1、 现代文学：是用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学。 中国现代文学的特征 1. 白话代替文言。古典文学中占主流的文学是诗歌、散文，是用文言进行写作，小说、戏剧不被视为正宗文学；而现代文学则提倡白话，提倡小说、戏剧的创作。2.人性意识的觉醒。古典文学是非人的文学，现代文学是人的文学。周作人提出“人的文学”。 3.世界性。指现代文学由于时代的原因而纳入世界文学的范畴中。它不是孤立的，是在吸收其他国家文学的基础上而形成的。 中国现代文学的分段 1、第一个十年的文学 （19171927），即五四文学，也叫20年代文学。 从1917年初文学革命发难到1919年五四运动爆发，为
2、启蒙文学初始阶段。 从1919年“五四”运动到1926年“三一八”惨案发生，为思想解放以及新文学创作繁盛阶段。 从1926年到1927年“四一二”事变，文学在白色恐怖的社会局势下出现相对沉寂，部分作家开始转向提倡“革命文学”。2、第二个十年（1927-1937）左翼革命文学、人文主义文学并存的30年代文学。30年代文艺发展与“左联”的建立。所谓30年代文学，指1928年至1937年抗战爆发前这十年间的文学。文学创作的主要特征：由思想革命逐渐演变为阶级革命。作家队伍发生了变化。文学题材的扩大，文学样式由短变长。作家形成了自己独有的艺术世界。注：1、人道主义：以个人的道德完善作为拯救社会的出路，如
3、鲁迅的狂人日记孔乙己2、梁实秋文学没有阶级性 鲁迅文学有阶级性3、第三个十年（1937年7月-1949年9月）以全民族的抗战文学为开端以及继承、发展的多地域、多元化、大众化的40年代文学。战争环境制约下不同政治地域的文学呈现出分割并存的局面，出现了三个区域：国统区、解放区、沦陷区。国统区：1938年3月27日 文协成立国共两党文学工作者联合 主要进行报告文学、历史剧创作，反思中国革命苦难历程。解放区：主要指延安 文学中有爱情+革命、小生产的体现沦陷区：孤岛文学、张爱玲、钱钟书围城 新文学社团的建立 1、 文学研究会 1921年成立于北京，是文学革命后出现的第一个新文学社团。周作人起草宣言，发起
4、人署名12人，有郑振铎、王统照、沈雁冰、叶绍均等。坚持现实主义创作方法，为人生而艺术。把经过革新的小说月报作为会刊。2、 创造社 成立于1921年7月，是中国现代文学史上成就最高、影响最大的文学团体之一，主要成员有郭沫若、郁达夫等，主要出版物有创造季刊、创造周报等。创造社的文学主张有明显的为艺术而艺术的色彩。3、 新月社 1923年成立于北京，1927年迁到上海，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋。办有诗刊、新月月刊。在思想和组织上表现出资产阶级自由主义特点。在新诗写作上有贡献，提出新格律诗的主张，对诗歌艺术的追求有唯美倾向。4、 语丝社 得名于语丝周刊。该刊创办于1924年11月，193
5、0年3月停刊。主要撰稿人有孙伏园、周作人、鲁迅、林语堂。以散文创作为主，发杂感、短评、小品。形成独特的“语丝”体。5、 湖畔诗社 1922年3月成立于杭州，主要成员有应修人、汪静之、冯雪峰、潘漠华。出版刊物支那二月，合出诗集湖畔、春的歌集。以清新质朴、大胆率真的情诗在白话诗发展上占有一定位置。6、 浅草、沉钟社 浅草社成立于1922年冬的上海，主要成员有林如稷、陈翔鹤、陈炜谟、冯至。出版浅草季刊。7、 南国社 1922年成立于上海，发起人田汉南国半月刊后来活动集中在戏剧电影方面。二、中国当代文学史 概念、内涵和特征 当代文学的概念“当代文学”意味着一定时间（年以来）、一定历史语境（社会主义制度
6、下的中国大陆）、一种文学形态和文学规范（文学发展的方向、路线，文学创作、出版、阅读、批评的规则等）。这种高度政治化、体制化的文学形态被命名为“中国当代文学”（简称“当代文学”），用来指称年月日新中国成立以来的中国文学。当代文学是新中国成立以来，迄今仍处在发展过程中的文学。 当代文学内涵从空间上看 包括大陆地区的汉语文学和少数民族文学、“港澳台”地区的文学 。但一般而言，同时期的台港澳等地区文学在另外的文学史中述及 。从时间上看，以1949年为起点。 当代文学的特征1、流变性2、开放性3、整体性与局部性 当代文学形成、产生和发展 当代文学的来源：世纪年代末至年代在以延安为中心的陕甘宁边区发生的“
7、延安文艺”是当代文学的直接源头。延安文艺的内涵：指导思想以在延安文艺座谈会上的讲话为代表的毛泽东文艺思想基本方针：文艺为工农兵服务、文艺从属于政治的管理体制：党管文艺（作家、创作） 当代文学的形成、产生和发展：中国现代文学为当代文学的形成产生奠定了基础，提供了必要条件。中国现代文学是当代文学产生的直接源头和孕育形成的母体。中国当代文学是随着新中国的诞生而诞生，发展而发展的。随着新的政治制度的确立和新的经济基础的出现，也就出现了区别于旧时代、旧文学的新文学，即“当代文学”。建国以后，当代文学在发展过程中所迈出的每一步都是与中国的发展息息相关的。当代文学的形成产生与发展，还离不开我国优秀的古典文学
8、的滋养和对外国文学长处的学习借鉴。 中国当代文学的分期 发展概况（依据陈思和的三分法）第一阶段：19491978 奠基与开拓时期 尊群体而斥个性，重功利而轻审美，扬理念而抑性情。第二阶段19781989 过渡与转换时期 观念解放和艺术革新 伤痕文学反思改革寻根先锋新写实（个性化主流个性化）第三阶段：90年代 多元共存 众声喧哗 当代文学的成就 1、 题材内容不断扩大，无限广阔2、 人物形象的塑造多姿多彩3、 表现形式与手法日益多样化4、 形成了一支层次丰富、老中青结合的作家队伍 思考：文学史研究的特点和意义文学史研究的独特性和自足性文学史不是文学理论和文学批评。文学史是通过对当时的文学思潮、文
9、学批评、文学理论、文学创作的整体叙述，重现一个时代的文学规范，以及这些规范对作家创作的影响而形成的文学风尚，进而发现它与更长的历史时段的价值（思想的、审美的）关联。其中，更重要的是对一个时段“自足”的文学规范的发现和叙述 。三、鲁迅 伟大的思想家、文学家作为思想家的鲁迅：独立意志、自由思想、“反抗绝望” 鲁迅生平思想与创作道路 1、早年受传统文化与民间文化的熏陶 2、在南京接受“西学”教育，开始接触新学，形成“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。3、东渡日本后，开始了对于“理想人性”和“中国国民性”等20世纪民族文化前沿问题的思考。思想上继进化论之后，又接受了唯意志论哲学（尼采权力意
10、志）和无政府主义的影响。起初鲁迅倾向于民族主义和科学救国，在仙台确立了以改造“国民性”、“首在立人”为中心的启蒙主义思想，终于1906年弃医从文，立志以文艺唤醒国民，改造国民精神人格。先后发表人之历史、科学史教篇、摩罗诗力说、文化偏至论等一系列文言论文，大力介绍西方的科学、文艺、思想和哲学，倡导“掊物质而张灵明，任个人而排众数”的个性主义独立人格，以及“取今复古，别立新宗”的文化创造，以期重塑国民人格，再造民族文化，改变民族命运。但同时社会的毫无反应又使他感到启蒙道路的艰难和先驱者的孤独与寂寞，发表破恶声论（未完）后就停止了早期启蒙主义写作，转而与周作人译介东欧被压迫民族及俄国文学，关注与本民
11、族情形相似的世界其他民族的反抗与斗争。4、辛亥革命后，重新考察中国历史，思索中国的命运和前途，思想的一个重要准备期。5、新文化运动的兴起，站在了思想启蒙者前列，为新文化运动呐喊（遵命文学）。1918年创作发表狂人日记，1923年9月第一本小说集呐喊印成6、20年代初，五四新文化阵营发生了分化，陷入苦闷彷徨，创作彷徨和野草。彷徨着重于审视中国现代知识者 ，野草诗化地表现作者的矛盾心态。截至1926年，除小说外，散文、杂文结集出版的还有坟、朝华夕拾、华盖集、华盖集续编等。7、南下后，尤其1927年国共合作破裂后残酷的政治斗争引起了鲁迅思想上的剧烈震动，进化论的思路因而“轰毁” 。8、鲁迅的最后十年
12、，在紧张的社会文化氛围和专职杂文写作中度过，进行文化和社会批判（毕生16本杂文集：热风、坟、华盖集、华盖集续编、而已集、三闲集、二心集、南腔北调集、伪自由书、准风月谈、花边文学、且介亭杂文、且介亭杂文二集、且介亭杂文末编、集外集、集外集拾遗）。故事新编为人们重新认识历史和理解历史人物提供了一个现代视角。张梦阳：鲁迅是本民族最高境界的精神反思者，是专门致力于民族精神反思的伟大思想家，他最大的贡献就是推动了20世纪中国的精神解放。毛泽东：我们重提鲁迅直面现实的精神，就是要发扬他那种民族忧患意识、自强意识。鲁迅曾说：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步”。“鲁迅的方向，就是中华民族
13、新文化的方向”，我们民族要全面实现现代化，鲁迅将是不可淡忘的一面精神旗帜，这在全球化的今天，显得尤为重要。狂人日记1、创作简介吴虞吃人与礼教：礼教吃人；鲁迅：“意在暴露家族制度和礼教的弊害” 狂人日记中并存着两种描写：一是狂人的心理感受和直接的情绪反应，二是狂人的理智的思考和分析。2立人思想“比果戈理的忧愤深广” 阿Q正传“写出一个现代的我们国人的灵魂来” ，“大约是想暴露国民的弱点的” 。1、阿Q名字释义阿Quei贵？桂？侯外庐：Q即Question首字母周作人：Q象征着阿Q的脑袋丸尾常喜： “阿Q=阿鬼”、“国民性之鬼”2、阿Q性格系统质朴愚昧而又圆滑无赖 率真任性而又正统卫道 自尊自大而
14、又自轻自贱 争强好胜而又忍辱屈从 狭隘保守而又盲目趋时 排斥异端而又向往革命 憎恶权势而又趋炎附势 蛮横霸道而又懦弱卑怯 敏感禁忌而又麻木健忘 不满现状但又安于现状 3、阿Q的精神胜利法以老庄哲学为参照 阿Q的精神追求：第一条，渴望得到尊重；第二条，自解自叹；第三条，善于搞相对论。 鲁迅其它小说创作 鲁迅小说集：呐喊、彷徨、故事新编。 从题材类型把握呐喊、彷徨的思想内容 1、知识分子题材： 1）通过塑造孔乙己等迂腐旧知识分子鞭挞封建科举制度。2）揭露四铭等旧知识分子的“假道学”实质。如四铭（肥皂）、赵老爷阿Q正传、高老夫子高尔础。3）通过表现五四知识分子彷徨、苦闷、求索、失败的悲辛际遇，悲悯其
15、精神苦痛，批判其软弱颓废。子君、涓生（伤逝），吕纬甫（在酒楼上），魏连殳（孤独者）。2、农民（小城镇平民）题材： 1）着力塑造、深切批判落后、愚昧具有精神病态的典型农民性格。如阿Q、老年闰土 2）真实展现、无情揭露未经彻底革命的封建、半封建农村闭塞、落后的典型环境。3）反映农村妇女的精神苦痛，控诉封建礼教和宗法制度。如祥林嫂、爱姑（离婚） 呐喊、彷徨的艺术成就 1、改变传统小说以情节为主的特性，将表现人、塑造人的性格置于小说首位。农民系列（阿Q、祥林嫂、闰土等等）、知识分子系列（孔乙己、吕纬甫、子君、涓生等等） 2、在小说形式上作了多方面的探索，其小说具有文体革新意义：体式（传记体如阿Q正传，
16、日记体如狂人日记），叙述结构（单线如祝福，双线如药），叙述视角（第一人称如伤逝、故乡，第三人称如阿Q正传、药，第三人称与第一人称交织如祝福、在酒楼上）。3、融合现实主义、象征主义、浪漫主义、意识流等多种创作手法。作品精神指向是现实主义的，但有象征主义（如药中姓氏“华”、“夏”的设置，伤逝中从破屋到破屋的设置）、浪漫主义（如药中结尾坟头花环的描写）、意识流（如狂人日记中的心理幻象、肥皂中的龌龊心理）。 故事新编8 篇作品乃是神话、传说及史实的演义，其中4 篇即 补天铸剑奔月理水，分别取材于中国古代关于女娲补天、嫦娥奔月、干将、莫邪铸剑与大禹治水的神话和传说。 20年代散文 1野草共23篇，可略分
17、为两类：一类以现实为基础，共14篇，即秋夜、求乞者、我的失恋、复仇（2篇）、希望、雪、风筝、过客、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕、一觉；另一类以非现实的梦的形式为基调，共9篇，即影的告别、好的故事、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后。受屠格涅夫散文诗、厨川白村文艺理论（鲁迅译苦闷的象征、出了象牙之塔）的影响。许寿裳：野草“可说是鲁迅的哲学”。野草中鲁迅关于“存在”主题的思考：首先是荒诞与虚无。关于“梦”的描写都明显带有一种倾向，即深刻的荒诞意识。伴随着荒诞的思考和体味，虚无也便应运而生。五四退潮时期，面对无比暗淡的世界，鲁迅充满失落和迷惘乃至虚无感
18、。其次是孤寂与悲凉。孤寂与悲凉，是鲁迅体验到的作为先驱者的现实“存在”。2朝花夕拾 初名旧事重提，收入鲁迅1926年所作回忆性散文10篇，另加上1927年写下的小引、后记。 30年代散文 16部杂文集，以1927年为界：前期（19181926）杂文集有坟、热风、华盖集、华盖集续编；后期（19271936）杂文集有而已集、三闲集、二心集、南腔北调集、伪自由书、准风月谈、花边文学、且介亭杂文、且介亭杂文二集、且介亭杂文末编、集外集、集外集拾遗。 鲁迅杂文大体两类：“社会批评”和“文明批评”，致力于“撕去旧社会的假面”，一生同瞒和骗作斗争。 鲁迅杂文的历史意义：1 以一种特殊的文学形态，形象生动而又
19、全面深入地记录了中国现代社会的发展史，成功地塑造出一系列中国现代社会的类型形象，深刻地剖析了中国社会的历史与现实；2 堪称中国现代社会的百科全书，其深广的思想内涵、巨大的理论价值和社会价值，特别是它关于中国国民性的分析，有益于更深刻地认识中国社会，认识中华民族的心理特征； 其文化成果、深刻思想、对社会历史的独到分析以及关于现代文艺思想的论争，是中国现代文化史、思想史、社会发展史、文艺思潮史的重要内容。 鲁迅杂文的讽刺艺术：其讽刺具有强烈的针对性，巧妙的隐蔽性和无与伦比的深刻性，感而能谐、婉而多讽、刺而有节、深沉有力。三、巴金的小说创作早期的小说（1928-1939）：描写革命青年社会活动的小说
20、；描写封建家族败落的家族小说后期的小说（1940-1945）：继续描写旧家族没落的小说；反映抗战时期现实生活的小说 早期的小说：描写革命青年社会活动的小说 “春梦写一个苟安怕事的人终于接连遭逢不幸而毁灭；一生写一个官僚荒淫无耻的生活，他最后丧失人性而发狂；新生写理想不死，一个人倒下去，好些人站了起来；黎明写我的理想社会，写若干年以后人们怎样地过着幸福的日子。” 处女作灭亡 “这书里所叙述的并没有一件是我自己的事，然而横贯全书的悲哀却是我自己的悲哀。固然我自己是流了眼泪来写这书的，但为了不愿使我的哥哥流眼泪起见，我也曾用了曲笔，添加一点爱情故事，而且还造出杜大心与李静淑的关系来。” 杜大心最突出
21、的特点是“恨人类”：“至少在这人掠夺人、人压迫人、人骑人、人打人、人杀人的时候，我是不能爱谁的，我也不能叫人们彼此相爱的。凡是曾经把自己的幸福建筑在别人的痛苦上面的人都应该灭亡。至少应该在他们灭亡之后，人们才能相爱，才配谈起恋爱。在现在是不能够的。”他恨人类的原因在于弱肉强食的社会现象及人们的不觉悟。 和杜大心对立的是李静淑。“她不赞成用暴力革命的方法。自然我的偏于憎的主张是她反对的。她说她们兄妹已决心脱离资产阶级生活，准备不久即实行到民间去，宣传爱之福音，救济人民。“我创造李静淑出来给我解决爱与憎的问题。结果问题仍然没有得到解决。 新生巴金谈新生及其它（1961年11月27日作）说：新生是“
22、想写一个人的转变，从个人主义到集体主义。我选择了李冷做主人公”。 爱情三部曲爱情的三部曲总序：“在我的二十多本文艺作品里面却也有我个人最喜欢的东西，那就是我爱情的三部曲”。“我可以说是为自己写的，写给自己读的。”“因为在这里面我可以找着不少的朋友。我可以说在这爱情的三部曲里面活动的人物全是我的朋友。我读着它们，就象和许多朋友在一起生活。 “为什么要称这为爱情的三部曲呢？因为我打算拿爱情来作这三部连续小说的主题。但这和普通的爱情小说并不相同，我所注重的乃是性格的描写。我并不是借用恋爱的关系来表现主人公的性格。”“我当时的计划是这样：在雾里写一个模糊的，优柔寡断的性格；在雨里写一种粗暴的，浮躁的性
23、格，这性格恰恰是前一种的反面，也是对于前一种的反对，但比前一种已经有了进步；在最后一部的雪里面，就描写一种近乎健全的性格。至于电的名称，那是后来才改用的” 雾写于1931年夏天。一个倾向革命的作家周如水，在海滨度假时遇见旧日的朋友张若兰，两人一见倾心。周如水有不幸的婚姻，面对勇敢、不计较结过婚的张若兰的爱情，周如水在最后选择的关头却不知如何。他不能为爱情放弃对父母的孝道、不能抛弃所谓的“良心”，因此只能拒绝爱情而决定回家。正当他失去真正爱情的时候得到家信，告诉他妻子已于二年前病故。周如水后悔莫及，因为张若兰已和他人结了婚。雨写于1932年，主人公吴仁民是一个大学教师，在爱情上常显得“轻浮、卤莽
24、”，一个偶然机会跟过去的学生熊智君产生了爱情。在他们热恋过程中，又出现了第三者郑玉雯。她过去爱过吴仁民，后嫁给一个官僚，婚姻的不幸让她把爱再次转向吴仁民，结果发生了悲剧：玉雯服毒自杀，她留给吴仁民的一封信落到丈夫的手里，那官僚知道吴仁民是自己的情敌又是革命者就借机逮捕他，而熊智君为保护自己的爱人把自己交给那官僚跟他走了。雨除写革命者的爱情外，还反映他们对革命道路的认识分歧，有的不要偏激，有的主张从教育入手，吴仁民主张从行动入手“我要轰轰烈烈地做一番事业，即使毁灭世界，毁灭自己”；而核心问题是“他们有什么力量来震动，来粉碎，来毁灭这个罪恶的世界呢？”最后革命者决定到“充满生命的F地去”电完成于1
25、933年12月。巴金在电序中说：“我仍把恋爱作了这小说的主题”，尽管“恋爱的雾围气比较淡多了”。在爱情的三部曲总序中说：电“是我的全部作品里面我自己最喜欢的一本，在爱情的三部曲”里面，我也最爱它。“它只描写一群青年的性格，活动与死亡。这一群青年有良心，有热情，想做出一点有利于大家的事情，为了着他们就牺牲了他们的个人的一切。他们也许幼稚，也许会常常犯错误，他们的努力也许不会有一点效果。然而他们的牺牲精神，他们的英雄气概，他们的洁白的心却使得每个人都流下感激的眼泪来。我称我的小说做电”“这部小说和我的别的作品不同，这里面的人物差不多全是主人公，都占着同样重要的地位”。李佩珠是个近乎健全的性格，这是
26、个妃格念尔型的女性，“完全是我创造出来的”，“我所读过的各国女革命家的传记却给了我极大的帮助。 早期小说：表现封建家族败落的小说 家基本上是“新青年的故事”（李欧梵语），“该书出版于1933年，是在狂热追求五四运动目标的十年之后，所以注定会迅即名嘈文坛。巴金在某一点上讴歌了整整一代人的苦闷与狂喜，这一代人经历了五四时期的欢快”，“尽管流行，但从某种意义上讲已经过时了。反传统以及个性解放的战斗已经获胜”，“与同时代人的主要作品相比，巴金热情奔放的小说读起来幼稚得令人颇觉困惑，在思想和艺术深度上都有欠缺。春，1938年3月开明书店出版。描写淑英抗婚的故事觉慧、觉民和琴的帮助下，终于逃出封建家庭的囚
27、笼。秋，1939年10月开始创作，1940年5月写完，7月由开明书店出版。它表现了封建旧家庭的解体。通过第三代觉英、觉群的堕落，展现了高家后继乏人的结局。 巴金早期小说的风格 基本上属于“青春型”的创作。小说主题单纯、明快；感情热烈、丰富；语言酣畅淋漓缺陷：故事内容欠深刻、隽永；情节结构松散、迂缓；语言缺乏生活色彩 这种风格跟巴金激情化的写作状态有关。他通常是非常冲动，全副身心投入，忘情地参与他所构设的文学世界，他的作品总是能煽起大悲大喜的恣肆的感情。以爱人类的目的憎恨人类的黑暗，反抗封建专制，追求光明，为其献身。 后期小说：憩园憩园写于1944年5月，描写了一所旧公馆新旧两代主人共同的悲剧命运。旧主人杨老三在富贵淫逸中丧失了自立的能力，结果在监狱中默默死去；而新主人姚国栋又靠父辈遗产过着懒散、奢侈的生活，在他们的娇纵和金钱的腐蚀下，儿子小虎又变成蛮横邪恶的纨绔子弟。小说批判了“长宜子孙”的封建意识与观念，但小说在批判的同时，又带着对人性弱点的同情与怜悯，把杨老三当成一个悲剧的形象来描写，有一种挽歌的悲凉情调。巴金曾说：“在这书里不劳而获的金钱成了家庭灾祸的原因和子孙堕落的机会。富裕的寄生生活使得一个年轻人淹死在河里，使得一个阔少年终于病死在监牢里，使得儿子赶走父亲，妻子不人丈夫。憩园的旧主人杨家垮了，它的新主人姚家开始走着下坡路。
