1、1 各种各样的人生经历,造成了今日的我,逃不掉. 2. 童年的情绪遗产,成为我们最早的,无辜的债务. 3. 不断抑制自己的情绪,却感觉越来越不安,奈何! 第2期 情绪包含四方面的反应 一（ 情绪的状态有很多种 1 高兴,伤心,兴奋,惊讶,愤怒,沮丧都是情绪. 2 各有不同的产生原因.要仔细加以了解才能辩明.3 主观感觉,生理变化,表情动作,行为冲动都有. *不同的情绪有不同的产生原因,我们一定要了解是什么原因引起的,你才有办法去管理它. 否则就无从管理. *情绪完全是你主观的反映. *体质不同,生理变化不同 *养儿子不教害自己全家,养女儿不交害别人全家. 五 行为冲动要诉诸暴力 1 打人,摔东
2、西,搞破坏,让惹我生气的人受到惩罚. 2 因为他们是罪魁祸首,使我无法忍受,当然该罚. 3 人打不到,或则打不过,用物来出气,称为迁怒. *冲动就是后悔,冲动受到最大威胁的就是自己. 将心比心是我我的心放在你的身上，站在你的立场，来看你的状况，不是我认为这样，你也一定这样。第3期 我们经常背负情绪债务 一 自由自在才成熟稳定 , 自由自在的情绪，才是成熟的人表现的自然状态。, 能够摆脱过去的偏见，有能正确处理当前事物。, 情绪自由，表示并没有背负情绪债务，十分可贵。,我们从小找造成很多偏见，很多成见，要丢掉，不丢掉永远不成熟。二 情绪债务的心理障碍 , 大部分的人，不能够自由自在，有很多情绪债
3、务。, 严重的扭曲了对当前事务的看法，造成心理障碍, 过分敏感，作出过度反应，失去控制力都有可能。, 中国人没有什么同情心，中国人的同情心只是对那些弱者。, 太敏感的人很吃亏，不敏感的人很倒霉。 三 情绪债务有三种来源 , 依赖型，控制型和竞争型的性格，产生不同约束。, 长期的伪装和压韵，使尚未得到表达的压力增大。, 不愿意改变现状，却又对现状不满，一直在挣扎。（原因是从小累积的太多情绪债务没有还清） 四 了解自己的性格类型 , 每个人都不同程度地，具有三种性格的优点缺点。, 这些先入的看法，扭曲了自己的观点，变得固执。, 使我们不能以诚实，坦率的态度，获得情绪自由。, 人常常要把自己的债务转
4、移给别人。 六 生活的意义在有理想 , 为人群奉献自己，才是生活的价值，要终生努力。, 我们怕冒险，勉强安于现状。却有不能实现理想。（造成很大的矛盾，很大的痛苦） , 这种内心的矛盾和挣扎，成为我们一种情绪债务。, 你没有理想的时候，你的情绪就没有目标，你就被人控制，当你有理想的时候你就不是控制。, 我们要告诉自己，人生这一辈子就是要完成自己的理想，只不过你的理想是什么,就在这里而已，理想有两种，一种是私的理想，一种是公的理想，完全为私的理想，你会一辈子很痛苦，你只要为公的理想，就不会痛苦了。, 你要不要自由自在，你能不能自由自在，你做不做的到，完全是你自己的事情，跟别人没有什么关系。 , 情
5、绪的最高境界就是自由自在，毫无拘束。这样不是很自大吗,如果你完全不顾虑别人，你就是很自大，可是我已经顾虑到别人之后，我就可以自由自在了。人类的自由是大家可以接受的范围之内，你才有充分的自由。, 赚钱改善生活，其实是很肤浅的理想，等于没有理想。, 人生其实只有一个理想，就是不断的提升自己的层次。第4期 情绪债务造成我们自己 *人是怎么来的,西方人相信人是上帝造的，达尔文告诉我们人是动物进化的，我们中国人说，这两个都不是，一句话讲很清楚:你把你自己搞成这个样子的，人是自己搞出来的。 二 债务造成痛苦的根源 1 这些累积下来的情绪债务，使我们终生痛苦不堪。2 依赖 控制和竞争，各有不同基本问题造成困
6、扰。 3 我们不断地面对这些问题，不满意时情绪难稳定。*我们童年的情绪负债，成为我们最早最无辜的债务，不要终生摆脱不掉，但是偏偏有很多人，他就是终生摆脱不掉 *我们不断的想压抑，但是最后感觉到越来越不安，所以我们一定要想出条路来，否则这样下去没完没了，需要说明的是:大多数人都是没完没了，最后不了了之。三 依赖型有两个大问题 1 依赖型性格，时常在好坏和喜恶之间，自我困扰。（越成熟的人越没有这些困扰，因为他会告诉自己，你没有办法分的，人没有好人，也没有坏人，） 2 童年时自问我好吗,我坏吗,长大后还摆脱不掉。3 我可爱吗,我令人讨厌吗,也经常用来折磨自己。四 控制型有三个大问题 1 控制型性格，
7、在对错，聪明愚蠢，坚强软弱徘徊。2 我对吗,我错了吗,我聪明吗,是不是很愚蠢呢,3 再加上我坚强吗,我软弱吗,弄得自己十分苦恼。五 竞争型也有两个问题 1 竞争型性格，在有价值与否之间，时常怀疑自己。2 我是男子汉吗,我是真正的女人吗,也常被提起。3 这种二分法的极端划分，经常使我们情绪欠稳定。六 正向或负向可以共存 1 我们把情绪简单区分为正向或负向，增加了迷思。2 情绪只反映我们内在感受，并没有好坏喜恶之分。3 每种情绪都有其独特价值，使我们体验完整生活。*当你把是非分的很清楚的时候，你就整天闹情绪， *你要随时去调整你的观念，然后你就会让你的心情越来越愉快，你就可以使你的情绪越来越合理，
8、你如果还把以前的观念带上来，把以前的方式路带过来，那就会长不大，长不大的人都非常苦恼。*要管理情绪，不要压抑和控制，因为无法控制，更不能压抑，要很合理的疏放，有没有方法,一定有，你只要按着这个一个一个去找，你会越来越自由自在，你就感觉没有压力，然后身体越来越好，精神越来越旺盛，然后你的理想会越来越明确，这时候你就觉得人生很有意义。*有钱买不到幸福，科学很我们很多知识，科学也没有办法带给我们幸福，千万注意，人只有靠自己，求人不如求己，自己要替自己拿出一套办法来。（五） 我们常把责任推给外界 * 每一个人，应该替自己的所作所为，负起全部的责任，这才是中华文化。一 我们常逃避情绪责任 1 人人都是自
9、己的主人，应该对自己的情绪负责任。2 但是我们宁愿逃避，表现出一付无可奈何的样子。3 造成自己对情绪，行为的无力感，放任情绪流窜。二 怪罪脾气不容易控制 1 我就是没办法控制我的脾气，成为常用的借口。2 实际上是自己不想加以控制，但是死也不肯承认。3 怨天尤人，好象很容易把责任望外推，欺骗自己。*我们把责任往外推，只是减少自己的压力，不能解决所有的问题*我们有个错误的观念，认为情绪是外界引起的，实际上不是。三 情绪不好由外力引起 1 我们相信情绪不好的原因，在于无法控制的环境。2 由他人惹起，或则外界环境的影响，才造成恶果。3 真正的情景和自己的理想不一样，情绪当然不好。四 我们拥有太多的一定
10、 1 对自己而言，我一定要表现杰出，诸事一定顺吉。2 对别人来说，一定要公平对待我，一定要关心我。3 有了一定，就很容易失望，因而引起情绪的起伏。五 我们提出太多的条件 1 生活中不能有挫折，因为我完全不能够忍受挫折。2 人生中不能发生不美好的事情，不然我会受不了。3 别人一定要公平对待我，否则这些坏人应该受罚（你有你的亲疏有别，他有他的亲疏有别）。六 偏偏我们没办法控制 1 把责任推给外界，自己又无法控制，只好受摆布。2 怨天尤人成为习惯，更不肯承认自己有主宰能力。3 老想一些指标的方法，根本做不好真正情绪管理。*每件事情，你追根究底，其实都是自己的错，儒家最了不起的就是反求诸己 *当一个人
11、老是怪罪别人的时候，你是永远不会长进的，当一个人有勇气面对自己的错误（不要坦白承认出来，因为很难做到）但是你心里面要承认，只要任何不如意的事情，我应该要负一部分责任，我有一部分错误，我现在不要管别人，我先把我这一部分调整过来，你会感觉到那个效果非常好。附件:儒家的言论 *孟子说:“爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智，礼人不答，反其敬。行有不得，皆反求诸己”。意思是说，我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够;我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够;我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬;任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己 第6期 常见的治标情
12、绪管理法 一 指标的方法有很多种 1 打沙袋，写骂人的信，出去散步，找出气筒等等。2 都是治标的方法，初用有效，久了便无良好效果。3 因为他们都没有摸着问题的核心所在，徒劳无功。*我们要让心情变好，其实不是很简单，除非你找到正确的方法。二 让心情变好并不简单 1 当我们处于低潮时，有许多方法可以让心情变好。2 但是好不了多久，依然不能忘怀于那些困扰问题。3 就算借酒浇愁，很可能酒醉只后，变得更加忧愁。*希望各位一定一定要记住，人是不能看破的，一看破你就很消极，你就无所作为，但是人是不能斤斤计较的，人斤斤计较，你就时时不愉快常长痛苦，人要怎么样,要看开，不能看破。很多人分不清看开和看破，认为看开
13、就是看破，大错看开的意思是说，我不会常常倒霉，我不会的。*我们一定要记住，每一个人都有大大小小的挫折，都有各种不同的坎坷的遭遇，你才会长大，你才会长的大啊。而且你的体验才会广.四 使用药品*最可怕 1 有人试图以药品来*自己，因而愈来愈难解救。 2 原本用来挽救自己的情绪，结果却落得无法挽回。3 抽烟，酗酒，不正常的性行为，其实都相当类似。*唯一可行的方法只有四个字，就是调整心态。 五 调整心态效果较持久 1 我们不是被事情困扰，而是被看待事物观点所惑。（看待事情的观点是我们自己可以控制的） 2 看待事物的观点，才是影响情绪的真正根本原因。3 把自己的心态调整好，对稳定情绪才有良好作用。*治本
14、和指标可以同时进行，因为一开始就走到治本，那是比较难，需要一段时间。六 治标和治本同时进行 1 改变心情是治标，调整心态才是治本，两者并重 2 从小积累的情绪债务，必须以调整心态快速偿还。3 提醒自己只有治本才能掌握核心问题根本解决。 *人是自己找麻烦，一切的麻烦都是我们自己找来的。*我们一向最大的感情负债就是我们分的很清楚，而实际上我们是分不清楚的。*只要我们的观念，我们的心态一改变，越正确，你的情绪就越稳定。第7期 明白著名的ABC理论 一 ABC理论简单明了 1 A 指引发的事件，也就是我们感觉到存在的事实。2 B代表我们的信念，也就是对于A事件所持观点。 3 C是B所引发的情绪和行为的
15、结果，所产生反映。 * ABC三个字，大家放在脑海里面，从现在开始，你要知道B才是关键的，我们以前一直以为刺激反映刺激反映，那只有A跟C嘛，那没有B嘛，当我碰到他的时候，我一定有什么反应，很多人都有这种想法。所以你就觉得，我情绪没有办法控制的，它是自自然然就会发生的，现在我们应该知道，事件发生了，跟我们的情绪当中有一个媒介，这个媒介就是我们的看法。事件你无法控制，可是你的看法，你自己可以调整。就在我们情绪跟环境变化当中，我们多了一道控制器，那对我们来讲是非常有利的，我们只要发自己的信念调整好，我们就可以保持稳定的情绪，所以B才是很重要的关键。主要的原因就是我们每一个人，都很忽略了这一点，我们总
16、认为，我是很直接地反应出来的，所以现在我们要提醒各位，从现在开始不要做直接的反映，你有没有发现，有很多人，为了显示自己很聪明，反应很快。所以有什么刺激来，他马上就反应，结果呢,是吃大亏。我们称他为卤莽，莽撞，不经过大脑就乱讲，就乱做。所以非常具体的一个情绪管理的方法，就是从现在开始，当任何刺激来的时候，我建议你先把嘴巴闭起来，因为我们的嘴巴是最闯祸的东西，一旦来了个刺激，你就马上嘴巴反应，你的人际关系一定不好，很多人就会非常不喜欢你。聪明的人，一个刺激过来，嘴巴闭起来，这个刺激自然会到脑海里盘旋一下，然后你就找出你比较合理的信念，这个时候，你才用嘴巴表达出来，中国话叫做谨言慎行。言行都是我们情
17、绪的表现，你不经过大脑，就是没有经过B的控制，没有注意你信念的调整，那你就是把自己交给外界，让外界的环境来操纵你，那你就不是自己的主人，你就是环境的受害者。*可见人为的环境，我们不能依赖本能，我们必须要相当理智，这个时候就要训练我们自己的信念，要调整我们的观点，才能做到有备无防。* 人，是观念的动物，这句话大家很熟悉，因为观念一改变，你的行为就改变，你的态度就不同，你的反应就不一样，因此，你的情绪就得到相当的控制。三 事件不容易加以控制 1 外界环境随时变动，我们无法完全控制，很无奈。2如果随着外力的变化，情绪起伏不定，何以自主, 3 幸好情绪看起来随着事物而变化，其实并非如此。* 西方人认为
18、一个人长大以后，他的所言所行，就是他小时候的环境所造成的 ，这一点我们也承认，我们把他叫做情绪负债，把他叫做情绪债务。但是你不能负债一辈子啊，你有债务你可以还啊，他们不知道这个东西。一切都是可以改变的，而且操之在我，我想儒家这个观念是最重要的，不要老靠别人，别人是不可靠的，求人不如求己。在这种情况之下，我们要弄的很清楚，如果环境可以决定我们的一切，而环境又是我们没有办法控制的，那人就完了，人就没有自主性了，那就完全只好听从环境的摆布了，那你努力有什么用,，你有理想又怎么样,不对我们可以倒过来，不是控制环境，不是改变环境，而是调整我们的心态。*每一个人，会替自己选择怎么死，什么时候死，而不是说偶
19、然的。*情绪看起来是随着外界的事物，实际上不是这样，这样我们才有救。因为观念是我们自己可以调整的，我们必须要再说的很清楚，情绪是什么,情绪就是我们的观点对外界的事物所产生的一种反映，而我们的观点是操控在我们自己。一念之差，你的情绪就不一样了，而这一念之差，你是可以完全控制的，情绪可以管理就是因为我们对于观念可以很方便的去改变，去控制的，所以我们可以初步有一个结论，你要管理好自己的情绪，最有效的办法，就是时时刻刻调整你的观念。就这么简单，不要寄望别人，不要抱怨老天，不要希望外面的环境会改变。四 观念可以由自己调整 1 情绪是我们的观点，对外界事物的评价所生反应。2 观念可以由自己控制，所以情绪才
20、能纳入管理。 3 要管好自己的情绪，最有效的办法即为改变观念。*我们情绪靠自己约束，所以叫自律，律就是约束自己。* 一个人最好的办法就是约束自己，那你会问为什么约束自己，一句话就讲完了:因为我们跟其他的人互动，共同生活，所以我们不可能绝对自由，我们只能拥有相对的自由，否则的话天下大乱。五 观念有理性与非理性 1 观念大致可以分成为两类:理性与非理性都会出现。2 合乎逻辑，与不合乎逻辑的，最好自己分清楚。 3 把非理性的调整为理性的，便是以理智控制情绪。* 一个人，所谓修养就是把不合乎逻辑的转成合乎逻辑的，把那些非理性的转成理性的，这样就叫修养。* 观念可以让你的情绪改变，这个大家可以去试试，经
21、由你自己的实践你才会相信，你相信以后，你就很快地走上这条，情绪管理的有效的途径。六 观念可以使情绪改变 1 A的事件导致C的结果（环境决定论），这种说法只有部分正确。2 B是我们对于A的信念，代表看待A事件的观点。 3 观点理性与否，可以左右我们对A事件所产生情绪。*看到大官，你要小看他，看小任务你要大看他。 （八） 最好无条件的接纳自己 *中国人最讨厌的就是这个教“字”，一但变成教字以后，它就把你箍的死死的，他就叫你的动弹不得，你就很受罪，所以我们只有儒家，不可能有儒教，可是很的人都把把它叫儒教，我相信孔子是很不高兴的。一 道家和佛家共同主张 1 老子和佛陀倡导无条件接纳我们自己，不分好坏。
22、2 即使表现得很差，或别人看不起，也不需要计较。3 任何世俗的评价，都无所谓，永不着有什么反映。* 真正要改运，就是把自己的情绪管理做好，你就改运了。*人要有几个观念 1老天。 2每个人都是独一无二的，无法取代。（那你就要很慎重独一无二的人生，你会爱惜你的生命，你会爱惜你的荣誉，你也会珍惜你的机会，你不会说随随便便过一天算一天）3 我们既然长成这个样子，一定有他的道理。 *各人有各人的理想，各人有各人条件，各人有各人的需求，因此你就不能和别人比来比去，中国人最喜欢比来比去。我们的痛苦就是这里所产生的。*一句话讲完了，就是你这辈子，要做什么事情的一个准备，所以相反你要体会，我长这个样子是要我做什
23、么的，而不是老怪自己，这样不对，那样不对。*人一生下来就是不平等的，这是我们跟西方最大的不同，西方人会告诉你，人是生而平等的，这很奇怪，但他们就相信，我不晓得在座的有没有人相信，人是生而平等的，佛家不是说，众生平等吗,是，没出生以前是平等的，死了以后也是平等的，只要活着你就是不平等，那你就没有什么苦恼嘛。*中国有个观念宁可救虫，不要救人，我们有太多的苦难都是从救了一个人，最后被他害死，害的凄凄惨惨的。 *千万千万记住，世界上有很多世俗的评论其实不值得我们计较。二 和先行教育刚好相反 1 我们从小所接受的教育，都是有条件地接纳自己。2 常常为了自己的表现不佳而自我贬抑，后悔不已。3 引起种种不同
24、的情绪反应，很不容易无条件接纳。*儒家所主张的是没有条件的快乐，叫做随遇而安，很难，但是一定要做，随遇而安。三 必须做出不同选择 1 既然有条件接纳是一种选择，也能够换另外一种。2 选择无条件自我接纳，以取代原有的有条件接纳。3 有条件，无条件都是一种选择，自己愿意就改变。*首先我们要坚定一个信念:就是我可以改变一切。什么叫信念,就是你相信它，就会产生力量，你不相信它就没有力量。人是观念的动物，这也是个观念，心想事成，就是观念可以决定一切。四 首先要坚定一个信念。1 人是观念的动物，观念改变，言行态度跟着改变。2 我们要改变自己的选择，必须从观念入手才有效。3 不要对自己的一切做出任何世俗的评
25、价与反应。（要合理的反应而不是世俗的反映）。六 确保自己的选择权利 1 我们自己就是主人，有权利决定自己所要的选择。2 先接纳自己，再走出自己要走的路，永不着慌张。3 记住相随心转，用自己的心来转自己的相最要紧。（九） 现代人具有极大选择力 一 有史以来最大选择力 1 现代科技发达，人类具有改变外界环境伟大力量。2 只要选择不理性，不正确，人类很可能自我毁灭。3 有史以来最强大的选择力量掌握在现代人手中。 *自己求完美，一生都痛苦不堪，你要求别人完美，你就发现没有一个人是对劲的，所有的人都很讨厌，每一个人都不可能完美，那你又要求他完美，那你不是自己跟自己过不去吗,我们要包容他的缺点，而不是指责
26、他的缺点，也不可能改变他的缺点。 三 我们不可能完全理性 1 用理智来指导情绪，原本是大学格物致知的用意。2 先格物致知，获取知识，再来指导感情以求自律。3 但是人非圣贤，孰能无过，我们不可能完全理性。四 请用ABCD模式 1 A是事件，B为信念，C是结果。前面以有说明。 2 D 表示对B的驳斥，质问B的信念是否合乎理性。3 E 是驳斥后对A的新想法，通常会更加理性明智。加个框框，A和E是明显表露出来的 BCD是看不见的部分，是心里的琢磨，你就没事了。所以为什么中国人要含蓄点，一定要缓慢点，就是这个道理。五 反复思考才做出反应 1 最好养成好习惯，凡事尽量不要立即反应以求慎始。2 谋定而后动，
27、对情绪也应该如此，千万不要草率。3 想一想，自己的观点对不对，调整合理然后反应。六 善于用理性的选择能力 1 只要多多按照ABCDE模式，让它成为习惯。 2 提醒自己的理智，必须用来指导感情，自然合理。3 做出合理的反应，情绪稳定，表示选择能力高明。格物致知 谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之 一。语出礼记?大学:“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注:“格，来也;物犹事也。其知於善深，则来善物;其知於恶深，则来恶物;言事缘人所好来也，此致或为至。”格物致知:现代汉语词典解释为:穷究事物的原理法则而总结为理性知识。一词出自大学。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹
28、识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。这是朱子对最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟;致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。（十） 我们经常无意识地选择 一 我们一直在做出选择 1 长久以来，我们都在选择，只不过大多无意识地。2 我们选择生气，打人，自暴自弃，酗酒，坏心情。3 甚至于选择失败，自杀，想想看，是何等的可怕。*你会失败是因为你选择了失败，你会成功是因为你选择了成功，大家一定会怀疑，有人会选择失败吗,我告诉你，失败是你选择的，你不要推责任，因为在我们面前有好几种选择，一种是很顺利的成功，一种是波折的磨练的成功，一种是波折的磨练的失败，一种是一下就失败，都可以。二 最好是有意识的选择 1 现在，我们应该有意识地选择。对自己对人都有利2 以有意识取代无意识，做出合理选择，最为可贵。3 确认新价值观，体认新的危机，还要培养新能力。三 接受罪人不接受罪犯 1 不能因为一次错误，便全盘否定以往的种种好处。
