1、DG 22.1 当人类从创造主手中出来时，他的体格是魁梧并完全匀称的。他的容貌带着健康的红润之色，并焕发生命和快乐的光辉。亚当的身材比现在的人远为高大。夏娃身体虽然较为矮小，但她的仪态是端丽华贵的。这一对无罪的夫妇没有穿戴人手制成的衣冠，却披着一层荣光，像天使一样。只要他们顺从上帝，这光明的外袍就必一直环绕他们。DG 22.2 上帝亲自为亚当造了一个伴侣。祂“为他造一配偶帮助他，”与他相配的一个助手是专为作他伴侣而造，并能彼此同情相爱，合而为一的。夏娃是从亚当的一根肋骨所造成的，表明她不应作他的首脑去管辖他，也不应作他的奴隶被他践踏，乃是要以平等的地位站在亚当身边，为他所亲爱所保护。女人既是男
2、人的一部分，是他骨中的骨，肉中的肉，她便是他的第二个自己。这是要说明夫妻之间应有亲爱密切的联合。“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。”“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（弗5:29;创2:24）。DG 22.3 创造之工完成了。“天地万物都造齐了。”“上帝看着一切所造的都甚好”（创2:1;1:31）。伊甸园在地上艳丽繁盛。亚当夏娃能自由摘取生命树上的果子。在一切华美的受造之物中，没有一点罪恶的痕迹或死亡的阴影。“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼”（伯38:7）。 DG 23.1 我们的始祖被造的时候虽然是圣洁无罪的，却不是不可能犯错的。上帝使他们赋有自主的权力，能以认识上
3、帝品德的智慧和慈爱，以及祂律法的公正，并在完全自由的情形之下或顺服或违背。他们能与上帝和圣天使交往。但在他们永保安全之前，他们的忠顺必须先受试验。DG 23.2 如果亚当和他的伴侣能继续效忠上帝，他们就必管理全地。管理一切生物的无限大权已经赐给他们。狮子与羔羊和平相处地围着他们嬉戏，或一同卧在他们的脚前。快乐的雀鸟毫无畏惧地在他们头上跳跃。当它们宛转清脆的歌声升到造物主面前赞美祂的时候，亚当和夏娃也同声应和，感谢圣父和圣子。DG 23.3 天使曾警告过夏娃，叫她在园中从事日常的工作时不可离开她的丈夫。她同丈夫在一起，比她自己一个人少有遭遇试探的危险。可是她既全神贯注于她愉快的工作，就不知不觉地
4、离开了亚当。过不久便带着好奇和羡慕的心情注视着那一棵禁树。她见树上的果子非常美丽，心中不禁疑问，上帝为什么不许他们吃？这时撒但的机会来了。他似乎知道她心中的念头，就对她说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗”（见创3:）？ DG 23.4 撒但又暗示：上帝所警告他们的话不会真地实现的，不过是用来恫吓他们而已。DG 24.1 夏娃诚心相信了撒但的话，但她的诚心并不能救她脱离罪的刑罚。她不相信上帝的话，这就是她堕落的原因。在审判的时候，世人被定罪，不是因为他们诚心相信了谎言，乃是因为他们没有相信真理，因为他们忽视了学习真理的机会。DG 24.2 她“见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目
5、，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了”（创3:6）。 那果子的滋味可口，而且在她吃的时候，她似乎觉得有一种振作的力量，并以为自己正在进入更崇高的生活境地。于是她毫无忌惮地又摘下果子来吃了。夏娃既犯了上帝的诫命，她就成了撒但的工具去陷害她的丈夫。于是在一种非常而不自然的兴奋状态之下，她手里满满地捧着禁果去找亚当，向他述说一切的经过。DG 24.3 亚当脸上突现愁容，并表示惊异恐慌。他听了夏娃的话，就回答说：这必是上帝警告他们所要提防的仇敌；而且由于上帝的判决，夏娃是必须死的。夏娃却劝他吃，并引用蛇的话说：他们不一定死。她又推论说，这话必是真的，因为她并没有觉得上帝不喜悦她，反而感到愉快
6、兴奋，且有新的生命振奋她的全身。这种新生命，她以为是天上的使者所赋有的。DG 24.4 亚当看出他的伴侣已经违背了上帝的诫命，干犯了那试验他们忠诚和爱心的惟一禁令。于是他心中起了剧烈的斗争。他悔恨自己不该让夏娃离开他。但事已如今，他必须与他所爱的伴侣分离。但他怎么忍心这样做呢？ DG 24.5 亚当终于决意与夏娃利害与共。如果她必须死，他愿意与她同死。他想，那聪明的蛇所讲的话或许是真的呢。这时夏娃站在他面前，象没有违背上帝之前一样美丽，并似乎是一样的天真无邪。夏娃向他表示她比以前更爱他。她身上也没有显出什么死亡的迹象。于是亚当决意冒险，不问结果如何。他拿起禁果，很快就吃下去了。-PP 44-5
7、7 （1890）.DG 25.1 如果亚当和夏娃从来没有悖逆他们的创造主，一直保持完全的忠贞，他们原能认识和理解上帝。但当他们听了试探者的话，得罪了上帝之后，天上纯洁光明的衣袍便离开了他们。他们既失去了纯洁的衣袍，就用不认识上帝的黑暗衣袍遮身。原来一直环绕他们的清晰亮光，照亮了他们周围的一切事物。但是自从丧失了这属天的光明之后，亚当的后裔就再也不能从上帝的创作上探索上帝的品格了。-RH, 1898.11.8DG 25.2 撒拉亚伯拉罕的妻子，多国之母 （创世记第11-23章） 上帝所赐给亚伯拉罕叫他后裔众多成为大国的应许，是当时的人所特别珍视的。祂说：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名
8、为大，你也要叫别人得福”（创12:2）。此外祂又加上一个应许，在承受信心的亚伯拉罕看来，这是一切应许中更宝贵的，那就是：世界的救赎主必要从他的后裔中出来；“地上的万族都要因你得福”（创12:3）。然而应许实现的首要条件，就是他的信心必须先受试验。他必须有所牺牲。DG 25.3 上帝给亚伯拉罕的信息是：“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去”（创12:1）。上帝为使亚伯拉罕有资格从事祂的大工，作为祂圣言的保守者，就必须叫他离开早年的生活环境。因为本族和朋友的影响有碍于上帝所要给祂仆人的训练。如今亚伯拉罕既然与上天有了特别的联络，就必须住在外人中间。他的品格必须是特殊而与世人完全不同的。
9、他甚至不容易解释他行动的方针，使他的朋友能以明白。属灵的事唯有属灵的人才能看透。他的动机和行动是他拜偶像的族人所不理解的。DG 25.4 “亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去”（来11:8）。DG 26.1 除了亚伯拉罕的妻子撒拉之外，只有那早已亡故的哈兰的儿子罗得愿意和他同过飘流的生活。DG 26.2 亚伯拉罕在居留埃及期间显明自己还没有脱离人性的软弱和欠缺。在隐瞒撒拉是他妻子的事上，他表现自己不信靠上帝的看顾，并缺少那常可以在他生活上看到的伟大信心和勇气。因为撒拉“容貌俊美，”他怕埃及人会贪爱这个美貌的客旅，并要为了娶她而毫不犹豫地杀
10、害她的丈夫。他认为称撒拉为他的妹子并不算犯了说谎的罪，因为她原是他同父异母的妹妹。DG 26.3 但是隐瞒他们之间真正的关系就是一种欺骗。人偏离了严格的诚实是绝不能蒙上帝悦纳的。由于亚伯拉罕缺少信心，撒拉就陷于极大的危险之中。埃及王听说她美貌，就命人把她带进王宫，打算娶她为妻。但是耶和华凭着祂的大怜悯降灾与法老全家，藉此保护了撒拉。法老知道了事情的真相，因亚伯拉罕欺骗他就甚是愤怒，于是把亚伯拉罕的妻子还给他，并责备他说：“你这向我作的是什么呢？为什么说，她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子。现在你的妻子在这里，可以带她走罢”（创12:18;19）。DG 26.4 亚伯拉罕回到迦南，“金，银
11、，牲畜极多。”罗得仍与他同在。他们又来到伯特利，在从前所筑的祭坛旁边支搭了帐棚。DG 26.5 亚伯拉罕在夜间的异象中又听见上帝的声音。万王之王向他说：“亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你”（见创15:1-5）。但是亚伯拉罕因为前途渺茫，心情沉重，以致他这时不能像以前一样毫无疑问地相信这个应许。他求上帝给他一个可靠的凭据，证明这应许必要实现。他想如果上帝不赐给他一个儿子，这立约的应许将怎样实现呢？所以他对上帝说：“我既无子，祢还赐我什么呢？”“那生在我家中的人，就是我的后嗣。”他打算收他忠心的仆人以利以谢为继子来承受他的产业。但上帝向他保证，必有他亲生的孩子来作他的后嗣。于是上帝
12、领他到帐棚外面，叫他向上观看天空闪烁的众星。正当他观看的时候，上帝就向他说：“你的后裔将要如此。”“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义”（罗4:DG 26.6 亚伯拉罕已经毫无疑问地接受了上帝赐他一个儿子的应许，但他并没有等待上帝照祂自己的时候，用祂自己的方法来实现祂的应许。上帝故意的耽延了一下，为要考验他对上帝权能的信心；可惜他竟不能忍受这个试验。撒拉以为自己年纪老迈，不能生育，所以建议亚伯拉罕娶她的一个婢女为妾，这样就可以成全上帝的计划了。当时，多妻之风盛行，人皆不以娶妾为有罪，其实这正是违反了上帝的律法，有损于家庭的神圣与和睦。亚伯拉罕与夏甲的婚姻，结果不但使他自己的家庭受害，也使后世的人受
13、到了影响。DG 27.1 当亚伯拉罕将近一百岁的时候，上帝向他重申赐给他一个儿子的应许，而且声明撒拉所生的儿子才是将来承受产业的后嗣。可是亚伯拉罕还没有明白这应许的意义。他立刻想到以实玛利，总相信上帝慈悲的旨意要成就在这孩子身上。由于他爱儿子心切，便向上帝呼求说：“但愿以实玛利活在祢面前。”于是上帝用最明确的言语重申他的应许说：“你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约。” DG 27.2 以撒的出世，使亚伯拉罕和撒拉的帐棚充满了喜乐，因为他们最大的希望，经过一生的等待，这才实现。 上帝所给予亚伯拉罕这有关婚姻关系之神圣性的指示，乃是给世世代代的一个教训。它说明对于
14、婚姻关系的权利和幸福，我们必须审慎维护，即使付出巨大的牺牲，也该如此。撒拉是亚伯拉罕惟一合法的妻子。她为妻子，为母亲的权利是别人没有资格与她分享的。撒拉是尊敬她丈夫的。新约圣经题出这事作为一个可贵的榜样。但是她不愿亚伯拉罕把爱情分给别人；而耶和华也没有因她驱逐她的情敌而责怪她。原来在这件事上，亚伯拉罕和撒拉都没有信赖上帝的权能，因此造成亚伯拉罕和夏甲结合的错误。DG 28.1 上帝曾选召亚伯拉罕，叫他作有信心之人的父。他的一生，要作为以后各世代信心的榜样。但是过去他的信心并不是完全的。他曾在隐瞒撒拉是他的妻子，又在娶夏甲的事上显明自己没有信赖上帝的心。-PP 125-147 （1890）.DG
15、 28.2 上帝所应许赐给祂子民的产业并不是在这个世界上。亚伯拉罕在地上并没有什么产业，“连立足之地也没有”（徒7:他固然拥有大量的财物，但是他把这些财产作为荣耀上帝并求同胞利益的用处；可是他并不以这个世界为他的家乡。耶和华曾呼召他离开拜偶像的本族，并应许把迦南地赐给他作为永远的产业；然而他和他的子孙都没有得到。当亚伯拉罕想找一块埋葬死人的坟地时，他还要向迦南人去购买呢。他在应许之地惟一的产业，就是麦比拉洞中从石头凿出来的坟墓。-PP 169 （1890）.DG 28.3 “撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。 撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑，亚伯拉罕为她哀恸哭号。”DG 28.4
16、 “后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”DG 28.5 “我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”（创23:1-6）DG 28.6 利百加 （创世记第24章） （亚伯拉罕差谴他的仆人以利以谢去为他的儿子以撒选择一位妻子。为答应以利以谢的祷告，上帝引领他到了衪给以撒选的妻子利百加那里。）DG 29.1 迦南人是拜偶像的，主吩咐祂的百姓不可与他们通婚，免得他们被引诱去拜偶像。亚伯拉罕年经老迈，自觉不久于人世。以撒尚未结婚。亚伯
17、拉罕担心那环绕他儿子的败坏影响，所以他切望以撒能与一位不至于引他离开上帝的女子结婚。他把这件事交托给那掌管他全家的忠心而又有经验的仆人。亚伯拉罕让他在上帝面前严肃立誓，决不为以撒娶迦南女子为妻，而是要到亚伯拉罕那相信真神的亲族那里为他找一年轻女子为妻。他吩咐他不可带以撒去那地，因他们几乎都被拜偶像之习俗所影响。如果他给以撒找的妻子不愿离开她的亲族跟他走，则他所起的誓就可作废。-ST, 1879.4.10DG 29.2 这件大事并没有留给以撒去自作选择，而不接受他父亲的意见。亚伯拉罕告诉他的仆人，上帝必差遣使者在他面前，指示他如何选择。于是那受了这一委托的仆人就启程前往了。他进了亚伯拉罕亲族所住
18、的城。就恳切地祈求上帝指示他如何为以撒拣选一个妻子。他要求赐予他一定的凭据，使他不至在这事上作错。DG 29.3 他在一口井旁休息，那是最多人聚集的地方。在这里他特别注意到利百加的动人姿态和有礼行为，而他所求于上帝的凭据他全都得到了，证明利百加就是上帝所乐于拣选作为以撒妻子的一位。她邀请那仆人到她父亲的家里。于是他向利百加的父亲和哥哥述说他如何从主得到凭据，知道利百加要成为他主人儿子以撒的妻子。DG 29.4 亚伯拉罕的仆人对他们说：“现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我；使我可以或向左，或向右。”女子的父亲和哥哥回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利
19、百加在你面前；可以将她带去，照着耶和华所说，给你主人的儿子为妻。亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地”（创24:49-52）。-3SG, 109, 110 （1864）.DG 30.1 家里的人同意之后，他们就询问利百加是否愿意离开父家，到那么远的地方与亚伯拉罕的儿子结婚。利百加从所经过的事上相信上帝已拣选了她作以撒的妻子，所以她说：“我去。”DG 30.2 那仆人预料他主人必要因他使命的成功而大大欢喜，所以不肯耽搁；到第二天清早，他们就动身回家了。当时亚伯拉罕住在别是巴，以撒曾在附近的乡间牧放牛羊，这时已回到父亲的帐棚等候仆人从哈兰回来。“以撒出来在田间默想；举目一看，见来了些骆驼
20、；利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼；问那仆人说：这田间走来迎接我们的是谁？仆人说：是我的主人；利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事，都告诉以撒。” -PP 173 （1890）.DG 30.3 以撒曾大蒙上帝尊重，成了使世人得福之应许的承受者。然而当他父亲安排他老练而敬畏上帝的仆人去为他拣选一个妻子时，他虽然已经四十岁，还是顺从他父亲的意思。圣经描述他婚姻的结果，乃是家庭幸福的一幅亲切美丽的景象：“以撒便领利百加住了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒从他母亲不在了，这才得了安慰。” -PP 175 （1890）.DG 30.4 约基别摩西的母亲 （出埃及记第2章） （埃及）王
21、和他们的谋士曾希望用苦工压制以色列人，藉此减少他们的人口，并扑灭他们独立的精神。他们既没有达到他们的目的，就采取了更残酷的手段。王吩咐那些因职业而有机会执行他命令的收生婆在希伯来人生产的时候杀害他们的男孩子。这乃是出于撒但的鼓动。他知道以色列人当中要兴起一位拯救者，所以怂恿王杀害他们的孩子，希望藉此破坏上帝的旨意。但是收生婆们敬畏上帝，不敢执行这残酷的命令。耶和华悦纳她们的行为，使她们兴旺。王因自己的计划失败而大为震怒，随即发了一道更紧急更普遍的旨意，叫全国的人搜寻并杀害那些可怜的婴孩。“法老吩咐他的众民说：以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命。” DG 31.
22、1 当这道命令正施行时，利未支派一个虔诚的以色列人暗兰的妻子约基别生了一个男孩子。这个孩子长得非常俊美；他父母相信以色列民得释放的时候已经近了，并相信上帝必要为祂的百姓兴起一位拯救者，所以决意不牺牲他们的这个孩子。他们对上帝的信心加强了他们的意志，所以他们“不怕王命”（来11:23）。 -PP 242 （1890）.DG 31.2 正当这道残酷的命令以雷霆万钧之势付诸执行时，摩西诞生了。他的母亲尽可能地把他隐藏了一个时期，随后预备了一个蒲草制的小箱，抹上沥青以防漏水，再将它搁在河边，同时又让孩子的姐姐以似乎漠不关心的样子，在河畔逗留徘徊。她很焦急地在等待着，要看看她的小弟弟究竟将有何等的遭遇。
23、DG 31.3 那时天使也在看守着，不让什么危害临到那软弱无能的婴儿，因他乃是由一个亲爱的慈母放在那里，并借她流泪的恳祷交托上帝照顾的。这些天使引领了法老女儿的脚步到那河边，离那无辜的小婴孩躺卧的地方不远。她注意到那奇特的小箱，便打发她的一个婢女把它拿来。及至她把这特制的小箱盖子打开，就看到一个可爱的婴儿。“孩子哭了。她就可怜他。”她知道必是一个慈爱的希伯来母亲，采用这种特殊方法来保全她所十分疼爱之婴孩的性命，所以她立即决定要把他领来作自己的儿子。摩西的姐姐当时就进前来问道：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？法老的女儿说：可以”（出2:6,7）。-1SP 162, 1
24、63 （1870）.DG 31.4 约基别是作奴隶的女人。她的命运卑微，负担沉重，但是除了拿撒勒的马利亚之外，没有其他女子得到比她更大的福分。她知道她的孩子不久就要离开自己的养育，而接受不认识上帝之人的监护，就更加认真地尽力使孩子的心与上天相联。她设法把敬爱和效忠上帝的观念栽培在他的心中。这个任务她忠实地完成了。后来的影响都不能使摩西放弃他母亲所言传身教的真理原则。-Ed 61 （1903）.DG 32.1 米利暗摩西的姐姐 （出埃及记；民数记第12章） （当母亲将摩西藏在芦荻中时，米利暗在旁看守。日后她在拯救上帝百姓出埃及的事上与摩西和亚伦合作。她拥有各样天赋，但是对摩西地位的嫉妒导致她犯下
25、了严重的错误。）DG 32.2 在哈洗录，就是以色列人离开他备拉之后的第一个安营之处，有一件更厉害的试炼临到摩西。亚伦和米利暗在以色列人中原来居尊荣和领导的地位。他们二人都曾领受了预言的恩赐，而且上帝曾使他们在拯救希伯来人的事上与摩西合作。耶和华曾藉着先知弥迦说：“我也差遣摩西亚伦和米利暗在你前面行”（弥6:4）。DG 32.3 米利暗很早就表显她的能干。当她还作小孩子的时候，就曾在尼罗河边守望着那藏有婴孩摩西的小箱子。上帝曾利用她冷静的机智来保护那将来拯救祂子民的婴孩。米利暗也富有诗歌和音乐的天才。她曾领导以色列的众妇女在红海岸上唱歌跳舞。在民众的爱戴和上天的器重上。她的位分仅次于摩西和亚伦
26、。但是那起初在天上引起分裂的同样罪恶，如今也在这个以色列的妇女心中发动了，而且她也找到了一个同情她的人。-PP 382 （1890）.DG 33.1 上帝曾拣选摩西，并使祂的灵降在他身上；如今米利暗和亚伦因为发怨言，不但是对于上帝所指定的领袖，而也是对于上帝本身犯了不忠的罪。上帝召这两个煽动叛乱诽谤的人到会幕那里与摩西面面相对。“耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗。”上帝没有否认他们自称有预言的恩赐；上帝原可在异象和梦中向他们说话。但是对于摩西，耶和华亲自说“他是在我全家尽忠的，”上帝赐给他更亲近的交通。上帝是与他面对面说话的。“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？耶和华就向他们
27、二人发怒而去。” DG 33.2 云柱离开了会幕，表明上帝的不悦。米利暗受了打击。“她长了大麻疯；有雪那样白。”亚伦得以幸免，但他在米利暗所受的刑罚上受了严重的谴责。如今他们的骄傲已经降低到尘土之中了。亚伦承认了他们的罪，并恳求不要让他的姐姐因这可憎并致命的灾病而灭亡。上帝应允了摩西的祷告，米利暗的大麻疯就得了洁净，但是她必须在营外禁闭七天。她被逐到营外之后，上帝恩眷的记号才再降到会幕之上。以色列人为尊重米利暗的地位，并为降在她身上的打击而悲伤起见，全营就停在哈洗录，等候她回来。DG 33.3 这一次耶和华显示祂的不悦原是要警告全以色列，要遏止那不满及抗命之精神的滋长。如果米利暗的嫉妒和不满没
28、有受到明显的责罚，结果必要造成大恶。嫉妒是在人心中所能存在的极凶恶恶魔的特性之一，而且其影响也是最恶毒的。那起先使天庭发生不和睦的就是嫉妒，而且这一种心理已经在人间造成无数的祸害。“在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事”（雅3:16）。-PP 384, 385 （1890）.DG 33.4 以色列人从加低斯回到旷野之后，他们在旷野飘流的时期终于结束了。“以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯”（民20:DG 34.1 米利暗死在这里，也葬在这里。从红海边上欢乐的景象，就是当以色列的妇女出来唱歌跳舞庆祝耶和华的胜利时起，直到旷野的坟墓结束了她一生的飘流为止，这也就是千千万万抱着大希望从
29、埃及出来之人的命运。罪恶把他们嘴边的福杯夺走。-PP 410 （1890）.DG 34.2 西坡拉摩西的妻子 （出埃及记第2章） （摩西从埃及逃往米甸地时，遇到了叶忒罗的女儿西坡拉，并娶她为妻。）DG 34.3 米利暗放纵了不满的精神，竟在上帝所已经特别支配的事上寻找发怨言的理由。她对摩西的婚姻久已不满。她认为摩西没有娶一个希伯来族的女子为妻，而娶一个外邦女子，是有损于她家族和国人的声誉。所以她在脸色和态度上难免表露着轻看西坡拉。DG 34.4 摩西的妻子被称为“古实女子”（民12:1），其实她是米甸人，原是亚伯拉罕的后裔。她因肤色较黑，与希伯来人有别。西坡拉虽然不是以色列人，但还是一个敬拜真神的人。她的个性胆小而怕羞，温柔而挚爱，不忍见人受苦。-PP 383 （1890）.DG 34.5 在离开米甸往埃及去的路上，摩西得了一个耶和华不喜悦他的惊人而可怕的警告。有一位天使带着严厉的样子向他显现，好像立时就要杀他。天使没有说明是为什么原因；但摩西记起自己曾疏忽上帝的一条命令；由于妻子的劝诱，没有给他的幼子行割礼。他没有履行条件，使他的孩子得以承受上帝与以色列人立约的福分；而且这蒙选作以色列领
