1、香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。A. 中秋 除夕 端午 元宵 B. 中秋 元宵 重阳 七夕C. 重阳 七夕 端午 元宵 D. 重阳 除夕 元宵 中秋3.（3分）C（各诗分别为：（唐）王缙九日作；（唐） 罗隐七夕；（宋）梅尧臣五月五日；（唐）苏味道正月十五夜）4.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分） 那是一个最容易受影响的年代，我们好歹要崇拜一个什么人， 。当然，同时它也是一个征兆，我们早期着迷的书的性质大致显示了我们的精神类型，预示了我们后来精神生
2、活的走向。而初恋对象不过是把我们引入精神世界的一个诱因罢了但我们不必惭愧如果没有，就崇拜一本什么书事实上那是我们的精神初恋并且诧异当初何以使自己如此心醉神迷后来重读这本书，我们很可能会对它失望A B C D4.B （应紧承上句，据此可排除A、C；相连，故选B）5以下实用文体表述不正确的一项是（3分）（ ）A本人于昨日在小区花台边拾到皮包一只，内有钱物若干。（招领启事）B.本人昨天骑车不小心丢失黑色皮包一个，里面有人民币1800元，拾到者重金感谢。（寻物启事）C希望广大读者惠寄“今日话题”“品位”和“文化茶座”等栏目的文章。（征稿启事）D凡符合上述条件的应聘者，请将足下简历、联系方式邮递至本中心
3、。（招聘启事）D将“足下”改为“您的”。二、文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成69题。菜园院佛殿记曾 巩庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。庆历八年的四月，抚州有个菜园僧，法名可栖，得到同州人高庆、王明、饶杰等人一起出资，率领民众在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后过来要我写文章来作记念。初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒
4、入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。起初，菜园在尚书省有登记，在城南五里有块土地，但是地里长满了草木，牛羊随意践踏，想找个能住人的房子，都找不到。和尚可栖来到这里，却高兴的说：“这是世间荒废的土地，世人都不来争抢，我得到这里用来养老，这就足够了。”于是靠行医从世人那里收集资金，然后靠近这个地方建立起寝庐、讲堂、重门、斋庖等房舍和客房，于是召集他的门徒住进去。唯独佛殿的工程量最大，他估计自己的力量完不成，于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。慢
5、慢积累，满一月后费用凑够，工程得以完成。从可栖来到这里居住（到现在），一共十年了。吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣
6、。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。我看佛教徒们，凡是要做什么事情，他们这些人都是勤奋努力，专心致志，不肯马虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，变难为易，而他们所做的，没有一件不如他们心愿的，哪里只是他们的说词足以打动人呢？这其中也有智慧使然啊。像可栖这样辛苦经营，一点一滴详尽细致地选择累积，忘却十年时光的漫长，而达成他的志向，他能做到的原因，难道不近似这个道理吗？啊！佛法原本正被天下人推重，而学习佛学的人又这样善于耕耘。至于世间的儒生，学习圣人的道理，他们自以为已经学到了本事，等到他们出任天下之事，却一点没有勤勉的心志，坚持不懈的节操，
7、老少聚集一起议论：“不过图一时的好处罢了，怎么能希望传世百年，达到教化的熏陶，获得久远的功效呢！”用这样的想法相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。由此看来，反而比不上佛家学者坚持长久了。那么他们佛家兴盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因吗？为他们写这篇记，不只是用来彰显他们佛家的才能，也是为我们儒家之道不再通行而惭愧罢了。 （选自唐宋八大家合集卷十七） 注：捃摭：采取，采集。6.对下列加点词的理解，不正确的一项是（3分）A（登记）A.菜园有籍于尚书 籍：户籍B.而即其处立寝庐 即：靠近C.期月而用以足 期：整、满（年、月）D.则未尝有勤行之意 则：表
8、转折，却7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.建佛殿的菜园原来是一片荒地，草木满地，牛羊践踏，也没有可以住人的房屋。B.菜园院佛殿主要是僧众们向民间化缘募捐建成的，是菜园院耗资最多的建筑。C.佛法之所以被天下人推重，就在于他们善于注重细节，愿意接受一切赞助。D.作者写这篇记，不单表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。C（佛法被天下人推重，除了自身经义，还有僧众们的努力推广）8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。（4分）于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。（
9、“乃”“乞”“得”各1分，“乞民间”句式1分）（2）相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。用这样的思想相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。（“相薰以此”“得志于其间”句式各1分，“以此”“作”各1分）9.作者认为佛法的智慧体现在哪些方面？请简要概括。勤奋努力，专心致志，认真扎实，循序渐进，持之以恒。（每点1分，答出其中四点即可）三、古代诗歌阅读（10分）10阅读下面两首唐诗，然后回答问题。堤上行三首 刘禹锡其一酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。其二江南江北望烟波，入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多
10、。 【注】幽轧（y）：划桨声。桃叶：乐府歌曲名，这里借指民间流行的表达爱情的歌。竹枝：古代巴蜀间的民歌。有人说这两首诗是江边居民生活的速写，这两首诗分别描绘了怎样的生活画面？（4分）日暮争渡 月夜对歌 （各2分，每幅画面中的时间、场景各1分）两首诗的结句在表达上各有特色，请分别简要概括。（6分）（6分）答案一：其一侧重听觉，摹写桨声，描写行人渡河情状；表现船只往来穿梭和船工紧张劳作的热闹场景；给人以身临其境之感。其二从视觉入手，描写眼前自然风光；描绘出流水和月光无穷无尽的静谧之美；以流水和月光的无限来表现歌中“情”与“怨”的无限，意韵悠长。（每点1分）答案二：角度不同：其一侧重听觉，摹写桨声，
11、表现行人渡河情状；其二从视觉入手，描写眼前自然风光。（2分）动静不同：其一描写船只往来穿梭和船工紧张劳作的场景，是动态；其二绘出流水和月光无穷无尽的静谧之美。效果不同：其一给人以身临其境之感；其二以流水和月光的无限来表现歌中“情”与“怨”的无限，引人无限遐想。堤上行三首是唐代刘禹锡的组诗作品。堤上行三首选取了日暮争渡、月夜对歌、酒家迎客这三个场面，描绘了江中商船来往不绝、江边居民安居乐业的兴旺景象，表达了诗人对这一派兴旺景象的赞美之情。在这三首诗中，诗人没用一字来直接表达对自己所描写的景象的赞叹，但是却让人感觉出这三首诗字字都是对这种兴旺景象的礼赞。第一首：日暮争渡堤头酒旗相望，堤下船只密集，
12、樯橹相连。“酒旗相望”写出了酒家之多，说明此地贸易往来频繁，可以想见这个江边码头是个人烟稠密、顾客云集的热闹所在；一面面酒旗在宽阔的大堤上迎风招展，给人一种强烈的感染力，富有世俗人情的生活气息。“堤下连樯堤上楼”寓有心于无心中，意象朴素，语言朴素，不见一点雕琢痕迹，大堤上乱中有序、一派生机的景象一下子呈现在眼前。前两句诗为读者展示了江南水乡风俗画的完整背景，这样写是为“日暮行人争渡急”张本的。三、四两句，描摹近景，增强了画面感，画出了一幅生动逼真的江边晚渡图。“日暮行人争渡急”先点明时间，然后“争”“急”二字把江边居民忙于渡江的神情和急切的心理以简练的语言传达出来。诗人以一个旁观者的角度揣度他
13、人之心，却并没有直接刻画人心，而是在看似无心的客观景物描写中流露出来。“桨声幽轧满中流”一句状写景色，摹拟声音，不写人声的嘈杂，只用象声词“幽轧”两字，来突出桨声，写出了船只往来穿梭和船工的紧张劳作，把“争渡急”写足，意境与诗味俱佳，使人如有身临其境之感。诗人很善于捕捉生活形象：酒旗、楼台、樯橹、争渡的人群、幽轧的桨声，动静相映，画面灵动，将诗情与画意揉在了一起，把诗当作有声画来描绘。但无论是画面还是其中情思，都突破了传统的景物描写窠臼，立意新颖、手法娴熟、笔调清丽自然，流淌出世俗人情的诗化美。第二首：月夜对歌重在描写长江两岸的风俗人情，具有浓郁的地方特色。开头二句先将月夜对歌总写一笔：月照寒
14、江，夜色中隔江相望，烟波渺茫。“烟波”二字，把迷蒙的夜色和入夜时的江景写得非常美。在静态的景色描绘之后，继而写出两岸长堤之上，行人络绎不绝，歌声此伏彼起，相和相应，打破了静夜的沉寂。这个场面是宏大的，气势是磅礴的。他们唱的是什么歌，诗人用第三句作了概括：“桃叶传情竹枝怨”，都是巴山楚水人民爱唱的民歌。桃叶歌倾吐爱情，竹枝词诉说哀怨，可以想见，这歌声对遭贬谪、受打击的诗人来说，自然会惹动自身的“情”与“怨”的，这也是“含思宛转”之处。诗的结句高妙，极有意境。“水流无限月明多”是写眼前所见之景：流水和月光无穷无尽，契合江边和夜色。同时也是比喻，以流水和月光的无限来比喻歌中“情”与“怨”的无限，把歌
15、唱者的感情形象化。这句诗是以视觉来写听觉的，流水与月光，既含流动之势，又具明丽之色，这是用眼可以看到的，是视觉的感受；但是优美、动人的歌曲也能给人灵动、流丽的艺术感受，两者（指视觉与听觉）能引起“通感”。这种描写创造了优美的艺术境界，产生了良好的美学效果。整首诗写景与抒情水乳交融，感情深沉真挚，景色优美动人。11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故不积跬步， 。 （荀子劝学）（2）日月忽其不淹兮， 。 （屈原离骚）（3） ，未成曲调先有情。 （白居易琵琶行）（4） ，泣孤舟之嫠妇。 （苏轼赤壁赋）（5）无言独上西楼，月如钩。 。 （李煜相见欢）（6）浮光跃金， 。 （范仲淹岳阳楼记）（7
16、） ，焉知来者之不如今也？ （论语子罕）（8）古之立大事者，不惟有超世之才， 。（苏轼晁错论）11.（8分）（1）无以至千里（2）春与秋其代序（3）转轴拨弦三两声（4）舞幽壑之潜蛟（5）寂寞梧桐深院锁清秋（6）静影沉璧（7）后生可畏（8）亦必有坚忍不拔之志五、现代文阅读:文学类文本 （20分）阅读下面的作品,完成1215题。信梁实秋早起最快意的一件事，莫过于在案上发现一大堆信平、快、挂，七长八短的一大堆。明知其间未必有多少令人欢喜的资料，大概总是说穷诉苦、琐屑累人的居多，常常令人终日寡欢，但是仍希望有一大堆信来。Marcus Aurelius 曾经说：“每天早晨离家时，我对我自己说，我今天将要
17、遇见一个傲慢的人，一个忘恩负义的人，一个说话太多的人。这些人之所以如此，乃是自然而且必要的，所以不要惊讶。”我每天早晨拆阅来信，亦先具同样心理，不但不存奢望，而且预先料到我今天将要接到几封催命符式的讨债信，生活比我优裕而反来向我告贷的信，以及看了不能令人喜欢的喜报，不能令人不喜欢的讣闻等。世界上是有此等人、此等事，所以我当然也要接得此等信，不必惊讶。最难堪的，是遥望绿衣人来，总是过门不入，那才是莫可名状的凄凉，仿佛有被人遗弃之感。有一种人把自己的文字润格订得极高，颇有一字千金之概，轻易是不肯写信的。你写信给他，永远是石沉大海，假如忽然间朵云遥颁，而且多半是又挂又快，隔着信封摸上去，沉甸甸的，又
18、厚又重放心，里面第一页必是抄自尺牍大全，“自违雅教，时切遐思，比维起居清泰为颂为祷”这么一套，正文自第二页开始，末尾于顿首之后，必定还要标明“鹄候回音”四个大字，外加三个密圈，此外必不可少的是另附恭楷履历硬卡片一张。这种信也有用处，至少可以令我们知道此人依然健在，此种信不可不复，复时以“俟有机缘，定当驰告”这么一套为最得体。另一种人，好以纸笔代喉舌，不惜工本，写信较勤。刊物的编者大抵是以写信为其主要职务之一，所以不在话下。因误会而恋爱的情人们，见面时眼睛都要迸出火星，一旦隔离，焉能不情急智生，烦邮差来传书递简？Herrick有句云：“嘴唇只有在不能接吻时才肯歌唱。”同样的，情人们只有在不能喁喁
19、私语时才要写信。情书是一种紧急救济，所以亦不在话下。我所说的爱写信的人，是指家人朋友之间聚散匆匆，暌违之后，有所见，有所闻，有所忆，有所感，不愿独秘，愿人分享，则乘兴奋笔，借通情愫。写信者并无所求，受信者但觉情谊翕如，趣味盎然，不禁色起神往。在这心情之下，朋友的信可作为宋元人的小简读，家书亦不妨当作社会新闻看。看信之乐，莫过于此。写信如谈话。痛快人写信，大概总是开门见山。若是开门见雾，模模糊糊，不知所云，则其人谈话亦必是丈八罗汉，令人摸不着头脑。我又尝接得另外一种信，突如其来，内容是讲学论道，洋洋洒洒，作者虽未要我代为保存，我则觉得责任太大，万一庋藏不慎，岂不就要湮没名文。老实讲，我是有收藏信
20、件的癖好的，但亦略有抉择：多年老友，误入仕途，使用书记代笔者，不收；正文自第二页开始者，不收；横写或在左边写起者，不收；有加新式标点之必要者，不收；没有加新式标点之可能者亦不收因为有这样多的限制，所以收藏不富。信里面的称呼最足以见人情世态。有一位业教授的朋友告诉我，他常接到许多信件，开端如果是“夫子大人函丈”或“老师钧鉴”，写信者必定是刚刚毕业或失业的学生，甚而至于并不是同时同院系的学生，其内容泰半是请求提携的意思。如果机缘凑巧，再加上铨叙合格，连米贴房贴算在一起足够两个教授的薪水，他写起信来便干干脆脆的称兄道弟了！我的朋友言下不胜欷歔，其实是他所见不广。师生关系，原属雇佣性质，焉能不受阶级升
21、黜的影响？书信写作西人尝称之为“最温柔的艺术”，其亲切细腻仅次于日记。我国尺牍，尤多精粹之作。但居今之世，心头萦绕者尽是米价涨落问题，一袋袋的邮件之中要拣出几篇雅丽可诵的文章来，谈何容易。12“信”在本文中有哪四个别称？书、简、朵云、尺牍13第2、5两段中画线词语在文中的含义是什么？朵云遥颁： 阶级升黜：隔个好久（从老远）来了一封信 地位待遇改变14作者收藏信件应符合什么样的要求？请结合文中第4段内容，用自己的话概述，不超过20个字。亲笔作书，开门见山，行款正确，文字清通。【评分建议】6分。答出任1点得2分，2点得3分，3点得5分，答全得6分。15从本文可以看出梁实秋的散文具有什么样的独特风格
22、？请试作探究。典雅清丽，中西合璧，洞达人情，幽默风趣。文学类文本（20分）六、现代文阅读（二）（18分） 阅读下面的文章，完成1618题 如何微信姜 赟微信可以是一种生活方式，但如何微信则是一种生活态度。不经意间，有人问起，你生活中跟谁打交道最频繁？思来想去，答案竟有些不可思议：生活基本被“微信化”了。这不仅仅是个人感受，也有数据为证：55.2%的用户每天打开微信超过10次，25%的用户每天打开超过30次。对于越来越多的人而言，微信成为一天的开始、一天的陪伴和一天的结束。微信掀起了一股潮流，日均卷入5.7亿登陆用户，一线城市渗透率高达93%。可以说，目之所及，身之所处，皆有微信包围。收获衣食住
23、行的便利，分享喜怒哀乐的奔涌，拥有随时随地的交互，舒张无聊时刻的排遣“微信是个生活方式”，已清晰地呈现在无数用户的生活世界。对此，有些人心甘情愿地“醉”在其中，有些人无可抗拒地“裹”在里面，大有一种“不在微信中进化、就在微信外落伍”的趋势。然而，我们享受微信带来的千般好，就不得不承受其衍生的万般恼。既然舍不得错过朋友之间的新鲜事、热议话题，就有可能面对想退又不易退的微信群，接受垃圾信息轰炸的烦扰，忍耐朋友圈里“鸡汤”养生的腻歪。也不止一次听见抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十点领导还布置任务”在微信无时无刻“假定在场”的推动下，世俗的牵绊将许多人的生活缠绕得无法喘息。恐
24、怕，这也算是“技术改变生活”的另一种表达。进一步说，用户对微信的依赖有多重，异化的程度就有多深。最典型的场景莫过于“明明面对面，心思却飘到微信群”，一如微信开屏动画折射的隐喻：一个人站在地球面前，连接了全世界，却感到无可抑制的孤独。如果借用美国摄影师埃里克皮克斯吉尔的作品远离来演绎这种异化，更具震撼力。他去掉了照片里人们手中的手机，那个瞬间里的人们虽然都在一起，但都孤单地活在自己的世界里，面无表情地仿佛丢掉了灵魂。可以说，微信方便了社交，却让我们稀释了面对面的交往，沉迷于无数陌生人举办的假面舞会。这就不只是生活层面的问题，更是精神层面的课题。于是，有人想到了逃离，或卸载微信，或停用朋友圈。豆瓣
25、上有篇日记这样写道：停用朋友圈半年，看过电影43部，看过书14本，这些电影和书在我的身上留下了很多痕迹，但我还真的很难回忆起刷朋友圈在我身上留下的痕迹。确实，人们更看重的，是这种“痕迹”。选择逃离终究是消极的抵御，而非主动的驾驭，不然有些人就不会卸而复装了。只是因为朋友一句“你不用，会让我很不方便”，足以让他再次臣服。要知道，摔跟头主要跟地没关系，跟人有关系。矫正微信使用造成的错位与扭曲，限制其在生活世界的位置，才能将自己从焦虑纠结、寂寞疏离中释放出来，使生命更为丰富、生活更加精彩。实际上，微信上发生的事，依然遵循着生活本来的规律；微信上发生的交往，仍然符合现实做人的基本原则。毋宁将其看作第二
26、生活，是第一位生活的延伸和补充。（选自人民日报2015年11月02日05 版，有删改）16. 请简要概括本文的论述思路。首先提出观点：如何微信是一种生活态度；（2分）其次分析人们日常生活中受微信困扰的现象，以及过于依赖微信的危害；（2分）最后指出应如何正确对待微信。17. 文章提及埃里克皮克斯吉尔的作品远离有何作用？请简要分析。说明用户对微信异化程度的严重，（2分）微信稀释了人们的交往，（2分）有力论证了微信对人们生活的干扰不只是生活层面的问题，更是精神层面的课题。18作者认为对微信应持有怎样的态度，请联系全文简要概括。主动驾驭微信，而非选择逃离。（2分）拒绝过度使用微信，矫正使用错误。（2分
27、）端正生活态度，将微信看作第一生活的延伸和补充。19阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。人世纷繁复杂，当你以“信”的态度面对时，它就简单；当你以“思”的态度面对时，它就丰富。要求：1立意自定；2角度自选；3题目自拟；4除诗歌外文体自选。这是一道哲理性强、思维空间开阔的命题。材料中有两个最重要的关键词：“信”、“思”。根据语境，“信”可理解为信仰、信任、相信、持守信念等。以“信”的态度，纷繁的社会、复杂的人世可以变得简单而纯净。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。“信”是对人类社会变得更好的信心，世界因此而变得单纯美好；当然，“信”也可能会使人的认识停留于事物表层，从而作出简单判断。“思”可以理解为思考、思量、思辨、思虑、审思等，是一种理性的思维状态。“思”可以对事物进行深入的思索，可以与生活保持审思的距离，可以与过往产生思念的空间世界因人的心理活动和精神生活而变得丰富无穷。“信”与“思”的关系复杂多样：可以并列共存，既“信”且“思”；可以相互转化，从“信”到“思”或从“思”到“信”；也可关涉两方而重点围绕一方进行立意和构思能围绕核心概念自圆其说即可。材料中还有另外两个重要的词语：“简单”、“丰富”。这两个词语对“信”和“思”的内涵起一定的限制和暗示作用，是“信”和“思”的结果呈现。“信”、“思”、“简单”与“丰富”，这四个词语应联系起来进行理解：“信”则简，“思
