1、该词用在句中属于“望文生义”。如出一辙：好像出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似。2下列各句中，没有语病的一句是（3分）（）A立体化作战的望远镜集群，不但能提升我国在天文科学与技术方面的创新能力，还能广泛应用于导航、定位、航天、深空探测。B“滴滴”打车为乘客和司机搭建起沟通平台，方便了市民出行，但出租车无论是否使用打车软件，都应遵守运营规则，这样才能维护相关各方的合法权益和合理要求。C家长只有严格要求自己，时时处处为孩子树立榜样，营造良好的家庭氛围，才能避免孩子少犯错误或不犯错误。D生活剧小别离讲述了当三个平凡家庭里的孩子进入青春期时，人到中年的父母面对孩子的教育问题焦头烂额、矛盾不断的琐碎故
2、事。选DA项，成分残缺，可在“深空探测”后加上“等众多领域”。B项，搭配不当，“维护”与“要求”不搭配。C项，不合逻辑，可将“避免”改为“使”。3在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）不苟言笑除了给人内向、难以交流的印象之外，。最近日本科研机构调查称，不苟言笑的人比爱笑的人更容易得脑中风。有关机构调查后发现，平时几乎不笑的人罹患脑中风的概率要高出1.6倍。据悉，研究人员还向日本全国数万名65岁以上的老年人发出调查表，选项分别为“几乎每天都笑”“每周笑1至5次”“每月笑1至3次”和“几乎不笑”，结果显示，选择“几乎不笑”的人中
3、患心脏疾病的比例是“几乎每天都笑”的人的1.2倍。研究人员据此认为，。处，前文有“除了之外”的句式，再结合后文“不苟言笑的人比爱笑的人更容易得脑中风”的内容，可知此处应填“或许还存在严重的健康隐患”之类的句子。处，根据后文“平时几乎不笑的人罹患脑中风的概率要高出1.6倍”可知，此处要提到比较的对象，即“与几乎每天都笑的人相比”。处，是对前文内容的总结，强调“笑”对降低“脑中风”和“心脏疾病”发病率的作用，故应填“笑可降低脑中风及心脏病的发病率”之类的句子。参考答案：或许还存在严重的健康隐患与几乎每天都笑的人相比“笑”可降低脑中风及心脏病的发病率二、论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成46
4、题。儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊。儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富
5、可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正
6、表达了对兼爱精神的打造和推崇。法家代表正在成长的权势阶层的利益追求，韩非构建了以君主个人权势为本位的 “法、势、术”相结合的政治学说。在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事；他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张。儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念，在道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解，也决定了它们对爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。（摘编自冯立鳌儒法墨观念差异的根源）4
7、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A儒家反映世袭贵族阶层的理念，守护家族利益，注重血缘关系，尊崇祖制礼仪，强调平等仁爱。B墨家维护他人利益，主张节用，倡导非攻，崇尚教化，尚贤使能，这些都表现出对兼爱的信奉。C法家认为人有利己之心，治国应诱以利益，施以权术，让所有人都推崇权势和暴力，遵循法规。D儒、墨、法三家的社会治理观有所不同：儒家注重家族社稷；墨家关心下层民众；法家维护专制君主。选D本题考查理解文章词句和筛选并整合文中信息的能力。A项，根据原文第二段中的“倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观”可知，选项中“强调平等仁爱”说法不当。B项，根据第三段中的“崇尚教化，尚贤使能
8、，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重”可知，选项中“崇尚教化，尚贤使能，这些都表现出对兼爱的信奉”说法不当。C项，根据原文倒数第二段中的“他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力”可知，选项中“让所有人都推崇权势和暴力”说法不当。5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A文章从理论本位出发分析儒、墨、法三家的思想，指出理论本位的不同是三家形成不同观念的缘由，也是三家划分的根本依据。B文章先提出儒、墨、法三家理论本位不同的观点，然后概括性说明三家思想体系的不同理念，最后强调理论本位的决定性作用。C文章从道德观、天命观、圣人观、生活观、人才
9、观和鬼神观等方面阐述儒、墨、法三家所持的不同见解，说明它们理论本位的不同。D第三段以墨家圣人大禹为例，来说明墨家对素质提升的关注和个人能力的看重，表达了当时社会许多小生产者的利益诉求。选D本题考查分析论点、论据、论证方法的能力。根据原文第三段中的“墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇”可知，选项中“第三段以墨家圣人大禹为例，来说明墨家对素质提升的关注和个人能力的看重”说法错误。6根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了它们的思想体系具有不同的理念，也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说。B儒
10、家对鬼神的存在不置可否，墨家宣扬鬼神的存在，法家不信鬼神，由此可见，在天命观上，儒、墨、法三家各持己见。C儒家为传承贵族阶层的家族利益，墨家为表达对兼爱的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家为保证君主的权势反对崇拜先圣。D儒、墨、法三家不仅在道德观、圣人观、人才观等诸多方面有不同的见解，而且对爱、德、贤、圣等概念内涵的理解也不同。选A本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。根据原文第一段内容“儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说”可知，选项中“也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说”说法不当。第2天语言运用论述类文本（二）最近，朋友
11、圈等社交媒体不断被“丢书大作战”刷屏，这个公益活动源于英国伦敦，现在也正在我国如火如荼地进行着。江苏宜兴的朋友告诉我，只有保证了泥质、工具、款识，甚至做壶的心境等诸多条件，才能做出一把珠圆玉润的精品壶。达尔维什作为一个享誉世界诗坛的诗人，除了在阿拉伯世界耳熟能详，也为中国诗人和诗歌读者熟知。在本次公益阅读推广活动中，与会专家们对儿童图画书、童话诗、幻想文学等不同类型的儿童文学进行了鞭辟入里的学理分析和细致入微的文本解读。元好问认为，写诗就是要抒发真性情，要表达个人的感受，如果人家如何，自己就跟着如何，随人俯仰、陈陈相因，就太可怜了。动物专家认为，在人类对待野生动物的问题上，“天地之漠漠无亲”是
12、大慈悲，人类的小德小惠反是不仁。希望大家广而告之，众口铄金。A BC D选B如火如荼：形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。使用正确。珠圆玉润：像珠子一样圆，像玉石一样光润。比喻歌声婉转优美，或诗文流畅明快。使用不当。耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。鞭辟入里：形容做学问切实，也形容分析透彻，切中要害。陈陈相因：比喻沿袭老一套，无创造革新。众口铄金：众口一词可以使金属熔化。原形容舆论的力量大，后形容人多嘴杂，能混淆是非。A在瞬息万变的国际形势面前，美国越来越难以得心应手地应对各种挑战，其国际地位是否会下降，将取决于美国政府为适应新的世界而调整的外交政策。B如同人类精神史上所有的经典一
13、样，雷锋精神被时代一次次重新解读，被赋予一次次新的生命因子，放射出耀眼的光芒，照亮前行的路。C“人肉搜索”已经不再是普通的网络行为，而是给某些当事人带来了物质和精神的损害，这与传统的暴力事件性质接近，自然就进入了法律监管的范围。D网络文学委员会将大力开展网络文学理论研究和评论工作，采用多种形式和渠道团结联络并服务网络作家，不断推出网络文学的精品力作。选AB项，语序不当，两个“一次次”应分别放在“被时代”“被赋予”的前面。C项，成分残缺，应在“损害”后加“的行为”。D项，搭配不当，“采用”和“渠道”不搭配。每处不超过18个字。氢能绿色环保，是十分理想的零碳能源。但是，氢气当前主要从石油中制取，成
14、本非常高。科学家们一直在探索：？30多年前，科学家就发现绿藻细胞中存在着一种氢酶。当它被激活后，绿藻进行光合作用时就能产生氢气。氢酶被激活产生氢气这种情况，是绿藻在应对缺氧的状况下，产生的一种应激反应。能否？浙江大学研究人员通过跨学科合作，给绿藻细胞披上一层二氧化硅“外衣”，每升绿藻可以产生17毫升氢气。本语段的话题是“氢气”，文段首先介绍了氢气的来源，然后介绍提取氢气的方法。处，由前文“氢气当前主要从石油中制取，成本非常高”可知，科学家们一直在探索的应该是“成本低”的制取方式，故应填“能否用成本更低的方式来制取氢气”之类的句子。处，由前文可知，氢酶产生氢气的条件是在缺氧的情况下被激活，然后绿
15、藻进行光合作用产生氢气，且此句以“能否”开头，故应填“用激活绿藻中氢酶的方式来制取氢气呢”之类的问句。处，由前文“给绿藻细胞披上一层二氧化硅外衣”可以看出，这是使氢酶缺氧的技术手段，缺氧就能激活氢酶，然后绿藻进行光合作用产生氢气，故此处应填“使绿藻被激活并利用光合作用产生氢气”之类的句子。能否用成本更低的方式来制取氢气用激活绿藻中氢酶的方式来制取氢气呢使绿藻被激活并利用光合作用产生氢气分享经济，又名共享经济，指的是通过人人参与，借助互联网平台，把各类过剩的消费资源，尤其是数据信息整合在一起，通过倡导人人分享，实现体验式消费，进而促使成本降低、效率提高，创造新的生产红利和消费红利。美国著名的Zi
16、pcar租车公司，就是把各种闲置车辆及其信息通过网络平台整合起来，Zipcar的会员用车时通过网站或电话搜寻，即可发现距离会员最近的车辆情况和使用价格，然后会员可自主选择并预约用车，用完之后在约定时间内将车开回原处。再比如，大家熟悉的淘宝网，其实也是成千上万大中小企业、成千上万用户借助互联网平台，让成千上万的产品和商品价格、产品数量、广告、厂商、消费者甚至信用等各类信息透明化，通过人人参与、平台分享、公平竞争，大大解决信息不对称问题，提高交易效率，同时也扩大消费需求。之所以能产生这样的效应，原因就在于分享经济强调分享式消费和消费式分享，即消费既是一种消费，也是一种为他人消费提供供给和创造创新的
17、过程；同时，分享经济的背后也提出了一个今天我们如何更好解决过剩的问题。当今时代，高速工业化和市场化带来的巨大效率提升、生产高速增长，实际上带来了“全球性过剩”，从生产领域到消费领域，大量的资源、产品和服务处在闲置和过剩状态，因此分享经济通过互联网平台整合，把大量的“闲置”重新配置，加以利用。这显然顺应了绿色消费、绿色生产和可持续发展的大趋势。从更重要的意义上说，分享经济也意味着经济运行方式的改变。工业化甚至更早时代，经济增长更加强调生产，强调效率，强调产出率。解决这个问题的重要办法就是实现分工，通过分工产生效率，通过市场交易实现资源配置最优化，达到产出最大化的目标。但是，随着人类经济活动进一步
18、发展，人们发现，日益细化的社会分工和市场分工，在带来效率提高的同时，也带来了过剩；强调分工促进增长的同时，也由于生产环节细化，甚至全球化分工，产生了信息不对称并由此带来了巨大的市场交易成本，反而降低了交易效率和经济增长效率。因此，技术创新和制度创新以及由此产生的大数据等，能借助分享平台整合价值链、产业链，降低交易成本，提高交易效率，解决过剩经济时代的供求失衡问题。正是从这个意义上说，人人参与的大数据分享正在带领人类从分工型经济走向分享型经济。当然，要让分享经济真正有效地满足人人参与、人人分享，需要每个参与者、分享者提供真实有效的信息，其背后也是对所有市场参与者的诚信体系的考量。在此情况下，政府
19、通过依法干预和合理监管，确保分享经济建立在诚信有效的基础上，也是分享经济发展不可或缺的重要组成部分。（摘编自权衡分享经济：互联网时代的新型商业模式，有删改）A分享经济借助互联网平台，倡导人人分享，整合数据信息，能降低成本，提高效率。B淘宝网使各类信息公开和分享，解决了信息不对称的问题，从而实现了公平竞争。C随着经济活动的进一步发展，人类进入到互联网时代的新型商业模式分享经济中。D分享经济中的消费是一种能提高交易效率，扩大消费需求，为他人消费提供帮助的过程。选DA项，缩小范围，原文中需要整合的对象不止“数据信息”，而是包括数据信息在内的“各类过剩的消费资源”。B项，曲解文意，“解决了信息不对称的
20、问题”错误，原文中“大大”表示程度，表明并非彻底解决；“从而”前后因果颠倒，原文是“通过公平竞争，大大解决信息不对称问题”。C项，未然已然混淆，原文是“正在走向分享型经济”。A对于分享经济，文章先明确概念，再从原因、作用、出路上一一阐释。B文章在论证中运用了举例论证和对比论证手法，彰显分享经济的现实意义。C文章以Zipcar租车公司和淘宝网为例有效论证了分享经济提高交易效率和不分国界的优点。D最后一段提到对政府职能的思考，篇幅虽短却是对文章主体立论不可或缺的补充。选CC项，对论据的使用理解错误。Zipcar租车公司和淘宝网的例子不能有效论证也没有论证“分享经济不分国界”的观点。A随着互联网发展
21、、大数据发展以及绿色和可持续发展理念的深化，分享经济正在进行一场经济运行形态的变革。B不断细化的社会分工和市场分工，使得产出最大化和资源配置最优化，是促进经济增长的重要手段。C虽然分工型经济运行方式促进了经济的增长，但由此引发的信息不对称问题提高了交易成本，反而降低了交易效率。D只有市场参与者诚实守信，加上政府部门依法干预、合理监管，才能确保分享经济发展建立在诚信有效的基础之上。选BB项，以偏概全。分工是在工业化甚至更早时代促进经济增长的重要方式。随着人类经济活动进一步发展，分工已不再是促进经济增长的重要手段。第3天语言运用论述类文本（三）一、语言文字运用（9分）庄子和陶渊明就是这么一类人物，
22、他们独与天地精神之往来的简朴纯正，让多少渺小的人难以望其项背。近日，我省多地区遭受暴雨袭击，天气阴晴不定，本是晴空万里，霎时间电光石火，雷雨交加，使人猝不及防。互联网时代，社会快速发展，创客辈出，越是在这种时候，我们越要登高自卑，脚踏实地。如今，大多数家长对孩子百般呵护，孩子犯了错，他们也是睁一只眼闭一只眼，这种犯而不校的态度，必将为孩子的成长埋下隐患。在旅游景区，我们司空见惯了游人随地乱丢垃圾、随处刻字题词、随意给野生动物喂食等不文明的行为。中国海军在南海举行的军演，展示出新时期中国军人保家卫国的勇气和决心，即使马革裹尸，也要捍卫主权。A BC D选C望其项背：能够望见别人的颈的后部和脊背，
23、表示赶得上或比得上，多用于否定句。电光石火：闪电和燧石的火光，比喻事物转瞬即逝。此处望文生义。登高自卑：登山要从低处开始。比喻做事情要循序渐进，由浅入深。犯而不校：别人触犯了自己，也不计较。司空见惯：看惯了就不觉得奇怪了。这个成语不能带宾语，使用不当。马革裹尸：用马皮把尸体包裹起来，指军人战死沙场。A随着互联网的普及，失衡格局正在迅速改变。互联网以平等、公开、透明，建立起以买方需求为核心的、讲究用户体验的新商业秩序。B安倍政府在拒绝正确认识并深刻反省“二战”侵略史的背景下，日本安全政策的改变及其发展进攻性战力的军事动向应引起国际社会高度重视。C球员的利益能否得到保障、话语权能否得到体现，是衡量
24、一个联赛职业化程度的重要指标。D由袁隆平担任主任的国内国家级首个海水稻研究发展中心，计划在3年时间内，实现亩产突破200公斤的目标。选CA项，成分残缺，应在“透明”后加“的宗旨”。B项，结构混乱，应把“安倍政府”放到“在”的后面。D项，语序不当，“首个”应放到“国家级”的前面。3一老妇与世长辞，殡仪馆收到多副挽联，其中有三副分别是逝者儿子、女婿、侄子送的，均未署名，根据其内容张贴正确的一项（3分）（）我欲招魂，四五日苦雨凄风，问归何处？情怜犹子，数十年嘉言懿范，痛想生平梦断北堂春雨萱花千古恨，机悬东壁秋风桐叶一天愁获选昔乘龙犹记东床惭坦腹，游仙今驾鹤那堪北堂仰遗容A挽伯母挽母挽岳母B挽岳母挽母
25、挽伯母C挽母挽伯母挽岳母D挽伯母挽岳母挽母选A犹子：指侄子或侄女。北堂：母亲的代称。萱花：母亲花。乘龙、东床：女婿的代称。当代文艺审美中的“粉丝”与“知音”周兴杰“知音”一词源于钟子期与俞伯牙的故事。子期因为能听出琴音寓意，被伯牙引为“知音”。子期辞世，伯牙毁琴不操，以示痛悼。由此可知，“知音”的内涵至少涉及两个方面：一是接受者能准确把握、解读出作品的主旨，从而经由作品，接受者与创作者在精神层面产生深度契合；二是以作品理解为基础，创作者与接受者形成相互依赖、相互需要乃至相互尊重的关系。在高雅艺术的欣赏中，接受者以能成“知音”为荣，创作者以能有“知音”为幸。说一部文学史或艺术史，是作为“知音”的
26、批评家为他们心仪的文学家、艺术家树碑立传的历史，并不为过。因此，“知音”有意无意地被默认为高雅文艺的欣赏者。而“粉丝”这一名称则有些不伦不类，它是大众对“fans”一词自发的、戏仿式的音译。在最直接的意义上，“粉”或“粉丝”就是某些事物的“爱好者”。如果仅在“爱好者”的意义上来使用的话，那么说“我是莎士比亚的粉丝”也是没有问题的。但由于社会成见和媒体引导，无论在国内还是国外，“粉丝”一度被贴上了狂热、非理性、病态等标签，当作对某些大众文化产品不加辨别的、缺乏抵抗力的消费者而受到非议。尽管现在人们能以一种理解的眼光来看待“粉丝”，但其被限定特指大众文化的欣赏者却是事实。知音精于深度耕犁文本，其文
27、本辨识力自不待言。那粉丝有没有文本辨识力呢？通过深入粉丝的文化实践，研究者发现，粉丝对于特定文本是存在敏锐的辨识力的。20世纪80年代，有人用“全庸”之名仿作金庸小说，以图鱼目混珠。结果读者去芜存菁，终使各式“全庸”尽数淘汰。由此可知，粉丝像知音一样，都具有敏锐的文本辨识力，并忠于自己的文本感受。但粉丝文本辨识的有趣一面在于，他们会因为极度关注文本的某些细节，而选择性地忽略其他细节。这种“专攻一点、不计其余”的辨别方式，主观随意性不言自明，与知音式文艺批评的理性、客观旨趣相去甚远。粉丝欣赏要求突破高雅文艺欣赏所规定的“距离”，使欣赏化为广场式的狂欢。粉丝欣赏的参与性更突出的表现是，他们不会仅仅停留在对小说、影视作品、歌曲等原作本身的欣赏上，还会进一步消费许多衍生产品，如印有明星头像的T恤、玩偶，等等。如此，粉丝将文化工业提供的资源带入其日常生活实践，并在使用中完成文本意义的重新组装。与此不同，“知音”则更尊重作家的创作意图或作品主题，他们更像采矿者，努力掘开文本的岩层，提炼出深藏其下的金子般的创作主旨。伴随积极地参与，粉丝的生产力也释放出来了：他们不会停留在文本的消费上，而是以文化工业产品为资源，创造出数量庞大的、五花八门的新文本，如网络同人小说、模仿秀及流行音乐粉丝们的翻唱和MTV翻拍等，这种新文本有时会达到与原作不相上下的地步。而“知音”呢，
