1、对！还有没有问题了？“出入之迂也”，这个“之”字不会讲。噢，这个“之”的用法可能没有学到过，大概都不知道吧？“之”是结构助词。讲得很好！我以为没有人知道了。是结构助词，不过这个结构助词用法有点特别，你们看，如果要翻译这个句子，这个“之”字要不要翻译出来？（齐生）不要！那怎么译法？出出进进都要绕远路。讲得对！你们看前面还有没有同样用法的“之”字？“北山之塞”的“之”，用法一样。找对了！同学们还有别的问题吗？（稍顿）没有问题了？很好，说明大家都懂了。你们看，许多问题大家一起来思考，不是都解决了吗？这说明同学们经过自己的努力是能读懂这样的文章的。（趁势给以鼓励，既是总结上面的活动，更是为了进一步活动
2、的需要。）现在，老师来问你们一些问题，看大家真的读懂了没有。这篇寓言共写了几个人？我们先来把它们列出来，大家一起说，我来写，好不好？（从列人物表开始，使学生觉得入门不难。（学生们纷纷提出，黑板上最后出现了一个人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。我们先来熟悉一下这个人物表。大家说说看，这个老愚公有多大年纪了？（学生纷纷答，有人说“九十岁”，有人说“九十不到”。到底是九十，还是九十不到？（齐声）不到。不到？从哪里知道？“年且九十”，有个“且”字。且，对！有的同学看书仔细，有的同学就有些粗心。那么，那个智叟是年轻人吗？（齐声）老头。怎么知道？（齐生）“叟”字呀！啊，很好。愚公和智叟都是老头子。那
3、么，那个遗男有几岁了？七八岁。你又是怎么知道的？从“龀”字知道。噢，龀。这个字很难写，你上黑板写写看。（生板书）写得很好。“龀”是什么意思？换牙。对，换牙。你看这是什么偏旁？（生答：“齿”旁。）孩子七八岁时开始换牙。同学们不但看得很仔细，而且都记住了。那么，这个年纪小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯让他去吗？（“他爸爸肯让他去吗？”此问的本意在于了解学生是否掌握“孀妻”、“遗男”二词，问在此而意在彼，谓之“曲问”。前面问“愚公有多大年纪？” “智叟是年轻人吗？”都是曲问的例子。问题“拐个弯”，容易激发思考的兴趣。（生一时不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他没有爸爸！”）你们怎么知道？他是寡
4、妇的儿子。孀妻就是寡妇。遗男是什么意思？（齐生）孤儿。对了！这个孩子死了爸爸，只有妈妈。你们看书的确很仔细！再请你们计算一下；这次参加移山的一共有多少人？五个人。你们怎么知道的？一个愚公，一个遗男，还有他的三个子孙。三个什么样的子孙？三个会挑担的，“荷担者三夫。”你们怎么知道愚公自己也参加了呢？“遂率子孙荷担者三夫”，是愚公率领了子孙去的。啊，讲得真好！那请你再说说看，“遂率”前面省略了一个什么句子成分？主语。主语应该是什么？愚公。好！愚公遂率子孙荷担者三夫，主语补出来，人数很清楚，一共五个人。（计算人数，既是了解文章内容的需要人少而移山，更见任务之艰巨也是为了落实古汉语“”主语省略“的常识。
5、）人物我们搞清楚了，下面再看看，这个寓言写了一件什么事？（由人而及事。但事在人为，知“事”正是为了识“人”。（齐声）移山。这件事做起来难吗？从文章里找出句子来说明。很难。文章里有“高万仞”、“方七百里”两句。“高万仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圆面积七百里。山又高又大，很难移。说得很好。移山的任务越艰巨，就越能显示出人们不同的精神面貌。（认识人们不同的精神面貌，是“轴心”所在，也是整个教学设计的“主心骨”。）接下来让我们根据这张人物表上出现的人物，来看看他们对待移山这件事的不同态度。文章里有两个人讲的话差不多，你们看是谁啊？愚公妻和智叟，他们两人的态度差不多。差不多吧。好，我们就先把他
6、们两个的话一起读一遍吧，比较比较，看看两人的态度究竟是不是一样。（“疑似之迹，不可不察”，教学中此类比较，最易激活学生的思维。（学生朗读）想一想，他们的态度一样吗？智叟讲愚公很笨，太不聪明了。愚公妻没有讲。你再说说看，智叟讲的这个句子是怎样组织的？倒装的。那么不倒装该怎么说呢？汝之不惠甚矣。你知道为什么要倒装吗？强调愚公不聪明。对，把“甚矣”提前，强调愚公不聪明到了极点。这句话愚公的妻子是不讲的。这里有一点不同。（不同之一：对愚公的看法不同。落实“倒装句”知识。）我们再来看一看称谓，愚公妻称愚公什么？（齐声）君。那么智叟称愚公（齐声）汝。这两个词有区别吗？“君”表示尊重，“汝”很不客气。嗯，好
7、！我再把这个“汝”简单地讲一讲。长辈对小辈，地位高的人对地位低的人，一般用“汝”。平辈之间用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公为什么用“汝”啊？智叟看不起愚公，因为他觉得愚公笨。对，这是又一点不同。（不同之二：对愚公的称谓不同。落实古汉语中称谓的常识。）还有什么不同吗？还有两句讲得不一样。愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？不一样在什么地方？愚公妻说愚公不能把小山怎么样；智叟说连山上一根毛都不能动，有点讽刺的意思。啊，讲得好。这里的“毛”字，是什么意思？小草。请你把这个解释用到句子里去讲讲看。曾不能毁山之一毛，就是不
8、能毁掉山上的一根小草。对，一棵小草也毁不了，这是一种什么语气？轻蔑。对，轻蔑的，这跟愚公的妻子一样吗？不一样。看，这里又有不同。（不同之三：对愚公的态度不同。落实“毛”字含义。）还有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同样是“如何”的句式，可是智叟的话里多一个“其”字，这里有什么不同？智叟的话语气比较强，用个“其”字，有点强调愚公没有用。讲得好。（不同之四：对愚公说话的语气不同。落实“其”字用法。）最后还有一句不一样，是哪一句啊？且焉置土石。这句话怎么解释？把土石放到哪里去？“焉置”的“焉”字怎样解释？疑问代词，哪里。对，不过这句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里
9、。愚公妻有这个问题没解决，后来这个问题解决了吗？解决了。怎么解决的？大家说“投诸渤海之尾，隐士之北”。他妻子提出这个问题来说明她对移山是什么态度？关心。担心。关心又担心，两人都讲得对。她关心这个技术问题怎么解决；还对老头子有点担心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人担心吗？智叟呢？“嘿，你这个笨老头，一根小草也毁不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”两人一样吗？（不同之五：对愚公的心理不同。落实“焉置”的含义。）现在请你们再在文章里找出两个字来，把两人的态度分别用一个字说明一下。先说愚公妻，好，你说！献献什么？疑。对，献疑。她对能不能移山只是有疑问。那么智叟呢？笑。笑，笑而止之。一个笑字带有什
10、么样的感情，大家想想看。讽刺。请在这个“笑”字前面加一个字，把这种感情表达出来。（不仅仅是组词训练。讥笑。对了。一个是“疑”，一个是“笑”。你们看，本来大家认为他们的态度差不多，但仔细比较、分析一下，就发现差别了。所以你们读书要常把看起来差不多的词句拿来比较比较。这个很重要。不要粗粗一看，哦，一样的，就不看了。要动动脑筋，多想想。（以“疑”、“笑”总结两人态度，着眼于培养概括能力。我们再来看看另外几个人。那个遗男对移山的态度怎样？高兴。跳，跳往。对了，跳跳蹦蹦地去移山，很高兴。他虽然年纪小，但是人小志气大。（体会“跳”字的感情色彩。对，他跟愚公一老一小，都有志气。那么愚公子孙的态度怎么样？赞许
11、。赞许，你是从那个“许”字上看出来的吧？再想想，当时大家表示赞许的场面是怎样的？热闹的。杂然。这两个字什么意思？纷纷地、七嘴八舌的样子。还有当愚公妻提出疑问的时候，子孙们怎样？杂曰。什么叫“杂曰”？议论纷纷地说。看，这个“杂“字很准确地写出了子孙们纷纷赞同的场面。（体会：“杂然”、“杂”对描绘气氛的作用。）上面几个人，对移山有坚决拥护的，有疑问的，有反对的。现在时间到了，请大家下课以后想一想：“愚公”就是“笨老头”，他究竟笨不笨？第二课时同学们大概想过了，愚公究竟笨不笨？（先讨论其他人物对“移山”的态度，故意留下愚公。主角登台，必须安排专场演出。“愚公笨不笨”，有极强的思辨性，教学对象又是初一
12、学生，能否讨论出结果来，全在教师如何引导。不笨。笨是有点笨，不过有点精神。嗯，大家自由发表意见，这就好。其他同学的意见呢？还有，我们说愚公笨，或者不笨，都要从文章里找根据，不能凭空想。你说说理由。愚公说：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又生子，子又生孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”从这些话里看出愚公不笨。噢，他有意见。有点笨。理由呢？愚公有不怕困难的精神，但不能运用科学道理。其他同学也发表意见。不能说他不能运用科学道理，因为那时还没有大吊车。你们看，现在我们分成两派了，一个是笨派，一个是“不笨派”。（问几个同学）你们是属于哪一派的？不笨派。（问另一学生）你呢？笨派（
13、笑声）。（划分两“派”，为了树立“对立面”，激发思辨的兴趣。刚才我说过，无论说愚公笨还是不笨，都要根据文章。（“手不离书，言必有据”。既是学习习惯的培养，又是思维、语言训练的要求。）现在让我们把前前后后有关愚公的一些句子分析分析，再下结论，怎么样？先看看引起愚公移山的动机是什么？惩北山之塞，出入之迂也。请你解释一下。苦于北山交通阻塞，进出要绕远道。说得对。就是说，愚公所以要移山，是因为他“痛感迂、塞之苦”（板书）。（一看移山动机：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好处呢？愚公想过没有？移了山，那就可以“指通豫南，达于汉阴”。你也解释一下。指通，就是一直通到。可以直通豫州之南，达到汉水南岸。从
14、这里我们可以看到愚公清楚地知道移山的好处，用一句来概括，叫做“确知移山之利”（板书）。（二看移山目的：确知移山之利”）这说明他做事目标很明确。还有，刚才有同学提出的他那段回答智叟的话，你们觉得这段话讲得好不好？好？好在哪里？这段话有力地驳回了智叟的“笑而止之”。嗯，的确驳得很有力，念起来很有劲的。我们来念一念，体会体会，好吗？（学生念：“北山愚公长息曰何苦而不平”几句。好，就念到这儿。你们感到这段句子写得怎么样？（语感的体会比语法分析更重要。有力。你们找找原因看，为什么会造成有力的感觉？句子组织有什么特点？琅琅上口。嗯，讲得很有道理。为什么琅琅上口呢？前面一句最后一个字和后面一句第一个字相同。
15、哎，他找到了特点。你们看：汝心之固，固不可彻。后面一个固字顶着前面一个固字，你们知道这样写有什么作用吗？一句顶一句，显得语气加强。（语感出来了。对，下面有没有这样的例子？有。“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。对，这段话写得特别有趣，一句顶一句来写，显得子子孙孙，绵延不绝。最后总结一句，那一句是子子孙孙无穷匮也。什么叫“无穷匮”？没有穷尽。是呀，愚公的志气，愚公移山的决心，愚公移山的行为，父亲传给儿子，儿子传给孙子，代代相传，无穷无尽，就这样一点点地啃这两座大山。下面还有一句话，一转显得特别有力，那一句？而山不加增。对，这里的“加“字我讲一讲，“加”是“更”的意思，加增
16、，就是更增高，不是“增加”的倒装。这一句话一转特别有力，最后自然引出了一个结论，哪一句？“何苦而不平？对，这句是水到渠成，很有说服力，很有道理，智叟能回答吗？亡以应。如果用一个成语来回答，叫做哑口无言。无言以对。都对。“无言以对”更符合“亡以应”的意思。为什么智叟“亡以应”？因为愚公讲出了一个很普通的道理，做了一道简单的算术加减法；很普通，但很在理。从这里可以看出，愚公不仅痛感迂、塞之苦，确知移山之利，而且还“深明可移之理”（板书）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的结论已隐含其中。）可见愚公移山不是一次盲目的行动，他是考虑得很周到的。现在我们可以来解决愚公笨不笨的问题了。你
17、们想，一个笨的人能这样考虑问题吗？恐怕不可能。那为什么智叟说他笨呢？我想先给你们讲个事。我们上海有一位公共汽车售票员，对待乘客非常热心，是个学雷锋的标兵，文汇报上登过他的照片。很多人都写信表扬他，说他服务好。但也有些小青年说这个服务员“戆头戆脑”，这是我们上海方言，就是傻里傻气。这是什么道理？还有雷锋，有些人不是也叫他（齐生）傻子！你们看，这是什么道理啊？你说。有的人是从为自己的角度来看的，就说他是傻子；有人是从他为集体做好事来看，感到他是好的。哦，讲的真好！就是说要从什么角度看问题了，用什么样的思想感情来看待这样一件事。这位同学的观点你们同意不同意？同意。（介绍学雷锋标兵，为了引导学生从更高
18、层次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬联系，空洞说教。好。那让我们回到本题上来，再来看看老愚公。他做的事看起来好像是很傻的。他要移山，可他已经多大年纪了？就要到九十岁了。这么大年纪了，他自己能看到山移走吗？看不到。这一点愚公自己也知道，你们看，他是怎么说的？“虽我之死”。你解释一下好吗？即使我死了。这里的“虽”为什么不解释为“虽然”？“虽然”，说明他已经死了。对，这里要用个假设的意思。可见愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受到移山之利吗？（齐声）享受不到！这看起来似乎有点傻了，对不对？但我们用另一种观点来看，用什么观点呢？（一学生插话；为子孙）啊，很好，请你讲下去，为子孙什么？
19、为子孙后代造福。哎，讲得真好，同学们都讲得这样好，真叫老师高兴！我们如果用“为子孙后代造福”的观点去看愚公，他不仅不笨，而且还不是一种小聪明，而是（接话）大聪明！有句成语就叫“大智大勇”，还有一句成语也许你们还不知道，叫做“大智若愚”（板书）。你们看看，这个成语谁能解释？大聪明的人看起来很像愚蠢的。为什么？知道吗？因为他有远见，深谋远虑。对了，他看得比别人远，想得比别人多，别人说他笨，是因为不了解他。（以“小聪明”作引子，学生自然得出“大聪明”的结论，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串连锁的词语。“愚公笨不笨”的讨论，最后结穴于“大智若愚”的认识。学生寻求答案的过程，正是对课文的理解逐步深
20、入、一系列文言词句逐一落实的过程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于语文训练。务必引导学生因文解道，因道悟文。是啊，有些看得比较近的人，不了解他，就说他笨。其实愚公笨不笨？下面我们再来看看智叟这个“聪明老头”聪明吗？不聪明。那为什么他叫“智叟“？他自作聪明。嗯，自作聪明。这种聪明是大聪明吗？是小聪明。对，小聪明。这种爱耍小聪明的人，喜欢占点小便宜，没有远见，这种人我们上海叫他“小乖人“，智叟就是“乖老头”。接下来我们把文章最后一段读一遍，来继续思考一些问题，好吗？（学生齐声朗读最后一段文章。里头有个“厝”字是第一次看到。这个字同哪个字相通？措，措施的措。什么意思？放置。读了这一段，我有个问
21、题：有人说这个故事到最后还是靠神仙的力量把两座山搬走的，这样看起来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？生；不同意！神仙搬山是因为愚公感动了上帝。噢，有道理。还有，操蛇之神他已经怕愚公了。为什么怕？怕他不停地挖，把山挖平了。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰是写出了愚公挖山的精神感人至深；同学们很会动脑筋，我很高兴。同学们对文章的内容理解得很好。现在我们再把文章从头至尾读一遍，要求大家仔细体会，尤其是智叟和愚公对话的话，要把两个人说话的不同语气读出来，（学生朗读课文。读得很好。这篇文章经过大家的认真思考，共同探讨，同学们学得很好。现在我们当堂来完成一些作业，希
22、望同学们应用学到的知识，很好地完成作业。下面我们先拿来一段文章请同学们口头来讲讲看，看能不能把文章的意思准确地讲出来。选最精彩的一段来讲好吗？大家看选哪一段？“河曲智叟笑而止之”那一段。这一段好。谁自告奋勇地来讲一讲？这里也要有一点大智大勇，我们看谁第一个勇敢地举起手来。啊，这位同学要起来讲了，大家听好。（学生一人起来边读边解释。略有几处小错误，全班共同订正。（文章关键处，再重锤敲打一下。好，讲得真好，老师很满意。下面我们再来做一个作业，请同学们解释一个虚词。“有子存焉”，这个“焉”字会解释吗？好，你说。在这里。真好，这位同学讲对了，“在这里”，“于此”，或者叫“于是”、“于之”都行。这个“于
23、”是什么词？（齐声）介词。“此”呢?（齐声）代词。“有子存焉”，就是“有儿子活在这里”。你们找找看，这篇文章里还有这样用法的“焉”字吗？“无垄断焉”。请你解释一下好吗？，没有山岗高地阻绝在这里。对了，讲得好，你们看，这个词既是介词，又是代词，兼有两种身份（板书“兼”字）。为了便于记忆，我们给它起个名字，叫它什么呢？兼词。为什么叫兼词？兼有两种的意思。兼词，这个名字起对了。记住，“焉”字除了作代词、语气词外，还有兼词的用法。这种兼词在这篇文章里，除了“焉”字以外，还有一个，看谁读得细心，能把它找出来。“诸”。嗯，找对了。怎么解释？之于。这也是一个很有趣的字。它是“之于”在两个字的合音，大家读得快：之于诸。你看，快读就成了“诸”，慢读就成了“之”。我们来解释一下，“投诸渤海之尾”，这怎么讲？就是“投之于渤海之尾”。“投之”的“之”指的是什么？（齐生）土石。同学们理解得很好。我们在这篇文章里学到了两个新的虚词，就是两个兼词。我们就要记住。最后，我们再来做一个作业。这里有一段文言文，我把油印的资料发下来之后，请大家加上标点。（发资料）我请位同学把这段话抄在黑板上，其他同学在下面加标点，待会儿请同学到黑板上加，划出的一些词句要能解释。（学生板书）甲乙两生共读愚公移山，生甲掩卷而长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先
