1、太極圖易說（即太極圈說）、（又名）、等；另有已佚的和。二.愛蓮說的內容與作法討論（一）內容討論1 試據本文，分別從生長環境、形態、香氣等方面，說明蓮花的特質。 （1） 生長環境：蓮花長在淤泥中而不受污染，在純淨透明的水波中洗滌而不妖冶。 （2） 形態：蓮花的花柄中間貫通，外形挺直，不像蔓草般依附別的東西生長，也不枝節旁生。 （3） 香氣：蓮花的氣味飄到遠處，更加清香。2 蓮花的特質，與君子的哪些特質相似？試分點說明： （1） 出淤泥而不染：即使出身於惡劣的環境，也不同流合污。 （2） 濯清漣而不妖：潔身自愛，態度不妖媚。 （3） 中通外直：內心通達，行為正直。 （4） 不蔓不枝：不攀附權勢，做
2、事專心致志。 （5） 香遠益清：品格高尚，聲名遠播。 （6） 亭亭淨植：卓然獨立，不偏不倚。 （7） 可遠觀而不可褻玩：端莊嚴正，受人敬重。 （其他合理的答案，也可接受。）3 試推想作者為甚麼認為菊花是花中的隱士？（提示：菊花是多年生草本植物，秋季開花，多為黃色。 作者認為菊花是花中隱士，是因為： （1） 菊花的顏色不鮮豔，而且在百花凋謝後才開放，不爭妍鬥麗。 （2） 菊花能抗寒霜，表現出節操。4 試推想作者為甚麼說牡丹是花中的富貴者？牡丹是落葉小灌木，初夏開花，大型，白、紅或紫色，為著名觀賞植物。 作者認為牡丹是花中的富貴者，是因為： （1） 牡丹在初夏開花，與其他花卉爭妍鬥麗。 （2） 牡
3、丹花瓣繁多，花形碩大，像衣著華麗的富貴人家。5 噫！菊之愛，陶後鮮有聞，蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！作者在以上的文字中寄託了甚麼感慨？ 作者所寄託的感慨是：曠達清高的隱士，自陶淵明之後便很少了；好像他自己這樣的君子，也不會有多少人；但愛好富貴的社會大眾，卻幾乎人人都是。6 愛菊、愛蓮、愛牡丹代表哪三類不同的人生態度？你喜歡哪一類？為甚麼？ （1） 愛菊代表品行清高，不問世事的隱士；愛蓮代表出淤泥而不染、不慕榮華、不求名利、恬靜寡慾、耿介孤高的君子；愛牡丹代表貪慕榮華富貴的社會大眾。 （2） 學生自由作答。（教師應鼓勵學生發表意見。（二）作法討論7 本文題為愛蓮說，為甚麼作者在文章的
4、開頭要提起水陸草木之花？ 因為花朵一般可分為長在水裏的、陸地上的，草本的和木本的四大類，作者以這句話概括一切花朵，作為文章的起頭，再集中談蓮花。8 作者寫自己喜愛蓮花，為甚麼要先寫陶淵明愛菊花和世人甚愛牡丹？ （1） 作者先寫陶淵明愛菊花和世人甚愛牡丹，目的是襯托自己喜愛蓮花。 （2） 作者選擇這兩種花作為襯托，因為這三種花所代表的人物，對俗世有不同的態度。菊花代表隱逸者，對俗世採取隔絕的態度；牡丹花代表富貴者，對俗世採取隨波逐流的態度；而蓮花代表君子，對俗世並不取離棄的態度，也不會隨波逐流（出淤泥而不染，濯清漣而不妖），而能在俗世中保持高尚的情操。用這兩種各趨極端的花，正好襯托出蓮花（君子）
5、的特質。9 試以本文為例，說明說這種文體的功用。 說，可以直接用來說明、議論事理，也可以透過敘事、寫人、詠物來說明事理。本文藉著蓮花的生長環境、形態、香氣等特質的說明，讚美君子的品格高尚，發揮了說詠物說理的功用。三.愛蓮說相關活動活動一 成語接龍遊戲 說明：採聯綿法（即每句成語中第一個字相同者）和頂真（或鍼或針）法（即上一句成語字尾連接下一句字頭，針尖頂扣）。前者上窮碧落下黃泉先叫學生找出課文提到的成語，再動動腦筋，舉出相關成語，聯綿不絕；後者以本課的成語開頭，以本課的成語收尾，中間針針相頂，句句相扣，成一串長龍，越長（多）越好。範例一：聯綿法（每句第一個字一樣）。（一）在本課出現者：不蔓不枝
6、，不可褻玩。（二）聯綿舉出：不疾不徐，不偏不倚，不說不明，不多不少，不見不散，不打自招。範例二：頂真法（下句頭頂上句尾，且首尾兩句成語必須在本課用到的），不得少於十句，連接起來才像條龍呀！中通外直直上青雲雲開月明明目張膽膽大包天天生萬物物歸原主主義是從從軍報國國色天香香遠益清活動二 文言文虛字辨識比賽 （一）本課中之字作介詞的字解的有那些？又當語氣詞無（意）義的有那些？你能全部找出來嗎？請搶答，快者為勝！1.作介詞的字解有：水陸草木之花；花之隱逸者也；花之富貴者也；花之君子者也。2.當語氣詞無義的有：菊之愛；蓮之愛；牡丹之愛；蓮之出淤泥而不染。（二）焉字在本課為代名詞，作它此解，請找出來，並寫
7、出或仿造類似的詞語如何？1.本文有的：褻玩焉。2.舉例試試：心不在焉，願共勉焉，十大建設於焉竟成。活動三 譬喻技巧練習 本課作者藉蓮的特質來比喻君子的美德，請舉出文中屬於這種譬喻的詞句，並試仿作看看，動腦想想吧！（一）在本課出現的有：1.菊，花之隱逸者也。2.牡丹，花之富貴者也。3.蓮，花之君子者也。（二）請仿作幾句試試：1.蘭，花之帝王者也。（引導思考：俗語蘭為王者之香。） 2.玫瑰，花之愛人者也。西洋人以玫瑰花代表愛情。3.松、竹、梅，花之三友者也。（松、竹、梅歲寒三友。活動四 嘗試作對聯 （一）請出來本課對偶的詞句，教師加以解析，並舉範例說明。（分析平仄把握一三五不論，二四六分明原則，從
8、寬認定；詞性則不能混淆。1.甚蕃鮮有。2.中通外直。3.可遠觀不褻玩。4.中通外直香遠益清。5.出淤泥而不染濯清漣而不妖。（二）就課文詞句試作對句，並舉課外聯句欣賞以為示範。1.可愛寧悲。2.獨愛深憐。3.香遠氣清。4.亭亭淨植款款低飛。5.雨過琴書潤風來翰墨香。6.書為天下英雄膽善是人間富貴根。（林深撰聯） 7.蓮花出淤泥而不染柳絮飄空際以長揚（許漢卿對） 活動五 新聞採訪採訪是一種創造思考性的活動，可以引起學生的主動學習，以及對探討問題的興趣，在愉悅中獲得學習的甜美；在體驗中領悟做人做事的道理。準備活動：（一）分組：將學生分成若干組，活動進行以小組為單位。（二）指導學生扮演記者應有的態度與
9、表現。（三）編擬採訪綱要，以品德修養、人格操守、人生奮鬥為主要訪問題綱。（四）選定採訪對象，並蒐集被訪者個人資料。（五）聯終訪問時間。（六）進行探訪。（七）整理訪問內容。（八）成果發表。話動時間：約兩周。範例：鹿港國中陳賢俊老師指導學生採訪的報導片斷。陳賢俊老師花幾堂課指導學生一些採訪報導的基本要領，然後讓他們扮演實習記者，先在校內採訪，有經驗後再到校外採訪民俗學家、警局少年隊、鹿港青商會、鎮長。活動結束後，同學們感受如何呢？施曉綺：這次採訪使我的膽子比以前更大，不再害怕跟大人講話。 張彩琴：準備小組時就像大人的氣度去訪問時又像一個大記者這個機會使我深深體會到做任何工作都是不容易。施美蓮：這一
10、次的採訪讓我得到不少啟示。我的膽量更大了，也在無形中得到不少新知，也得到不少待人接物的道理。黃玉琴：採訪讓我們知道必須用功讀書，多方面充實知識。由此可見，學生親身體驗所領略的心得，即使只有一點點，也比師長不斷身提面命來得實在。另外，他們還可以從活動中，自己去挖掘問題，開闊心胸與見識。例如，訪問鹿港鎮鎮長那一小組整理的幾道問題：您說要填平牡蠣田為演海工業區，這對我們鹿港有什麼好處？將土產小攤販集中規劃成一個民俗點心區，推展民俗文化，是不是行得通？報上說鹿港的旅館太小，有礙觀光事業發展，您覺得該怎麼辦？可見他們在搜集資料上花過心思，也因此接觸到一些平時鷺太可能接觸的問題，擴大了關心的層面。我深深體
11、會到記者是個刺激又辛苦的職業，必須東奔西跑，收集各種資料，然後經過分門整理，才能寫出一篇完美的文章，報導給社會大眾；老師準備上課教材，不也是這麼辛苦？（林瑟華，採訪給我的啟示） 上次訪問鎮長先生，因為時間的關係，未完全了解問題真相，於是我們打電話和鎮長先生的祕書小姐約好時間再度訪問。所不同的是上次我們在他家訪問，這一次卻是在鎮公所訪問。（施美蓮，二度訪問鎮長） 說來慚愧，幾乎大多數的觀光客都認為，鹿港的髒亂是一大諷刺，而且禮貌比臺北人差太多了我很想大聲抗議，告訴他們鹿港並沒這麼差，只是某些人缺少公德心而已。所以出去採訪時，我們一直牢記老師的話，要有禮貌和風度，讓觀光客覺得鹿港人有教養，可是，我
12、們在街上或名勝地區也聽到不雅的話，在九曲巷裡也有成堆的垃圾，連那個陳小妹妹都天真的說，鹿港很好，只是蒼蠅太多，而廁所太少，連要都找不到。（施曉綺，街頭採訪報導） 葉永森：自從嘗試了創造思考活動之後，我發現自己現在不但頭腦清晰靈活，而且談吐之間充滿風趣。我體會到實行的要領尋，尋出問題答案；想，想別人所想不到的事；做，做自己所想做的事。我已享受到其中的樂趣，相信我會繼續做下去的。康振豪：連續數週檢的發問運動，至今仍激烈進行著。我學會了有問題馬上問，馬上動手演練此次體驗點燃了我的信心和希望。活動六 雀躍的情思湘江竹上知何限竹，百草山中第一香蘭；千條萬縷送行色柳，亭亭淨植水雲鄉蓮；一盞寒泉薦秋菊菊，數
13、點梅花天地心梅。這個單元讓老師來介紹這有情的世界。（參考楊振良：有趣的中國字） 參考資料：【亭亭淨植水雲鄉說蓮】 江南可採蓮、蓮葉何田田。樂府詩中採蓮的佳句，早已膾炙人口。蓮花盛開在農曆六月，採蓮在秋，賞蓮在夏，當沉濁的汙泥卓生了一朵不沾塵土的青梗白蓮，孕育含滋這朵白蓮的生命歷程，已為我們揭示一種人間難覓的崇高情愫。蓮即荷花，又名芙蕖、澤芝、水華、菡萏、芰荷、芙蓉。詩經：隰有荷華、有蒲與荷；楚辭：製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳，千古以來，蓮一直深植在人們生活之中，享盡墨客騷人的歌頌，因為她冰肌清骨，情態翛然，洛神賦形容甄后之美，便云遠而望之，白皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出綠波。民間傳說，
14、蓮是有靈之物。聊齋裡的荷花三娘子敘述蓮精與宗湘若相愛共居，後來化飛而去。又佛教傳著這樣一個故事：平陽縣靈鷲寺的和尚妙智，養了一隻貓，每次他唸經時貓就蹲在一旁靜聽。後來貓死了，和尚將牠埋在院中，不久葬牠的地方長出一枝蓮花，人們把地掘開，發現這朵蓮花竟然是從貓的口中長出來的。因此佛教常見與蓮有關的事物，如：蓮座、蓮池、蓮經；舉凡佛教建築，如柱子、藻井、磚、塔、門，蓮花圖案運用極為普遍。佛典往往以蓮花喻道，以為極樂世界，眾生皆是蓮花化身，雜阿含經與除蓋障所問經都有蓮花作譬喻的例子，從這點來看，蓮也象徵崇高神聖的意義。南齊東氏日侯寵愛潘貴妃，曾經以黃金製成蓮花朵朵，令潘行走其上，謂之步步生蓮花，此後人
15、們便把女子的纖足稱為金蓮，行走稱為輕移蓮步，國劇中的旦角往往有這種步法。而蓮花亦音諧憐字，古樂府中的描寫時有寓意雙關，多擊兒女情長，而最是流傳千古的，當數金聖嘆行型前的蓮子心中苦，梨兒腹內酸了。蓮是一個形聲字，根據說文和爾雅的解釋，本來是和荷字有別的（蓮是芙蕖實，荷是葉、藕是根。），但今日已彼此相混了。歷史上，明代的徐渭是畫荷能手，傳世之作雜花圖卷中的蓮，揮毫表現，墨趣淋漓；八大、石濤、齊白石、吳昌碩也有作品流傳。如齊老的荷花影圖、荷花蜻蜓圖，吳昌碩以篆隸運筆入畫，皆獨出心栽，別具丰致。蓮的品種有建蓮、石蓮、大風蓮等，本省中興新村入口公路旁、臺北市植物園、臺南白河鎮的蓮潭里是幾個較著名的種植處
16、所。此外還有一種睡蓮，葉緣呈鋸齒狀，浮於水面，不長蓮子蓮藕，純為觀賞，花瓣白天放，晚上合，也有晚上才開放的，嶺南雜記稱之為瑞蓮花，也有人稱午時蓮，近年國內引進了不少，如非洲睡蓮、香睡蓮、黃花睡蓮均是。最後，要談到蓮的食用價值。蓮藕滋肺潤喉，甜中帶脆，可製成藕粉，能生吃也能煮食；荷葉包飯、排骨，是有名的佳餚；而蓮子銀耳更能清涼消火，過去，南京玄武湖畔一到了下午三、四點鐘，挑擔子賣煮藕的小販沿岸叫賣，鍋子裡燉著亦武湖出的嫩藕蓮子，用糯米、冰糖調製，既香又稠，令人難忘！【一盞寒泉薦秋菊說菊】 在西風的季節裡，中國人似乎對生命藝術的體悟最深刻，也最自然。清秋就立即使人聯想到晉朝那個靜念園林、採菊東籬的
17、陶靖節；也使人體悟南宋李易安人比黃花瘦的意外之境。清秋是美的，而九月綻放的菊花，搖曳在宇宙六合中，那種依稀仙子的線條，瞬間把我們由意識空間帶入了長久漫遊的時間歷程，於是，我們感染了一分古人對菊賦予的人生體會。晉的陶淵明獨愛菊，菊是花中的隱士，那股氣質、秀逸，正表現了他人生中若淡若疏的意識。而明朝人張潮在幽夢影一書中也提到：梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡。這個野，也正是提示了一個不粘不脫的面目，說人有行雲舒卷的性格，可掙脫無形的牢籠。然而，菊是純潔的，不同於無高韻的世情兒女，於是，未嫁的女子稱為黃花閨女；同時，菊又是幽香的，所以人老壯健堅貞，我們也稱黃花晚節。傳說中，食菊花可使壽命長，屈
18、原夕餐秋菊之落英，據說是想要補體延年，荊州記云：菊花水，飲之能廖疾延年。（劉生丹法）除此，它能製成枕頭，有祛除病痛的作用，澄懷錄中說：秋採甘菊花，貯以布囊作枕用，能清頭目，去邪穢。因此，中藥的藥材內便有菊花一味，用量二至三錢，甘淡、性慍，有補血通經、去瘀的功效。菊是一個形聲字，說文從艸匊聲。它和梅蘭竹並稱四群子，是古今以來畫題上永恆的素材，歷史上的揚州八怪便以畫四君子而著名於世，八怪的畫是中國歷代最典型的文人畫，雖然菊是石濤的遺風，但都具有個人境界，而非臨摹因襲，換句話說，他們進出的藝術精神，正是梅蘭竹菊內在的特殊的格調，把被人間憂患磨鍊成的高邁心志，以丹青來寫出抱負。菊也是清雅的、肅穆的，在
19、佛堂上供奉著它，氣氛應會感神，烘托出素、潔、清、靜，在一小杯清水中插上一朵菊，將使你無視琳瑯滿目的紅塵，而會在哲理思辨中透徹了悟，不有明日黃花之嘆！【千條萬縷送行色說柳】 長安陌上無窮樹，惟有垂楊管離別。在中國古詩詞中，楊柳是經常出現的題材，也會被人賦予特別的意義。因為，陌頭堤畔那一株株的翠柳，會帶來良辰美景，也牽引出不盡的暢旺生機，在春風的吹拂下，和路過的行人不停招手。早在詩經的時代，柳就已經出現了。小雅采薇就寫了一個戍防邊關的士兵在行軍路上，面對雨雪交侵，苦不堪言，湧現一股莫名的思鄉情懷：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀。依依的楊柳雖象徵了美好
20、的春天，但詩中的主角卻遠離服役，於是眼前紛飛的雨雪，引發了他對一份遙不可知的企盼無限響往，也使我們從他的那個時代，看出百姓對整個人生社會戰亂盛衰的感慨哀傷。而曾分手的楊柳岸邊，依舊是柔細的柳絲浮在春水上，一批批的人們在此告別。離愁正引千絲亂，更東陌，飛絮濛濛。聚散似乎己成為人生一種不變的定律，在百歲光陰裡周而復始的循環，人只是將那些繁複的感觸灌溉到隨風搖曳的柳絲裡，而使擺動的千條萬縷更導致離別的酸楚。於是，千古以來送別的曲子，便就是一首接著一首，載著送別者的心事，唱出莫可奈何的嘆息。由是，柳給我們的體悟不單純只是搖曳生姿的美，而是更有一種獨特的面貌，經漢魏以來，也有一首送別的曲子稱作折柳，因此
21、往後一千多年的歲月，折柳陽關就成了中國人送別的代名詞，而千萬條依依低垂的嫋嫋弱枝，便也象徵送行和遠去者內心的千頭萬緒，在空中無根飛舞，那彷彿是所有的盼望皆已落空，而又有一股悽悽惻惻，隱隱約約的侵襲心頭。所以，當人們一遍又一遍的唱著陽關曲的渭城朝雨，訴說西出陽關無故人的心境時，那就是一個淚水和愁鬱交織的時空，幽咽的聲音，不斷激盪人們的心靈。而他們波動起伏的悽愴，更造成了年年柳色，灞陵傷別。因為，柳色的綠又喚起了遊子未歸的回憶，無由莫名的，使人埋入了深深的哀愁。然而，從自然欣賞的角度而言，柳的姿態的確還是非常美的，柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。，溫庭筠將春天所見到的景致，由白天寫到夜晚，當然也寄託
22、了個人惝恍的情緒，那長長的縷縷柔條，也就是他一份綿遠的心情，或許其中就懷著難以碾磨的追憶。而賀知章的碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。，則以豐富的想像，為美感的呈現安排了特別突出的理由，春風吹得柳葉更有情調，像是一刀一刀裁出來似的。緊緊的抓住了整幅畫面的重心，也令讀者別開生面，深覺比喻恰當，作者真有不隨俯仰的思想情感，而煥發出清麗可喜的特色。即如此，詩人捕捉了柳的特色，用所領略的感覺去寫入觀察，也造成較為有力的藝術渲染效果，像詩聖杜甫就有隔戶楊柳弱嫋嫋，恰似十五女兒腰。的句子，他把柳和女子纖柔的腰相比，便是連接兩者一種共通的風格。此外，白居易也曾描寫楊玉環芙容如面柳
23、如眉，那就是一種更富有審美眼光的寫法，而陶淵明除了衷心的偏愛菊花，還在宅邊植柳，號稱五柳先生，閒情逸趣，令人玩味再三他的清高與孤傲！柳是一個形聲字，柳與楊不同，一般言之：枝條下垂為柳，上揚為楊，可是人們一向二者並稱。而自古以來，有關柳的典故亦是耳熟能詳，像戰國策裡就有一則百步穿楊，傳說是蘇厲勸白起不要出兵作戰的寓言，以神箭手養由基的百發百中，和白起的百戰百勝相譬，但射箭若超過百發，便會精疲力竭，致前功盡棄！任何人的能力都有一個極限的，千萬不可迷戀於過去的勝利經驗，休息，畢竟還可以走更長的路！墨莊漫錄一聿曾記揚州蜀岡大明寺有歐陽修手植柳樹一株，所謂歐公柳，而揚州太守薛嗣昌，為附庸風雅，亦植一株，
24、自榜曰薛公柳，人莫不嗤之，旋為人伐去！還有據說清朝時候，左宗嘗征新疆，為識別方向，沿途插了許多柳枝，不料卻成了茂密無比的大樹，造就一段留傳千古的佳話。人生之中不是正有許多像這樣無心插柳，卻有意想不到效果結局的事嗎！正由於無心，那就更適宜深深品味感受，而不應辨察說明，這便是文學佳品美之所在了！活動七 答客問 這裡有一幅統整四課單元的圖畫，讓學生就此圖畫中，設計題目，彼此問答，問題性質不拘，進行方式公開，趣味中靈活機智思考，教師可斟酌補充學生不完整的回答。（一）蓮花就是荷花嗎？（二）這幅畫中的兩個人物，在今日社會中還存在嗎？（三）請說出你所知道的不同季節的代表花卉。（四）鐘鼎山林，人各有志。以你的
25、分類，人生的追求目標有那些？（五）萬物的特質都能影射人性，你能舉出三種嗎？四.蓮花特性出淤泥而不染濯清漣而不妖中通 外直不蔓不枝香遠益清亭亭淨植 可遠觀而不可褻玩焉五.愛蓮說英文版The Love for Lotus 愛蓮說 English translation of all the flowers on water and land, quite a lot are lovely. In the Jin Dynasty （晉朝）, poet TaoYuanmin （365-427 AD） was fond of Chrysanthemum only. From the Tan Dynast
26、y （唐朝） onwards, most people loved Peony. As for me, I have great passion for Lotus. It never gets dirty though it rises from the mud underneath. It seems to be cleansed with clear water and never appears seductive. Although the stalk is hollow, it is upright and straight. There is neither sprawling
27、nor branching out. It emits a pleasant scent and stands upright with a clean appearance. One can only appreciate its beauty from a distance and should not profane it.I opine that Chrysanthemum is the recluse of all the flowers, and Peony is the flower of prosperity, whereas Lotus is the gentleman of them all. Since the time of Tao Yuanming, there have not been may people who are fond of Chrysanthemum. As for Lotus, I do not think any other persons love it more than m
