1、【不辞谢而逆止。生而不有， 【元气生万物而不有】 为而不恃， 【道所施为，不恃望其报也。功成而弗居。【功成事就，退避不居其位。夫唯弗居， 【夫惟功成不居其位。是以不去。【福德常在，不去其身也。此言不行不可随，不言不可知疾。【上六句有高下长短，君开一源，下生百端，百端之变，无不动乱。安民第三 不尚贤， 【贤谓世俗之贤，辩口明文，离道行权，去质为文也。【不尚者，不贵之以禄，不贵之以官。使民不争。【不争功名，返自然也。不贵难得之货， 【言人君不御好珍宝，黄金弃于山，珠玉捐于渊也。使民不为盗。【上化清静，下无贪人。不见可欲， 【放郑声，远美人。使心不乱。【不邪淫，不惑乱也。是以圣人之治， 【说圣人治国
2、与治身同也。虚其心， 【除嗜欲，去乱烦。实其腹， 【怀道抱一守，五神也。弱其志， 【和柔谦让，不处权也。强其骨。【爱精重施，髓满骨坚。常使民无知无欲。【返朴守淳。使夫智者不敢为也。【思虑深，不轻言。为无为， 【不造作，动因循。则无不治。【德化厚，百姓安。无源第四 道冲而用之 【冲，中也。【道匿名藏誉，其用在中。或不盈， 【或，常也。【道常谦虚不盈满。渊乎似万物之宗。【道渊深不可知，似为万物知宗祖。挫其锐， 【锐，进也。【人欲锐精进取功名，当挫止之，法道不自见也。解其纷， 【纷，结恨也。【当念道无为以解释。和其光， 【言虽有独见之明，当知暗昧，不当以擢乱人也。同其尘。【当与众庶同垢尘，不当自别殊
3、。湛兮似若存。【言当湛然安静，故能长存不亡。吾不知谁之子， 【老子言：我不知，道所从生。象帝之先。【道自在天帝之前，此言道乃先天地之生也。【至今在者，以能安静湛然，不劳烦欲使人修身法道。虚用第五 天地不仁， 【天施地化，不以仁恩，任自然也。以万物为刍狗。【天地生万物，人最为贵，天地视之如刍草狗畜，不贵望其报也。圣人不仁， 【圣人爱养万民，不以仁恩，法天地行自然。以百姓为刍狗。【圣人视百姓如刍草狗畜，不贵望其礼意。天地之间， 【天地之间空虚，和气流行，故万物自生。【人能除情欲，节滋味，清五脏，则神明居之也。其犹橐钥乎。【橐钥中空虚，人能有声气。虚而不屈，动而愈出。【言空虚无有屈竭时，动摇之，益出
4、声气也。多言数穷， 【多事害神，多言害身，口开舌举，必有祸患。不如守中。【不如守德于中，育养精神，爱气希言。成象第六 谷神不死， 【谷，养也。【人能养神则不死也。【神，谓五脏之神也。【肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志，五藏尽伤，则五神去矣。是谓玄牝。【言不死之有，在于玄牝。【玄，天也，于人为鼻。牝，地也，于人为口。【天食人以五气，从鼻入藏于心。五气轻微，为精、神、聪、明、音声五性。其鬼曰魂，魂者雄也，主出入于人鼻，与天通，故鼻为玄也。【地食人以五味，从口入藏于胃。五味浊辱，为形、骸、骨、肉、血、脉六情。其鬼曰魄，魄者雌也，主出入于人口，与地通，故口为牝也。玄牝之门，是谓天地根。【根，元也
5、。【言鼻口之门，是乃通天地之元气所从往来也。绵绵若存， 【鼻口呼噏【喘息，当绵绵微妙，若可存，复若无有。用之不勤。【用气当宽舒，不当急疾勤劳也。韬光第七 天长地久， 【说天地长生久寿，以喻教人也。】 天地所以能长且久者，以其不自生， 【天地所以独长且久者，以其安静，施不求报，不如人居处，汲汲求自饶之利，夺人以自与也。故能长生。【以其不求生，故能长生不终也。是以圣人后其身， 【先人而后己也。而身先， 【天下敬之，先以为长。外其身， 【薄己而厚人也。而身存。【百姓爱之如父母，神明佑之若赤子，故身常存。非以其无私邪。【圣人为人所爱，神明所佑，非以其公正无私所致乎。故能成其私。【人以为私者，欲以厚己也
6、。圣人无私而己自厚，故能成其私也。易性第八 上善若水。【上善之人，如水之性。水善利万物而不争， 【水在天为雾露，在地为源泉也。处众人之所恶， 【众人恶卑湿垢浊，水独静流居之也。故几于道。【水性几于道同。居善地， 【水性善喜于地，草木之上即流而下，有似于牝动而下人也。心善渊， 【水深空虚，渊深清明。与善仁， 【万物得水以生。【与，虚不与盈也。言善信， 【水内影照形，不失其情也。正善治， 【无有不洗，清且平也。事善能， 【能方能圆，曲直随形。动善时。【夏散冬凝，应期而动，不失天时。夫唯不争， 【壅之则止，决之则流，听从人也。故无尤。【水性如是，故天下无有怨尤水者也。运夷第九 持而盈之，不如其已。【
7、盈，满也。已，止也。【持满必倾，不如止也。揣而梲之，不可长保。【揣，治也。【先揣之，后必弃捐。金玉满堂，莫之能守。【嗜欲伤神，财多累身。富贵而骄，自遗其咎。【夫富当赈贫，贵当怜贱，而反骄恣，必被祸患也。功成、名遂、身退，天之道。【言人所为，功成事立，名迹称遂，不退身避位，则遇于害，此乃天之常道也。譬如日中则移，月满则亏，物盛则衰，乐极则哀。能为第十 载营魄， 【营魄，魂魄也。【人载魂魄之上得以生，当爱养之。喜怒亡魂，卒惊伤魄。魂在肝，魄在肺。美酒甘肴，腐人肝肺。故魂静志道不乱，魄安得寿延年也。抱一，能无离乎， 【言人能抱一，使不离于身，则长存。【一者，道始所生，太和之精气也。【故曰：一布名于天
8、下，天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为正平，入为心，出为行，布施为德，摠名为一。一之为言，志一无二也。专气致柔， 【专守精气使不乱，则形体能应之而柔顺。能婴儿。【能如婴儿内无思虑，外无政事，则精神不去也。涤除玄览， 【当洗其心，使洁净也。【心居玄冥之处，览知万事，故谓之玄览也。能无疵。【不淫邪也，净能无疵病乎。爱民治国， 【治身者，爱气则身全；治国者，爱民则国安。能无为。【治身者呼吸精气，无令耳闻治国者，布施惠德，无令下知也。天门开阖， 【天门谓北极紫微宫。开阖谓终始五际也。【治身：天门，谓鼻孔开，谓喘息阖，谓呼吸也。能为雌。【治身当如雌牝，安静柔弱，治国应变，合而不唱也。明白四达， 【言达
9、明白，如日月四通，满于天下八极之外。视之不见，听之不闻，彰布之于十方，焕焕煌煌也。能无知。【无有能知道满于天下者。生之、畜之。【道生万物而畜养之。【道生万物，无所取有。长而不宰， 【道长养万物，不宰割以为器用。是谓玄德。【言道行德，玄冥不可得见，欲使人如道也。无用第十一 三十辐共一毂， 【古者车三十辐，法月数也。【共一毂者，毂中有孔，故众辐共凑之。【治身者当除情去欲，使五藏空虚，神乃归之。【治国者寡能，摠众弱共使强也。当其无，有车之用。【无，谓空虚。【毂中空虚，轮得转行，轝中空虚，人得载其上也。埏埴以为器， 【埏，和也。埴，土也。【和土以为饮食之器。当其无，有器之用。【器中空虚，故得有所盛受。
10、凿户牖以为室， 【谓作屋室。当其无有室之用。【言户牖空虚，人得以出入观视；室中空虚，人得以居处，是其用。故有之以为利， 【利，物也，利于形用。【器中有物，室中有人，恐其屋破坏，腹中有神，畏其形亡也。无之以为用。【言虚空者乃可用盛受万物，故曰虚无能制有形。道者空也。检欲第十二 五色令人目盲；【贪淫好色，则伤精失明也。五音令人耳聋；【好听五音，则和气去心，不能听无声之声。五味令人口爽；【爽，亡也。【人嗜于五味于口，则口亡，言失于道也。驰骋畋猎，令人心发狂， 【人精神好安静，驰骋呼吸，精神散亡，故发狂也。难得之货，令人行妨。【妨，伤也。【难得之货，谓金银珠玉，心贪意欲，不知餍足，则行伤身辱也。是以圣
11、人为腹， 【守五性，去六情，节志气，养神明。不为目， 【目不妄视，妄视泄精于外。故去彼取此。【去彼目之妄视，取此腹之养性。厌耻第十三 宠辱若惊， 【身宠亦惊，身辱亦惊。贵大患若身。【贵，畏也。若，至也。【谓大患至身，故皆惊。何谓宠辱。【问何谓宠，何谓辱。宠者尊荣，辱者耻辱。【及身还自问者，以晓人也。辱为下，（一作宠为上，辱为下）， 【辱为下贱。得之若惊， 【得宠荣惊者，处高位如临深危也。贵不敢骄，富不敢奢。失之若惊， 【失者，失宠处辱也。惊者，恐祸重来也。【是谓宠辱若惊。【解上得之若惊，失之若惊。何谓贵大患若身。【复还自问：何故畏大患至身。吾所以有大患者，为吾有身。【吾所以有大患者，为吾有身。
12、有身忧者，勤劳念其饥寒，触情从欲，则遇祸患也。及吾无身，吾何有患。【使吾无有身体，得道自然，轻举升云，出入无间，与道通神，当有何患。故贵以身为天下者，则可寄天下， 【言人君贵其身而贱人，欲为天下主者，则可寄立，不可以久也。爱以身为天下，若可托天下。【言人君能爱其身，非为己也，乃欲为万民之父母。以此得为天下主者，乃可以托其身于万民之上，长无咎也。赞玄第十四 视之不见名曰夷， 【无色曰夷。【言一无采色，不可得视而见之。听之不见名曰希， 【无声曰希。【言一无音声，不可得听而闻之。搏之不得名曰微。【无形曰微。【言一无形体，不可抟持而得之。此三者不可致诘， 【三者，谓夷、希、微也。【不可致诘者，夫无色、
13、无声、无形，口不能言，书不能传，当受之以静，求之以神，不可问诘而得之也。故混而为一。【混，合也。【故合于三名之为一。其上不皦， 言一在天上，不皦。皦，光明。其下不昧。【言一在天下，不昧。昧，有所闇冥。绳绳不可名， 【绳绳者，动行无穷级也。【不可名者，非一色也，不可以青黄白黑别，非一声也，不可以宫商角征羽听，非一形也，不可以长短大小度之也。复归于无物。【物，质也。【复当归之于无质。是谓无状之状， 【言一无形状，而能为万物作形状也。无物之象， 【一无物质，而为万物设形象也。是谓惚恍。【一忽忽恍恍者，若存若亡，不可见之也。迎之不见其首， 【一无端末，不可预待也。除情去欲，一自归之也。随之不见其后，
14、【言一无影迹，不可得而看。执古之道，以御今之有， 【圣人执守古道，生一以御物，知今当有一也。能知古始，是谓道纪。【人能知上古本始有一，是谓知道纲纪也。显德第十五 古之善为士者， 【谓得道之君也。微妙玄通， 【言其志节玄妙，精与天通也。深不可识。【道德深远，不可识知，内视若盲，反听若聋，莫知所长。夫唯不可识，故强为之容。【谓下句也。与兮若冬涉川；【举事辄加重慎与。【与兮若冬涉川，心难之也。犹兮若畏四邻；【其进退犹犹如拘制，若人犯法，畏四邻知之也。俨兮其若容；【如客畏主人，俨然无所造作也。涣兮若冰之将释， 【涣者，解散。释者，消亡。【除情去欲，日以空虚。敦兮其若朴， 【敦者，质厚。朴者，形未分。【
15、内守精神，外无文采也。旷兮其若谷；【旷者，宽大。谷者，空虚。【不有德功名，无所不包也。浑兮其若浊。【浑者，守本真，浊者，不照然。【与众合同，不自专也。孰能浊以静之，徐清。【孰，谁也。【谁能知水之浊止而静之，徐徐自清也。孰能安以久动之，徐生。【谁能安静以久，徐徐以长生也。保此道者，不欲盈。【保此徐生之道，不欲奢泰盈溢。夫惟不盈，故能蔽不新成。【夫为不盈满之人，能守蔽不为新成。【蔽者，匿光荣也。新成者，贵功名。归根第十六 致虚极， 【得道之人，捐情去欲，五内清静，至于虚极。守静笃， 【守清静，行笃厚。万物并作， 【作，生也。【万物并生也。吾以观复。【言吾以观见万物无不皆归其本也。人当念重其本也。夫
16、物芸芸， 【芸芸者，华叶盛也。各复归其根， 【言万物无不枯落，各复反其根而更生也。归根曰静， 【静谓根也。【根安静柔弱，谦卑处下，故不复死也。是谓复命。【言安静者是为复还性命，使不死也。复命曰常。【复命使不死，乃道之所常行也。知常曰明；【能知道之所常行，则为明。不知常，妄作凶。【不知道之所常行，妄作巧诈，则失神明，故凶也。知常容， 【能知道之所常行，去情忘欲，无所不包容也。容乃公， 【无所不包容，则公正无私，众邪莫当。公乃王， 【公正无私，可以为天下王。治身正则形一，神明千万，共凑其躬也。王乃天， 【能王，德合神明，乃与天通。天乃道， 【德与天通，则与道合同也。道乃久。【与道合同，乃能长久。没
17、身不殆。【能公能王，通天合道，四者纯备，道德弘远，无殃无咎，乃与天地俱没，不危殆也。河上公章句卷二 淳风第十七 太上，下知有之。【太上，谓太古无名之君。【下知有之者，下知上有君，而不臣事，质朴也。其次，亲之誉之。【其德可见，恩惠可称，故亲爱而誉之。其次畏之。【设刑法以治之。其次侮之。【禁多令烦，不可归诚，故欺侮之。信不足焉，有不信焉。【君信不足于下，下则应之以不信，而欺其君也。犹兮其贵言。【说太上之君，举事犹，贵重于言，恐离道失自然也。功成事遂， 【谓天下太平也。百姓皆谓我自然。【百姓不知君上之德淳厚，反以为己自当然也。俗薄第十八 大道废，有仁义。【大道之时，家有孝子，户有忠信，仁义不见也。【
18、大道废不用，恶逆生，乃有仁义可传道。智能出，有大伪。【智能之君贱德而贵言，贱质而贵文，下则应之以为大伪奸诈。六亲不和，有孝慈。【六纪绝，亲戚不合，乃有孝慈相牧养也。国家昏乱，有忠臣。【政令不明，上下相怨，邪僻争权，乃有忠臣匡正其君也。【此言天下太平不知仁，人尽无欲不知廉，各自洁己不知贞。【大道之世，仁义没，孝慈灭，犹日中盛明，众星失光。还淳第十九 绝圣 【绝圣制作，反初守元。五帝垂象，仓颉作书，不如三皇结绳无文。弃智， 【弃智能，反无为。民利百倍。【农事修，公无私。绝仁弃义， 【绝仁之见恩惠，弃义之尚华言。民复孝慈。【德化淳也。绝巧弃利， 【绝巧者，诈伪乱真也。弃利者，塞贪路闭权门也。盗贼无有
19、。【上化公正，下无邪私。此三者， 【谓上三事所弃绝也。以为文不足， 【以为文不足者，文不足以教民。故令有所属。【当如下句。见素抱朴， 【见素者，当抱素守真，不尚文饰也。【抱朴者，当抱其质朴，以示下，故可法则。少私寡欲。【少私者，正无私也。寡欲者，当知足也。异俗第二十 绝学 【绝学不真，不合道文。无忧。【除浮华则无忧患也。唯之与阿，相去几何。【同为应对而相去几何。疾时贱质而贵文。善之与恶，相去若何。【善者称誉，恶者谏诤，能相去何如。【疾时恶忠直，用邪佞也。人之所畏，不可不畏。【人谓道人也。人所畏者，畏不绝学之君也。【不可不畏，近令色，杀仁贤。荒兮其未央哉！【言世俗人荒乱，欲进学为文，未央止也。众
20、人熙熙， 【熙熙，放淫多情欲也。如享太牢， 【如饥思太牢之具，意无足时也。如春登台。【春，阴阳交通，万物感动，登台观之，意志淫淫然。我独怕兮其未兆， 【我独怕然安静，未有情欲之形兆也。如婴儿之未孩。【如小儿未能答偶人时也。乘乘兮若无所归。【我乘乘如穷鄙，无所归就。众人皆有余， 【众人余财以为奢，余智以为诈。而我独若遗。【我独如遗弃，似于不足也。我愚人之心也哉， 【不与俗人相随，守一不移，如愚人之心也。沌沌兮。【无所分别。俗人昭昭， 【明且达也。我独若昏。如闇昧也。俗人察察， 【察察，急且疾也。我独闷闷。【闷闷，无所割截。忽兮若海， 【我独忽忽，如江海之流，莫知其所穷极也。漂兮若无所止。【我独漂
21、漂，若飞若扬，无所止也，志意在神域也。众人皆有以， 【以，有为也。而我独顽 【我独无为。似鄙。【鄙，似若不逮也。我独异于人 【我独与人异也。而贵食母。【食，用也。母，道也。【我独贵用道也。虚心第二十一】 孔德之容， 【孔，大也。【有大德之人，无所不容，能受垢浊，处谦卑也。唯道是从。【唯，独也。【大德之人，不随世俗所行，独从于道也。道之为物，唯恍唯忽。【道之于万物，独恍忽往来，于其无所定也。忽兮怳兮，其中有象；【道唯忽恍无形，之中独有万物法象。怳兮忽兮，其中有物。【道唯恍忽，其中有一，经营生化，因气立质。窈兮冥兮，其中有精， 【道唯窈冥无形，其中有精实，神明相薄，阴阳交会也。【其精甚真，】 【言
22、道精气，其妙甚真，非有饰也。其中有信。【道匿功藏名，其信在中也。自古及今，其名不去， 【自，从也。【自古至今，道常在不去。以阅众甫， 【阅，禀也。甫，始也。【言道禀与，万物始生，从道受气。吾何以知众甫之然哉。【吾何以知万物从道受气。以此。【此，今也。【以今万物皆得道精气而生，动作起居，非道不然。益谦第二十二 曲则全， 【曲己从众，不自专，则全其身也。枉则直， 【枉，屈己而伸人，久久自得直也。洼则盈， 【地洼下，水流之；人谦下，德归之。敝则新， 【自受弊薄，后己先人，天下敬之，久久自新也。少则得， 【自受取少则得多也，天道佑谦，神明托虚。多则惑。【财多者，惑于所守，学多者，惑于所闻。是以圣人抱一
23、为天下式。【抱，守也。式，法也。【圣人守一，乃知万事，故能为天下法式也。不自见故明， 【圣人不以其目视千里之外也，乃因天下之目以视，故能明达也。不自是故彰， 【圣人不自以为是而非人，故能彰显于世。不自伐故有功， 【伐，取也。【圣人德化流行，不自取其美，故有功于天下。不自矜故长。【矜，大也。【圣人不自贵大，故能久不危。夫惟不争，故天下莫能与之争。【此言天下贤与不肖，无能与不争者争也。古之所谓曲则全者，岂虚言哉。【传古言，曲从则全身，此言非虚妄也。诚全而归之。【诚，实也。【能行曲从者，实其肌体，归之于父母，无有伤害也。虚无第二十三 希言自然。【希言者，谓爱言也。爱言者，自然之道。故飘风不终朝，骤雨不终日。【飘风，疾风也。骤雨，暴雨也。【言疾不能长，暴不能久也。孰为此者？天地。谁为此飘风暴雨者乎?【天地所为。天地尚不能久， 【不能终于朝暮也。而况于人乎？【天地至神合为飘风暴雨，尚不能使终朝至暮，何况人欲为暴卒乎。故从事于道者， 【从，为也。人为事当如道安静，不当如飘风骤雨也。道者同于道， 【道者，谓好道人也。同于道者，所谓与道同
