1、用智慧滋养人生庄子经典寓言故事10则用智慧滋养人生，庄子经典寓言故事10则一、庄周梦蝶原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。庄子齐物论译文：有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?庄周梦蝶，典出庄子齐物论，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对
2、梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐锦瑟庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。二、与惠施论鱼原文：庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐?惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而
3、问我，我知之濠上也。庄子秋水译文：庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。惠子说：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?庄子说：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?惠子说：我不是你，本来就不知道你快乐，而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。庄子说：从最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我?这个故事变成了后来的子非鱼，安知鱼之乐。这个故事是说，我们要学会变通，随机应变。要学会用欣赏的眼光看待一切，不要过于计较。三、庄子钓于濮水庄子钓于濮水是一篇战国古文，出自庄子秋水。原文：庄子钓于濮(pú)水，楚王使
4、大夫二人往先焉，曰：愿以境内累(lèi)矣!庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?二大夫曰：宁生而曳尾涂(tú)中。庄子曰：往矣!吾将曳尾于涂中。译文：庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，(请他做官)，(他们对庄子)说：希望能用全境(的政务)来劳烦您。庄子拿着鱼竿不回头看(他们)，说：我听说楚国有(一只)神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，(它是)宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴
5、爬行呢?两位大夫说：宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。庄子说：你们回去吧!我宁愿(像龟一样)在烂泥里拖着尾巴(活着)。此文刻画了庄子向往自由，超然物外，不为世俗所羁，视名利为浮云的思想表现出其机敏善辩，超凡脱俗，珍爱生命，珍爱自由，不为名利所动，不屑与统治者同流合污的形象。四、鸱与鹓雏原文：惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：南方有鸟，其名为鹓雏(yun chú)，子知之乎?夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴(l)泉不饮。于是鸱(ch)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：&lsq
6、uo;吓(hè)!’今子欲以子之梁国而‘吓’我邪?选自庄子.秋水译文：惠施做了魏国的宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人告诉惠施说：庄子到魏国来，想要取代你做宰相。于是惠施非常害怕，想阻止庄子，在国都里搜捕三天三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：南方有只鸟，他的名字为凤凰，您可听说过?这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甘美如美酒的泉水不喝。(在这种情况下，)有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，抬起头来吓得叫道：‘吓!’现在您也想用您的魏国来吓
7、我吗?庄子以鹓雏自比，说自己有高远的心志，并非汲汲于官位利禄之辈，但谗佞之徒却以小人之心度之。文中庄子不直言表露自己的想法，而借讲鹓雏鸟的故事，辛辣地讥讽了醉心于功名利禄者的嘴脸，表现了庄子清高自守，视爵禄如腐鼠的态度。五、无用之用庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。伐木者似对此树不屑一顾，道：这何足为奇?此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水;用来作棺材，则很快腐烂;用来作器具，则容易毁坏;用来作门窗，则脂液不干;用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。听了此话，庄子对弟子说：
8、此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为?弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：树无用，不求有为而免遭斤斧;白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里;残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢?树不成材，方可免祸;人不成才，亦可保身也。庄子愈说愈兴奋，总结性地说，山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。六、鹏程万里庄子逍遥游：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青
9、天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之曰：彼且奚适也!我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也!译文：远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。 有一次，大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。 生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：他还想飞到哪里去呢?我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到
10、边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢?哲理：燕雀安知鸿鹄之志哉!七、鲁王养鸟原文：昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。庄子至乐译文：古时候，有一只海鸟落在鲁国郊外，鲁侯喜欢它，将它迎进庙堂，给它饮酒、给它听音乐、杀猪宰羊给它食用。鸟儿看着眼前眼花缭乱的一切，内心悲惧忧愁，一块肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。鲁侯哪里是在养鸟，他是在享乐，用自己个人主观觉得好的方式养鸟。哲理：不要求大家都和自己一样，各适其宜，站在对方的角度考虑问题。八、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸
11、矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。庄子秋水译文：秋季汛期来临，千百条河川汇入黄河，洪水之大，淹没沙洲，隔河相望，分辨不出对岸是牛是马。河神沾沾自喜，得意地以为全世界的水都汇集到自己身上来了。他顺流东行，直至北海，河神向东远眺，只见水天一色，根本望不到边。河神这才改变它自大的面目说道：俗话说懂得了一点道理，就以为大家的学问都不如自己，我就是这样的人了。哲理：山外有山，天外有天，人外有人，强中更有强中手!九、随珠弹雀原
12、文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也?则其所用者重，而所要者轻也。(随侯之珠是非常珍贵的宝珠。)庄子庄子让王译文：有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢?这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。哲理：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。十、邯郸学步原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。庄子秋水赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。译文：燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。
13、结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处一、庄周梦蝶原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。庄子齐物论译文：有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?庄周梦蝶，典出庄子齐物论，它
14、是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐锦瑟庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。二、与惠施论鱼原文：庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐?惠子曰：我
15、非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。庄子秋水译文：庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。惠子说：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?庄子说：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?惠子说：我不是你，本来就不知道你快乐，而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。庄子说：从最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我?这个故事变成了后来的子非鱼，安知鱼之乐。这个故事是说，我们要学会变通，随机应变。要学会用欣赏的眼光看待一切，不要过于计较。三
16、、庄子钓于濮水庄子钓于濮水是一篇战国古文，出自庄子秋水。原文：庄子钓于濮(pú)水，楚王使大夫二人往先焉，曰：愿以境内累(lèi)矣!庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?二大夫曰：宁生而曳尾涂(tú)中。庄子曰：往矣!吾将曳尾于涂中。译文：庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，(请他做官)，(他们对庄子)说：希望能用全境(的政务)来劳烦您。庄子拿着鱼竿不回头看(他们)，说：我听说楚国有(一只)神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放
17、在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，(它是)宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢?两位大夫说：宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。庄子说：你们回去吧!我宁愿(像龟一样)在烂泥里拖着尾巴(活着)。此文刻画了庄子向往自由，超然物外，不为世俗所羁，视名利为浮云的思想表现出其机敏善辩，超凡脱俗，珍爱生命，珍爱自由，不为名利所动，不屑与统治者同流合污的形象。四、鸱与鹓雏原文：惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：南方有鸟，其名为鹓雏(yun chú)，子知之乎?夫鹓雏发于南海，而
18、飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴(l)泉不饮。于是鸱(ch)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓(hè)!’今子欲以子之梁国而‘吓’我邪?选自庄子.秋水译文：惠施做了魏国的宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人告诉惠施说：庄子到魏国来，想要取代你做宰相。于是惠施非常害怕，想阻止庄子，在国都里搜捕三天三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：南方有只鸟，他的名字为凤凰，您可听说过?这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甘美如美酒的泉水不喝。(在这种情况下，)有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从
19、头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，抬起头来吓得叫道：‘吓!’现在您也想用您的魏国来吓我吗?庄子以鹓雏自比，说自己有高远的心志，并非汲汲于官位利禄之辈，但谗佞之徒却以小人之心度之。文中庄子不直言表露自己的想法，而借讲鹓雏鸟的故事，辛辣地讥讽了醉心于功名利禄者的嘴脸，表现了庄子清高自守，视爵禄如腐鼠的态度。五、无用之用庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。伐木者似对此树不屑一顾，道：这何足为奇?此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水;用来作棺材，则很快腐烂;用来作器具，则容易毁坏;用来作门窗，则脂液不干
20、;用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。听了此话，庄子对弟子说：此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为?弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：树无用，不求有为而免遭斤斧;白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里;残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢?树不成材，方可免祸;人不成才，亦可保身也。庄子愈说愈兴奋，总结性地说，山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。六、鹏程万里庄子逍遥游：鹏之徙于南冥也，水击三
21、千里，抟扶摇而上者九万里。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之曰：彼且奚适也!我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也!译文：远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。 有一次，大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。 生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么
22、远，很不理解，就说：他还想飞到哪里去呢?我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢?哲理：燕雀安知鸿鹄之志哉!七、鲁王养鸟原文：昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。庄子至乐译文：古时候，有一只海鸟落在鲁国郊外，鲁侯喜欢它，将它迎进庙堂，给它饮酒、给它听音乐、杀猪宰羊给它食用。鸟儿看着眼前眼花缭乱的一切，内心悲惧忧愁，一块肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。鲁侯哪里是在养鸟，他是在享乐，用自己个人主观觉得好的方式养鸟。哲理：不要求
23、大家都和自己一样，各适其宜，站在对方的角度考虑问题。八、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。庄子秋水译文：秋季汛期来临，千百条河川汇入黄河，洪水之大，淹没沙洲，隔河相望，分辨不出对岸是牛是马。河神沾沾自喜，得意地以为全世界的水都汇集到自己身上来了。他顺流东行，直至北海，河神向东远眺，只见水天一色，根本望不到边。河神这才改变它自大的面目说道：俗话说懂得了一点道理，就以为大
24、家的学问都不如自己，我就是这样的人了。哲理：山外有山，天外有天，人外有人，强中更有强中手!九、随珠弹雀原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也?则其所用者重，而所要者轻也。(随侯之珠是非常珍贵的宝珠。)庄子庄子让王译文：有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢?这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。哲理：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。十、邯郸学步原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。庄子秋水赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。译文：燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处感谢您的阅读！
