1、他最为大众喜爱的性格可以用勇猛、刚烈、机智来概括。武松先在景阳冈打虎为民除害，后到阳谷县杀嫂代兄报仇；及至刺配沧州，又醉打蒋门神，义夺快活林，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼。面对危险，面对恶贯满盈的奸人，他斗恶虎，杀毒妇，戏恶霸，灭贪官，由此可见武松之勇。尤其在“景阳冈打虎”这个故事中，他明知山有虎，偏向虎山行。在阳谷县，潘金莲意欲勾引武松。因他自幼与哥哥武大郎相依为命，对哥哥敬若父母，所以美色当前，武松谨守礼度，毫不动心，反将潘金莲疾言厉色地教训了一番，要她安分守己，与大郎好好过日子；兄亡噩耗传来，武松对死因起疑，在查明了兄长被害真相又求告无门之后，他不顾杀人偿命的危险，为兄报仇，手刃潘金莲，斗杀西
2、门庆。杀人之后，他并没有逃之夭夭，而是手提敌人脑袋，前去自首。由此可见武松之烈。武松虽然勇烈，却非一勇之夫。人们对他的喜爱也正在此。他在斗争中时时注意斗争方法与策略。阳谷县取证杀嫂，他先走访仵作取得实证，再强邀街坊及凶手在武大灵位前逼出真相，记录为证；十字坡暗泼药酒，以假乱真，不仅捡回了性命，更结识了张青、孙二娘等；快活林怒激蒋门神，替施恩收回快活林；在景阳冈，当那老虎从草丛中扑将过来，呼呼生风，他在被一阵惊吓之后，以“一闪”，“又一闪”，“一躲”轻轻松松化解了猛虎的力量，最终打死老虎。这些事例充分显示了武松之智。武松智勇兼备，性格刚烈，是市井中英雄人物的理想化身。二、武松的“痞”性性格暴躁，
3、动辄伤人。武松一出场就是以醉酒后斗殴现身的，接下来做客柴进府上，却动手殴打庄客，对不小心碰到自己的宋江也想出手相向。书中多处描写武松喝酒的情节时，很少有规规矩矩，动辄恶语伤人，甚至以暴力威胁。在景阳冈一节中，武松在酒家喝酒，三碗之后，强行要酒，店家好言解释，武松却烦躁怒斥和威胁。武松是英雄不假，但英雄也是人，是从凡人堆里被凡人推出来的。武松是人，是有个性的人，但别人也是人，也需要尊严，理应受到尊重才是，且酒家也多为下层劳苦之人，并非贪官恶人，无端遭此辱是不应该的。后期杀了张督监等人之后，武松一路行来，饮酒之后也是性格暴躁，动辄与人争执，因此引起许多事端。或许“酒”正是武松这一人物具有独特个性的
4、根源，没有“酒”，没有醉酒后的“张狂失态”，也就没有了武松。一时兴起，滥杀无辜。在鸳鸯楼怒杀张督监一家，武松未免有些嗜杀。想那张督监身为一任官吏，本该伸张正义，造福于民，不想却助纣为虐；而蒋门神仗势欺人，作恶一方。都是该杀之人，无可非议。然而张督监的家人，尤其那些丫环、使女，何罪之有呢？这些丫环、使女之所以身处下贱，都因贫苦而来，都是苦命人家的女儿，无端惨死在武松刀下，有几人能够感到如杀张督监、蒋门神般快意呢？结交朋友，不分良莠。十字坡下，武松险些成了张青、孙二娘夫妇二人的刀下之鬼，但在几句话之后，反倒成了结拜的弟兄，有失常礼。从中也体现了武松交友不分良莠：张青、孙二娘在十字坡下开了一家酒店，
5、却专卖人肉包子，十足一家黑店，由此可见，武松结交朋友，不分良莠。三、武松形象的深刻性武松是水浒传中刻画得最成功的人物，因为这是一个生活味十足的人物。武松如此深受广大人民群众的喜爱，我想，可能是因为他身上有很强的生活气息。（一）武松形象表现了当时市民阶层的思想作为那个时代的产儿，武松出身于城市平民家庭，生活在普通平民环境里，从小与下层社会的游侠哥们儿流落街头，舞枪习棒，逐渐养成了一般市民特有的好打抱不平的品行，特别是从身材矮小，性格怯懦，常受人欺侮的武大身上看到了懦弱要遭欺凌的事实，激发了他重视个体意识，拼命讨回公道的价值取向。在与西门庆的斗争过程中，他的性格特点得以集中体现。哥哥被害后，武松通
6、过衙门呈状的合法手段试图讨回公道，但收受西门庆贿赂的赃官却把状子搪塞了。在告官无门的情况下，靠官府申冤求得公正，已无可能，他只有依靠自己的力量，独立行动，亲自调查案情，获得确凿证据后，亲手杀死奸夫淫妇，为哥哥报仇雪恨，讨回了公道。他自己被判杖击刺配。从武松依靠个人力量讨回公正的事实看，当时市民阶层已经开始觉醒并逐渐丢掉对封建官府、封建法律的幻想，他们不再逆来顺受，忍气吞声，任人宰割。武松形象的典型意义正是宋代社会市民阶层追求公平、公正思想的集中概括。从武松的一生经历看，他走的是一条求得公正、维护个人尊严的艰难曲折的反抗奋争之路。他虽出身微贱，但却非常重视个体价值，重视用行动宣泄自己的不平感受，
7、是封建社会普通平民中的强者形象，在他身上寄托了我国古代劳动人民依靠自己的力量，求得公道，争取解放的人格理想和精神追求。（二）武松形象蕴含着对宋代黑暗现实的批判宋代社会的腐朽与黑暗，从水浒传描写宋代监狱的黑暗可见一斑。宋朝刑狱败坏，黑暗无比，中央地方各级掌狱官吏役卒以狱为市，公开索贿。毫无经济地位且无权无势的平民百姓，只好忍气吞声、任人宰割。正是这种有理难辩，有仇难报，申冤无门的现实，激发了武松为民平愤的正义感，也为武松替平民百姓追求个体生存价值、讨还公道提供了契机。武松讨还公道的举动，并非单纯的个性张扬，而是涵盖着对罪恶社会的强烈批判精神。武松属于社会中下层，本来是一个封建伦理意识强，对统治者
8、抱有一定幻想的英雄好汉。当初为哥哥报仇，本是通过衙门告状的合法形式进行的，但“县吏都是与西门庆有首有尾”的关系户，加之西门庆不失时机送银子给县令，于是，这些贪官抛弃了法律的准绳，没有给予公正的裁决，武松才杀人复仇。报仇之后去县里自首，幻想在当一段囚犯之后，能够重新出头。在牢房里既不行贿送礼，也不低头求饶，表现了一个硬汉子性格、气节，但却被贪官污吏用阴谋诡计陷害。像武松那样具有一定法制观念、性格端直的人，想过一种安分守己的日子，在那样的社会却得不到公正待遇，被逼无奈不得不铤而走险，依靠个人力量讨回公道。水浒传作者正是通过武松形象的塑造对宋代黑暗腐朽的社会制度和贪赃枉法的官吏机制给予深刻的批判。武
9、松的斗争和他所伸张的正义给被压迫者和被损害者带来了一线希望，在千千万万苦大仇深，有冤欲伸的人们心中引起了强烈共鸣。武松形象蕴含了水浒传作者热烈追求平等生活的愿望和无情暴露宋代黑暗现实的思想。（三）武松形象揭示了被剥削、被压迫者的反抗心理和复仇意识宋代社会阶级矛盾尖锐，阶级压迫残酷。水浒传中所描写的蔡京、高俅之流就是这种腐朽邪恶势力的典型。在他们的权力控制之下，封建法律效力已完全失去制约能力，那些大大小小的贪官污吏，狼狈为奸，贪污贿赂，相率成风，社会危机日益严重，政治几近陷入瘫痪。上述事实足以说明封建统治阶级腐朽衰败的现实及其根本原因。而水浒传正是通过武松依靠个人力量复仇伸冤、求得公正的性格特征
10、歌颂被奴役者的复仇精神。以前，武松手刃潘金莲，斗杀西门庆主要是为兄长复仇，在做法上显得理智、周密；在“血溅鸳鸯楼”中，他本想忠心报答张都监的赏识，却无故遭其暗算，身陷囹圄，个人的尊严受到严重侵害，为维护个体价值，他要讨回公道，在为自己复仇时则采取了彻底铲除的战术，几乎不受理智的制约，杀西门庆后他提着人头投案自首；杀张都监后，竟蘸血在壁上大书“杀人者打虎武松也”八字，英雄行为，好汉气概，何其壮哉!武松的英雄行为和侠义之举完全是出于对贪官的切齿之恨和对备受欺凌的平民百姓的深切同情。一般善良、弱小的普通百姓只能逆来顺受、忍气吞声、敢怒而不敢言，他们只能寄希望于强者出世，拯民于水火之中。武松作为强者形
11、象的典型，他孤胆复仇，痛快淋漓，在任何邪恶势力面前也不低头，不惜一切达到自己的目的，伸张正义，说出了广大平民百姓想说而不敢说的话，想做而不敢做的事。这种品格是封建社会中平民百姓特别景仰的。从读者的欣赏角度看，武松向贪官污吏的复仇历来受到很高评价。他做的几件事都是干净彻底的，宁可过而无不足，不留下一点遗憾，复仇过程中彻底出了那一口“恨气”，让人感到武松此时精神解脱、“死而无憾”。这就使读者在欣赏时获得了一个完整的满足。武松向贪官污吏痛快淋漓的复仇行为，表现了人们的审美需求。武松注重个体价值，讨还公道的形象，表现了封建社会普通平民百姓正当的生存愿望破灭之后，已经开始觉醒并进行自发的反抗斗争。从武松
12、身上可以清楚地窥视到隐藏于封建社会黑暗深处的反抗力量以及腐败政治日薄西山的昏暗景象。面对残酷的现实武松仍坚持斗争，“路见不平，拔刀相助”，可以做光明磊落的英雄，也可以做有“痞性”的无赖，人们在武松身上找到了自我。尽管武松有许多不英雄的地方，但是人们都给予了谅解，甚至忘却，人们一如既往地喜爱武松。这就是发自社会最底层的反压迫的呼声和讨还公道的时代精神。参考文献：1谈凤梁.中国古代小说简史M.第1版南京：江苏教育出版社，2000.2吴锦.中国古代文学史纲要M.第1版江苏教育出版社，1989.3李铎.中国古代文论教程M.北京：北京大学出版社，1999.4施耐庵.水浒传M.南京：江苏少儿出版社，200
13、2.5陈曦钟.水浒传会评本A.北京：北京大学出版社，1981.“读书品人生”博客征文大赛 水浒传中武松这个形象是性格鲜明的英雄人物，他是梁山泊农民起义军中决心反掉大宋朝廷的最彻底革命分子之一。但是，他的这个思想和由此而产生的性格行为并非生来就有，而是在他的生活道路上逐步形成的。水浒正是挑选他性格形成时期所经历的一系列惊心动魄的事件加以描写，把这个过程表现的清清楚楚，真实可信，使这个人物有血有肉，栩栩如生，成为水浒中塑造得最成功的人物形象之一，关于武松的章节也成为这本书最精彩的部分之一。关于武松性格的发展，武松身上的那种英雄气概，胆大，心细，敢作敢为，那种路见不平，拔刀相助的义气，都是“生来”在
14、书中一出场就有了的。打虎集中体现了他的英雄气概，杀潘金莲、杀西门庆突出他的嫉恶如仇，有勇有谋和为兄报仇的英雄义气；打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼显示他的勇猛无敌，武艺高强。从这个角度看，武松一出场就是定了“型”的，这些场面和情节逐步地从各个方面分别揭示展现了他的这些特点。但是，从武松的思想来看，却远远不那么简单，他经历了一个复杂、曲折的发展过程。我们抓住他对封建官吏和封建法度的态度作为一条脉络进行分析就可以看清楚。武松出场时是一个为打抱不平伤了人，离家流浪的落难英雄。他空有一身本事，无用武之地，他不甘为庸碌之人，却也没什么明确目标。因为打虎，阳谷县令看中他，封他一个小官职，他虽然并不稀罕，却
15、也欣然就职，作了都头，为其奔波、跑腿，并不觉得有什么委屈。哥哥武大的惨死，使他更深刻地看到世间炎凉，人心之狠毒；官府不问，使他初步认识到封建法度的虚伪，荒唐。在此之前，他基本上还是一个恪守在封建法度之内作英雄的人，此时为兄报仇，他公然杀死潘金莲、西门庆。但是，这时的武松还是甘受这法度管制的，动手之前他做的大量周密的计划安排都是为打官司找证据，想落个“杀之有理”。事后又去首告，乖乖地被判发配，自认有罪。在路上遇见张青，建议他把两个公人杀掉，去二龙山落草，他却坚决不肯，称是因这二人“于我分上，只是小心，一路上服侍我来，我若害了他，天理也不容我”。并将二公人请“上座”，虽有仗义的成分，实质上是对封建
16、法度自觉不自觉的遵守。到了牢城营，武松面对蛮横敲竹杠的差拨毫不畏惧：“你倒来发话，指望老爷送人情与你半文也没，我精拳头有一对相送！金银有些，留了自买酒吃，看你怎地奈何我？”在管营棍棒淫威之下硬不低头：“要打便打毒些，不要人情棒儿，打我不快活。”表现了他对当时社会的黑暗腐朽的极大仇恨和蔑视。可是小管营施恩用几顿酒饭相待，一席软话奉承，就把武松弄得甘心为他出力去打蒋门神。虽然这显示出武松的英雄和报“恩”的义气，客观上也为民除了害，但实质上是给一个封建小官吏利用当了走卒去打他的仇人，成了他们互相倾轧、排挤的工具，还是表现出武松缺乏对社会深刻的洞察。打蒋门神不能说明武松思想发展，但这件事引出张都监的陷
17、害，使武松思想发生了惊人的飞跃。看来武松这条硬汉也经不得软事，张都监一番厚待又使他感恩不尽，如果张都监没有害他的心，我们可以设想，武松将会成为他一个忠实走卒，这与前面对管营的态度一样，是他思想局限性的体现。但是，铁的事实擦亮了他的眼睛，他看到这些封建官吏没有一个好东西，这社会没有一点光明，封建法度也守不得，只能是坏人逍遥，好人受害。他大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，什么公人、都监，什么丫环、仆人，见一杀一，他认为自己的仇人不是个别人，是这一批人，他要把他们杀尽。他还公然写下“杀人者武松也”，向封建法度、贪官污吏，向这豺狼当道的吃人社会挑战，他决计去二龙山落草了。可是这时武松思想上还是“只反贪官，不反皇
18、帝”的，且来看看他与宋江邂逅相遇又匆匆分手时所说的一席话：“只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此灰心，只是投二龙山落草避难。”“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”自认有罪，这是他头脑中不自觉地用封建法度衡量自己。等待招安，等待皇帝的恩赐，好重新做“合法”的人，这表明他此时对封建皇帝还心存幻想。二龙山落草，梁山泊聚义，打富济贫，与官军战斗.在和封建社会抗争的过程中，武松越来越认清了社会的黑暗是由最高统治者皇帝的腐朽昏聩造成的（当时他还不可能认识到那个社会人剥削人，人压迫人的根本原因），因此在梁山泊菊花会上，当会上演唱宋江所作满江红唱到“望天王降诏，早招安”时，他第一个站出来喝道：“今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄们的心！”说出了当年去二龙山之前对宋江所说的截然相反的话，表示了反朝廷，反皇帝的决心，这是武松思想性格发展的最高点，至此完成了他由一个遵守封建法度、道德的义士向一个敢对封建社会造反，敢反封建社会最高统治者的英雄战士的转变。对于武松上梁山泊后的情况没有足够的表现，使得这个人物的性格发展过程显得不够完整，这是个美中不足的憾事。
