梦”的形式，用近乎寓言的笔法深刻揭露了在当时现实环境中，真理被歪曲，黑白不分的丑恶现象。坚持真理时时碰壁，鼓吹逢迎却成
18、为“时代骄子”。鲁迅刻画人物时很喜欢刻画他的“眼睛”，这在我们中学语文课本中数见不鲜。在本文立论中，当面对学生的提问时，作者仍然紧紧抓住了这位老师的眼睛,用一“斜射”形象逼真地描绘了一位圆滑世故的先生的神态。全文主要采用对话的形式，通过大量的富有讽刺意味的语言来刻画”类型”，进而传递出作者内心深处的愤愤之情。不同的人有不同的语言，语言是人物精神的外壳。“这孩子将来要发财的”，“这孩子将来要做官的”，这是出自于阿谀谄媚者之口；而直言者，敢讲真话的人说：“这孩子将来是要死的。”作者精心设计富有人物性格的语言，并且在人物与人物的对话中，全无啰嗦冗杂之感。寓言的格局往往令人深思。说假话者得欢心，而讲真
19、话者倒挨了斗。为了讨好主子，各人都在为其满月的儿子大唱“赞”词，主人听得眉开眼笑；可不知从何处传来了一声非奴才式的怪腔，是人终不能逃脱一死，这是一句大实话，是众人心中都清楚明白的真理，可大家却偏偏不愿意听。故事发展到此处，我们可以想象此时此刻作者创作时的心态：悲？愤？可作者并没有满腹牢骚，让文章在一片“骂”声中煞尾。作者将一切的情感融汇在每一句文字中，他巧妙地借这个教师的口，借师长回答学生问题的方式，用一张“好好先生”加油教练的嘴脸附上一连串的象声词结束全文。文章的结尾是颇具艺术魅力的，既形象生动地刻画了人物，又深刻地揭示了文章主旨，不愧是大师手笔。整篇文章语言质朴、凝练，全无华丽之色，但在质
20、朴的文字中蕴含着一种愤愤不平的正气大师的作品，收获肯定也是丰厚的。试看今日的现实，像立论中的语言，无不直逼我们的生活。从大师的笔中，我们可以学到许多有益的东西：作文如做人，发可发之真情，并且将此真情融注在字里行间，而非简单地情绪化。毛泽东对鲁迅的评价。甚至毛泽东在新民主主义论里也对鲁迅作了很高的评价：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向著敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向
