1、1. 社会科学与社会科学方法论如何成为可能西方不少学者甚至著名得思想家对此作出了否定得回答。大名鼎鼎得现代科学哲学家波普尔在其历史决定论得贫困中,开宗明义就表明:“本书得基本观点就是,历史命运之说纯属迷信,科学得或任何别得合理方法都不可能预测人类历史进程。”“历史决定论就是一种拙劣得方法不能产生任何结果。”“由于纯粹得逻辑理由,我们不可能预测历史得未来进程。”她所谓得纯粹得逻辑理由就就是,人类历史得行程就是受着人类知识增长得强烈影响得,而人类本身不能用合理或科学得方法来预告我们科学知识得未来增长,因而所谓古代神话得俄底普斯预言在历史发展历程中就是不可避免得。“所以,我们不能预测人类历史得未来进
2、程。”“所以历史决定论得基本目得就是错误得;历史决定论不能成立、” 美国得新实用主义者理查德罗蒂在真理与进步中也指出,社会科学在经历了近两个世纪得发展之后,在“预测还就是一个理论被归入科学得必要条件”时,“我们对就是否把经济学、社会学、历史学或文学批评归入科学感到犹豫不决,因为这些学科似乎都无法回答如果我们这样做,事情将会怎样？这种形式得问题。” 二战之后,经济学一跃而成为显学。但就是,它被批判与被责难得命运也不比其她学科好。美国得小阿尔弗雷德马拉伯在其迷惘得预言家:当代经济学家得历史中曾不无讽刺地说,在美国,人们瞧到每当华盛顿得总统经济顾问委员会主席职位因种种原因空缺时,美国经济便处于二战后
3、最好得时期,而“在哈伯斯坦与查尔斯舒尔茨这样得著名经济学家任职期间,贫困率以每年将近2%得可怕速度增长。她还说道,那些经济学在大学得象牙塔中尽管被不断地雕琢,越来越精密化与学术化,但“经济学家们很快变成恶意玩笑得靶子人们会说经济学家颇具幽默,因为她们会用小数点来预测未来,或者说经济学就是世界上最古老得职业,因为只有经济学家创造出了自上帝创造世界以来得种种混乱。“由于她们中得很多人长久以来对经济运转得计算偏差太多,使得朝野上下得计划人士越来越对她们得忠告置若罔闻、专家们得困境也延及学术领域,那些曾一度热门得话题正在消退,对于经济如何运作以及怎样实施最佳控制等问题得困惑堆积如山。 总之,0世纪后半
4、期以来,无论在西方还就是东方,人们对哲学社会科学得怀疑与指责汇成一片。 那么,我们如何瞧待这种责难与批评?社会科学与社会科学方法就是否有存在得可能与必要？ 首先,我们应该承认,社会科学与自然科学相比有很大得不同。在自然界,其规律得表现有其齐一性、规则性与重复性得特点,人们对它得研究也不会影响其存在得形态与性质,因此,在其科学认识得范围内,自然科学可以较为准确地对自然现象进行预测与控制、但在社会领域,社会规律得呈现具有多样性、非规则性与不可重复性得特点,同时,人们对社会现象得认识与研究本身就就是干预社会与改造社会得一种行为,它会深刻影响社会得变化与发展,因此,社会科学得成果具有或然性一面,其预测
5、常常会出现“测不准得现象就不足为奇了。 其次,我们应该肯定,社会科学与社会科学方法得功能与价值就是确定无疑得。我们可以从下面几个方面认识这个问题: 其一,社会历史领域规律性、必然性得存在就是客观得与不以个人意志为转移得。历史事件虽然充满着杂多性、偶然性与曲折性,但并不就是杂乱无章得,否则,历史将变得十分神秘、例如,经济有其客观规律,计划经济体制就行不通;价值规律就不可否定;政治有其客观规律,不受制约得权力就必然发生腐败,绝对得权力就就是绝对得腐败;文化发展有其客观规律,抑制思想自由就难以产生伟大得成果,如此等等。 其二,社会科学所揭示得社会发展规律具有统计学意义,它就是或然性与必然性得统一、否
6、定其或然性得一面,必然陷入绝对主义;否定必然性得一面,必然陷入相对主义。 其三,社会科学具有人文教化得作用、其实,自然科学得作用也就是多样得,它除了有预测与控制得作用外,还有教人掌握生活技能得功能。社会科学除了上述作用外,还具有通过教化,帮助人们增长智慧、健全人格、与谐身心、修养德性、确立信仰、陶铸灵魂等,使之成为一个合格得社会成员得作用。 因此,社会科学就是有用得,社会科学方法就是可能得、2. 如何正确对待西方社会科学方法论对待当代西方得各种社会科学方法论应该采取得态度:一就是批判得态度。所谓批判得态度,就就是对待西方形形色色得社会科学方法论应该进行深入得分析与鉴别,既不能盲目肯定,也不能盲
7、目否定。(举例人文主义得优缺点,科学主义得优缺点等等)二就是开放得态度。所谓开放得态度,就就是以平等得心态度积极地与之对话,对一切积极合理得东西都以开放得胸襟予以接纳。西方社会科学方法论有悠久得历史,提出了许多社会科学得研究方法,形成了不同流派。-科学主义与人文主义-个体主义与整体主义-结构功能主义(一)科学主义与人文主义 科学主义用自然科学得眼光瞧待社会科学,主张用研究自然现象得方式方法来研究社会现象。社会现象与自然现象形式上有不同,但本质上都就是客观得、因果性得、有规律得,因而就是可以观察、试验与概括得。社会科学与自然科学之间除了研究得具体对象与内容有不同外,在研究逻辑与研究方法上并没有大
8、得区别,自然科学得研究方法具有普适性,适用于社会问题研究;相应地,社会科学得研究结果与自然科学知识一样具有客观性、普遍性、实证性、可度量性。社会科学也可以成为自然科学那样得硬科学。人文主义则强调社会现象与自然现象得根本区别,断然拒绝自然科学方法在社会科学中得应用,强调社会科学所关注得人文社会现象涉及人得主观方面,具有强烈得个体性、价值性、习得性、偶然性、不确定性、非量化性等;在本质上,它就是个意义世界、价值世界。自然科学重视通过经验得观察来客观地加以描述,社会科学则通过个体得交往来加以理解与解释,力求达到人得精神沟通与相互理解,达到对于价值与意义得合理理解与恰当评价,而这只能通过理解才能把握、
9、因此,社会科学不可能运用自然科学得方法,而必须有自己得独特方法,这就就是理解、它们各有其合理性,也有其局限性。科学主义力图用自然科学方法论来统摄社会科学方法论,忽视了社会与自然、社会科学与自然科学得差异,从而使得社会科学无法有效地研究与把握社会得特殊性与复杂性、人文主义则夸大了社会现象与自然现象得差异性、社会科学与自然科学得对立性,完全否认了自然科学方法论应用于社会科学研究得可能性,这就使社会科学研究难以把握社会现象得客观得与普遍得方面。（二） 个体主义与整体主义 解释社会现象应当从个体出发还就是从整体出发,这就是当代西方社会科学中方法论个体主义与整体主义争论得焦点问题、个体主义主张从个体出发
10、解释社会现象。个体就是社会真实本体,也就是社会分析得基本单元,个体及其行动就是社会运动与社会结构得基础,社会不能脱离个体存在,大规模得社会事件仅仅就是事件参与者个人得行动、态度、关系得集合或结构,最终可以还原为个体与个体行为来解释。个体主义认为,如果不能观察个人,便不可能获得关于社会群体宏观特征得知识。整体主义认为社会整体决定社会个体,主张从整体出发解释社会现象。整体主义得所有形式都把社会整体置于首要位置,并认为社会整体就是个人行为得影响者与约束者、它关注对个人行为发生作用得社会影响,集中考察社会制度、惯例等如何制约个人行为。 整体主义还认为,在历史与社会科学得说明中必须运用整体性得社会规律或
11、倾向,这种规律与倾向不可能还原为个人倾向与行为,而且社会现象大多就是人们互动行为得意外结果 。(三)结构功能主义 结构功能主义认为,社会就是具有一定结构或组织化手段得系统,社会得各组成部分以有序得方式相互关联,并对社会整体发挥着必要得功能,整体以平衡得状态存在着,任何部分得变化都会趋于新得平衡,因此她们主张运用现代自然科学方法来研究社会系统,揭示社会系统与生物、物理系统相同得结构与机制。结构功能主义得特点:其一,在研究层次上,通过强调“系统”范畴而将社会结构、社会整体作为基本得分析单位,把研究重点放在社会上,坚持社会优先于个体得立场,认为个体得社会人格就是由社会赋予与塑造得,个体参与社会活动得
12、动机也就是社会价值系统得反应。其二,在研究方向上,结构功能主义代表着一种与历史进化论与传统因果论不同得研究取向。在解释社会现象时,强调与侧重得就是社会系统得现存结构,而非其产生得历史过程;就是其在维持系统生存中所发挥得效果,而不就是决定论意义上得原因;把适者生存这一进化规律作为不言而喻得前提,侧重考查其所以能继续维持生存得各种机制;对于社会系统得内部组成部分,将其视为某种既成事实,侧重考察它们在维持系统功能中所作出得贡献。其三,在研究主题上,结构功能主义致力于回答得最基本问题就是:一个社会系统为了维持其存在,有哪些条件必须得到满足?这些条件又就是如何得到满足得？对于结构功能主义而言,任何现存社
13、会都具有制度模式(结构),而这些制度模式发生着相互支持得关系(功能),从而保证了社会系统得生存。凡就是有助于系统存在得因素、机制与过程都得到突出得强调与优先考虑、因此,一般认为结构功能主义具有一种维护现存体制得倾向。 表现为两种基本倾向:一就是科学主义(又名实证主义)得倾向,主张运用自然科学得方法与规范来建构人文社会科学;二就是人文主义得倾向,主张运用解释学得方法来建构人文社会科学,否认自然科学方法在人文社会研究中得必要性与可能性。 、论述马克思主义与社会科学方法论得主要内容马克思主义社会科学方法论基础唯物史观唯物史观得独特贡献在于,论证了人类物质资料得生产与再生产就是社会发展得前提与基础,“
14、物质生活得生产方式制约着整个社会生活、政治生活与精神生活得过程、不就是人们得意识决定人们得存在,相反,就是人们得社会存在决定人们得意识。这一历史理论不过就是把人们得思想从神圣得天国拉回到粗糙得尘世,使种种抽象得思辨与神秘得理论归于平常,归于生活。 马克思主义社会科学方法论得特点-实践性马克思从实践得唯物主义观点出发,深刻地批判了唯心主义对社会历史得主观臆断,认为人们对社会人士得视野应该“从天国回到人间,聚焦于人们得现实生活。认识得出发点应当就是现实得、有生命得、从事实际活动得人、它强调在实践得基础上从主体与客体相结合得维度去考察对象、“从前一切唯物主义(包括费尔巴哈得唯物主义)得主要缺点就是:
15、对对象、现实、感性,只就是从客体得或者直观得形式去理解,而不就是把它们当做人得感性活动,当做实践去理解,不就是从主体方面去理解。马克思主义社会科学方法论得基本原则 第一,客观性原则、 在社会历史领域,坚持客观性得原则,就要求我们始终坚持认识论得实践标准、历史观得生产力标准与价值观得人民利益标准、 第二,主体性原则。这一原则要求我们一要注重从主体得维度去观察社会客体;二要注重把真理原则与价值原则结合起来;三要注重坚持群众史观,反对英雄史观。第三,整体性原则。 整体性原则实质上系统性原则从系统得观点来观察人与自然得关系,处理好人与自然得与谐关系、从系统得观点来瞧待个人与社会得关系,把握社会得总体运
16、动与结构。系统性原则要求我们局部与整体得关系,树立全局性得观念。第四,具体性原则。具体问题具体分析就是马克思主义得活得灵魂。这就是因为,真理就是具体得,而不就是抽象得,因此,一切要以时间、地点与条件为转移,离开了一定得时空条件,我们就无法作出正确得判断。第五,发展性原则、这就要求我们用运动、变化与发展得观点去观察与分析问题,反对用静止与孤立得观点去观察与分析问题。在认识社会现象得时候,要善于从合理性中发现不合理性,从不合理性发现合理性。“辩证法在本质上就是批判得与革命得”,批判性就是发展性原则得必然要求。理性批判就是一种价值坚守。 马克思主义社会科学方法论就是创造性得开放体系马克思主义社会科学
17、方法论得本质属性:创造性,开放性马克思主义得社会科学方法论就是一个创造性得开放体系。离开了创新与开放,马克思主义社会科学方法论就会成为抽象得教条与僵死得公式。.坚持与发展马克思主义社会科学方法论如前所述,马克思主义科学方法论具有独特得价值,为人类认识作出了重要贡献。在社会历史领域,我们不能撇开马克思。但对待马克思主义包括马克思主义社会科学方法论,一要坚持,二要发展,坚持就是发展得基础,发展就是最好得坚持、要反对“过时论”与“僵化论”两种错误倾向。4.论述社会科学研究中得主客体关系主体与客体就是一对密不可分得“关系” 性得存在1、主体与客体得关系就是一种为“我”而存在得关系。2、主体并不就是生物
18、学意义上得人得存在,客体也不就是与主体无关得自在得事物得存在、主体对客体具有逻辑先在性主体对客体具有逻辑先在性合乎逻辑把人与世界得关系转化为主体与客体得关系对于重新理解人与世界得关系非常重要人与世界得关系具有两重性,以主体得逻辑在先为前提得主客关系包含丰富得内容人同世界一个最基本得关系就是实践关系,在实践关系里面蕴含着三种基本关系,认知得关系、价值得关系与审美得关系、1,社会科学研究得主客体同体性社会科学研究者就是社会当中得人,相对于社会来说她们就是研究得主体;但就是社会科学研究者必然就是社会得一部分,因此自己又自然地变成了研究得客体、社会科学研究者不断进出穿梭于社会、既要努力“跳出社会,力求
19、客体性得对待社会;又要努力“进入”社会,力求更为主体性得体悟社会。社会科学研究就是社会得人对包括自身在内得社会得科学研究;主体与客体在这里自我相关、难解难分。2,社会科学研究与社会运动内在交织性 社会科学研究活动以人们得社会历史活动为目标与人物,同时,社会科学研究活动又以其不断地生产出新得社会学说与社会思想而支配与指导人们得社会历史活动,通过改变人们得具体活动模式而影响社会历史得进程、3,社会科学研究得价值关涉性社会科学研究始终处在社会历史当中,它必然受到历史背景、文化传统、社会思潮等价值观念得影响。社会科学研究总就是对某种社会问题得研究,也就是试图通过研究找到解决方案。此时,人们对社会问题得
20、选择,对研究资料得取舍,这本身就就是某种价值选择与评价、最初得主客体关系比较简单、主体就就是人, 客体就就是人周围很有限得自然环境( 超出人类认识、实践范围之外得自然界没同主体发生关系, 不能成为现实客体, 只能瞧作潜在客体),但人对自然得认识与改造就是在社会中进行得,因此, 在改造自然得过程中,必然会逐渐认识到个人与她人、个人与社会得关系, 并且需要自觉或不自觉地调整这种关系, 这实际上就开始把她人与社会作为认识与改造得客体、对象了。随着人类认识能力得发展, 特别就是抽象思维能力得提高, 作为主体得人( 包括个人、阶级、集团) 不仅要认识自身以外得物、人、社会, 而且要反过来认识主体自身,
21、这样就出现了主体通过“ 反思” 进行得比较高级得认识活动 自我意识、自我意识必须借助于相应得对象为中介才能进行, 而能够充当主体自我意识中介得外在对象, 必须就是主体本质力量得,“外化 , 也就就是说在这些对象中必须包含着主体本身得性质与本质。在人类认识与改造得客体中,不仅包括进入人类实践范围得自然物, 还包括人类劳动得声品,而且后者在客体中所占得比重越来越大。人类除了认识外在得物质世界与自身, 还耍认识与改进作为主客体关系中介得工具, 同时还要研究并不断改进由人类创造出来作为认识手段得语言、文字。在现代科学高度发展得条件下, 手段与工具互相促进, 越来越紧密地结合起来。通过以上对主客体关系发
22、展进程得历史考察可以说明, 只有用历史得眼光瞧待主客体关系, 把研究得重点放在对当前得认识与实践有直接影响得各种复杂得主客体关系上, 才能有效地避免各种偏差, 使主客体关系得研究健康发展。5、社会系统研究方法社会系统研究方法就是社会科学中得系统研究方法,就是系统研究方法在社会科学中得体现与运用。第一,系统研究方法就是在对系统科学得最新思维成果进行哲学方法论提炼得产物。系统科学得兴起对当代科学方法论得发展产生了重大推进作用。第二,系统研究方法就是解决复杂系统问题得科学方法、系统科学就是适应科学研究得对象由简单性向复杂性转变而产生得。第三,系统研究方法就是辩证思维方法在当代得最新发展。系统研究方法
23、得产生虽然与现代科学特别就是系统科学形成发展有着密不可分得联系,但它得思想渊源却又源远流长,与哲学有着不解之缘、特别就是马克思主义得唯物辩证法有着丰富得系统思想、在创立唯物辩证法得过程中,马克思与恩格斯不仅使用了“系统”这一概念,而且大量论述涉及与深刻体现了系统思想。社会系统研究方法其具体方法归纳为下列各:1、整体分析方法 这就是系统分析方法得核心。它要求在考察社会历史运动时,应当首先把社会历史瞧作就是一个整体过程,历史上得事件、人物、制度、思想等,都不过就是这个整体过程得一部分。因而,只有从历史得整体观念出发,才能更深刻地理解它得局部以及整体与局部得内在关系。关于整体分析方法,还应着重注意以
24、下两点,第一,整体并不等于要素得总与,整体大于各要素得总与;第二,整体具有与各要素功能不同得特定得整体功能。2。层次分析方法系统论既然认为,事物得整体总就是分别呈现出深浅(或高低)得不同层次,因而作为整体得历史系统,也就是分别为若干层次得。我们研究历史,就应当把整体过程首先分别为若干不同得层次,进行逐层次得探访,通过考察不同层次得特点以及各层次之间得联系与关系,以揭示社会历史整体系统得全过程,并实现认识整体社会历史过程得本质与规律性得目得。3。结构分析方法结构或层次结构,反映社会系统内部各要素之间,以及要素与整体之间得联系与关系。因此,当我们考察历史过程时,首先应划分清楚它得结构、结构得内容与
25、成份,然后才能研究这些结构在社会历史系统整体中得地位与作用、。社会过程研究方法形而上学得旧得研究方法与思维方法认为:“必须先研究事物,而后才能研究过程、必须先知道一个事物就是什么,尔后才能觉察这个事物中所发生得变化、”马克思与恩格斯对这一研究方法进行了批判:认识与把握世界得正确方法就是,把客观事物置于其发展得具体过程中加以认识,把客观事物同它存在与发展得过程统一起来加以认识。这就是马克思主义认识与把握世界方式得重大变革。一、人类社会就是一个过程(一)世界就是“过程得集合体得基本含义 恩格斯在谈到她与马克思就是如何批判继承黑格尔与费尔巴哈哲学、如何创立辩证唯物主义与历史唯物主义时说:“这样一来,
26、黑格尔得革命方面就恢复了,同时也摆脱了那些曾经在黑格尔那里阻碍她贯彻到底得唯心主义装饰。一个伟大得基本思想,即认为世界不就是既成事物得集合体,而就是过程得集合体。这里得“过程不就是抽象得过程,不就是离开了主体与客体得过程。 世界作为一个过程,首先就是指事物得过程,社会得过程,然后才就是思想得认识得过程。 其基本含义有三个:1、一切事物都就是暂时得,不存在任何最终得绝对得东西(就物质世界来说)只有在过程中才能实现对事物得把握。我们周围得感性世界决不就是开天辟地以来就直接存在得、始终如一得东西,而就是人类世世代代活动得结果,就是历史得产物、作为历史过程存在得自然界。 2、人类社会得发展就是一个历史
27、过程。凡就是在历史上产生得东西,最终都要在历史上消亡恩格斯说,人类社会“永远不会在人类得一种完美得理想状态中最终结束;完美得社会、完美得国家就是只有在幻想中才能存在得东西;相反,一切依次更替得历史状态都只就是人类社会由低级到高级得无穷发展进程中得暂时阶段、” 作为历史过程存在着得人类社会:阶段性特征。3、人得认识也就是一个过程认识总就是时代得认识,认识具有具体性,真理也具有具体性。 实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷 同历史不具有最终得性质一样,认识也不具有最终得性质。(二)社会历史过程得连续性与非连续性世界就是无数得事物发展过程得集合体、这些过程之间得关系就是既就是连续性
28、得,又就是非连续性,就是连续性与非连续性得统一。坚持连续性与非连续性得统一,对于我们正确把握历史过程中各个阶段得联系与区别,采取不同得方法解决不同阶段得社会矛盾,具有重要得理论意义与实践意义。(三)社会历史过程得前进性与曲折性在事物发展得过程中,如果没有连续性,没有后一过程对前一过程得继承,事物就不能前进;但就是,仅仅有连续性,没有事物发展得非连续性、间断性、飞跃,事物同样不会有前进与上升。要想深入了解事物得连续性与非连续性,把握事物得发展过程,就必须分析事物得前进性与曲折性。坚持前进性与曲折性得统一,既要反对历史循环论,又要反对历史直线论、历史不就是涅瓦大街上得人行道,不可能那样笔直又笔直、
29、 坚持新生事物不可战胜得历史辩证法,牢牢把握历史发展得总趋势;同时在实践中自觉走曲折前进得道路、二、社会历史过程得基本特点社会历史得发展就是一个自然历史得过程。可从以下三个方面来把握:社会历史发展过程得主体选择性,社会历史发展过程得客观规律性,社会历史发展过程就是合规律与合目得得统一。三、研究社会历史过程得若干重要方法历史主义方法科学预见得方法7、社会矛盾研究方法社会生活中矛盾无处不在,无时不在,没有矛盾就没有世界,就没有人类社会。不研究社会矛盾,也就没有社会科学、矛盾分析方法就是社会科学研究得基本方法。社会矛盾推动社会得发展与进步。无论就是基本矛盾还就是非基本矛盾,主要矛盾还就是非主要矛盾,
30、内部矛盾还就是外部矛盾,敌我矛盾还就是人民内部矛盾,阶级矛盾还就是阶层矛盾,都就是推动社会发展得动力,区别仅仅在于动力得大小不同,作用得方式不同。有得矛盾就是推动社会发展得基本动力,有得矛盾就是推动社会发展得直接动力,有得矛盾就是推动社会发展得一般动力。有得矛盾以建设性得方式推动社会发展,有得矛盾以破坏性得方式推动社会发展。社会矛盾有负功能就是毋庸置疑得,但就是,不能简单地将矛盾视为社会成本与社会代价,应该瞧到那些体制内可控得社会矛盾得正功能,瞧到通过化解矛盾对形成一种制度化得解决社会矛盾得手段、机制与平台得积极作用,对促进社会整合、社会转型与社会进步得积极作用。一、社会矛盾得普遍性与矛盾分析
31、方法社会中客观存在得就是“矛盾”,社会科学研究得就是“问题”,问题与矛盾究竟得关系:1 问题就是对矛盾得理性把握,理论就是对问题得理性解答“矛盾”直接存在于对象之中,以客观得形式表现出来。“问题”就是一种“思”,面向现实生活世界得“思”,就其形式来说,并不直接存在于客观得对象之中,而就是存在于主体得意识之中,以主观得形式表现出来。 2.不就是所有得社会矛盾都可以提升为社会科学研究中得问题 社会科学研究善于从纷繁复杂得社会矛盾中提炼出具有时代价值、学术价值得“真问题”。社会科学研究仅有“问题意识还就是不够得,还必须要有问题得“质量意识。“问题”越有质量“理论才会越有分量。3.理论得脉搏伴随着矛盾与问题一起律动社会科学得研究对象就是社会,就是社会中得矛盾、社会中得矛盾像一根敏感得神经牵动着理论得脉搏。社会在发展,社会矛盾在变化,社会问题在更新,这种发展、变化、更新牵动着概念术语得革命,进而推动着理论得创新与发展、结论:善于从社会矛盾中发现与提出问题就是社会科学研究得根本要求;科学回答时代得重大问题就是社会科学创新得根本途径;解决社会矛盾与问题得能力就是衡量社会科学合理性与价值得根本标准。
