1、七下语文人教版重点古诗古文及其翻译七下语文(人教版)重点古诗、古文及其翻译登幽州台歌【作者】陈子昂【朝代】唐前不见古人，后不见来者。往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。念天地之悠悠，独怆然而涕下！只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷！木兰诗【作者】佚名 【朝代】南北朝唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么。我
2、也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨夜看见征兵的文书，知道君王在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭（马鞭）。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到黄河汹涌奔流的声音。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山
3、（燕山）脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；
4、阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城（迎接木兰）。姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同营的伙伴，伙伴们都很吃惊，同行数年之久，竟然不知道木兰是女孩子。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时
5、常眯着(所以容易辨别)。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。登飞来峰【作者】王安石【朝代】宋飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。己亥杂诗（其五）【作者】龚自珍【朝代】清浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。落红不是无情物，化作春泥更护花。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。游山西村【作者】陆游【朝代】
6、宋莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。竹里馆【作者】王维【朝代】唐独坐幽篁里，弹琴复长啸。独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。深林人不知，明月来相照。密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。春夜洛城闻笛【作者】李白【朝代】唐谁家玉笛暗飞声，
7、散入春风满洛城。是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声？随着春风飘扬，传遍洛阳全城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。就在今夜的曲中，听到故乡的折杨柳，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？逢入京使【作者】岑参【朝代】唐故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。过松源晨炊漆公店【作者】杨万里【朝代】宋莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。政入万山围子里，一山放出一山拦。当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻
8、将你阻拦。约客【作者】赵师秀【朝代】宋黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。晚春【作者】韩愈【朝代】唐草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪泊秦淮【作者】杜牧【朝代】唐烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。商女不知亡国
9、恨，隔江犹唱后庭花。卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。贾生【作者】李商隐【朝代】唐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可伦比。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。卖油翁【作者】欧阳修【朝代】宋陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。曾经有一次，他在家里场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意的看着他，许久都不离开。见其发矢十中八九，但微
10、颔之。卖油的老翁看他射十箭中了八九成，只是微微点点头。康肃问曰：”汝亦知射乎吾射不亦精乎”陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗我的箭法不很高明吗”翁曰：”无他， 但手熟尔。卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”康肃忿然曰：”尔安敢轻吾射！”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”翁曰：”以我酌油知之。”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。因曰：”我亦无他，惟手熟尔。”于是说：“我也没有别的奥妙，只
11、不过是手熟练罢了。” 康肃笑而遣之。陈尧咨笑着将他送走了。此与庄生所谓解牛斫轮者何异？这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？陋室铭【作者】刘禹锡【朝代】唐山不在高，有仙则名。山不在于高，有了神仙就出名。水不在深，有龙则灵。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕上阶绿，草色入帘青。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。谈笑有鸿儒，往来无白丁。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以调素琴，阅金经。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有
12、奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子云：“何陋之有？”孔子说：“这有什么简陋呢？”爱莲说【作者】周敦颐【朝代】宋水陆草木之花，可爱者甚蕃。水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋陶渊明独爱菊。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。自李唐来，世人甚爱牡丹。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝，香气传播更加清香，笔
13、直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。莲之爱，同予者何人？对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？牡丹之爱，宜乎众矣！对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了!河中石兽【作者】纪昀【朝代】清代沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。经过十多年，僧人们募集金钱重修
14、（寺庙），在河中寻找石兽，最后没找到。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。(僧人们)认为石兽顺着水流流到下游了，于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到(石兽的)踪迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理，这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。顺着河流寻找石兽，不是疯狂(的做法)吗?”大家信服地认为（
15、这话）是精当确切的言论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。”一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。”盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，(当坑洞延伸)到石头的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。是再啮，石又再转。如如果像这样再冲刷，石头又会再次转动。转转不已，遂反溯流逆上矣。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”到河的下游寻找石兽，固然疯狂；在石兽沉没的地方寻找它们，不是更疯狂吗?”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？依照他的话（去寻找），果然在(上游)几里外寻到了石兽。既然这样那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
