1、第四章,文学活动的审美意识形态属性,第一节 文学的含义,文学的文化含义文学的审美含义文学的通行含义文学与非文学,一、文学的文化含义,文学的文化含义文学的文化含义泛指广义的文化过程，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态,一、文学的文化含义,“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。”章炳麟:国故论衡文字论略“文学研究不仅与文明史的研究密切相关，而且实在和它就是一回事。在他们看来，只要研究的内容是印刷或手抄的材料，是大部分历史主要依据的材料，那么，这种研究就是文学研究。”韦勒克、沃伦:文学理论,一、文学的文化含义,魏晋前文学泛指一
2、切文章 论语：文学为孔门四科之一 诗有多方面作用说文：“文，错画也，象交文”,一、文学的文化含义,古希腊未产生一般文学概念，只有文学的特定形态，如史诗、颂诗、演讲术、悲剧等自由艺术:艺术、技艺、哲学等文学（literature）：14世纪自拉丁文litteratura和litterae引进,一、文学的文化含义,小结最初居于主导地位的是文学的文化含义,文学还未从一般文化现象中分离出来独立发展文学所包含的某种特殊审美属性已被觉察到,文本赏析,虞美人听雨 蒋 捷少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。,听雨楼,二
3、、文学的审美含义,文学的审美含义文学的审美含义指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等文学分离、独立出来，成为特殊审美形态,二、文学的审美含义,中国魏晋时期文学审美属性的独立（鲁迅曾指出）曹丕典论论文：“诗赋欲丽”、“文以气为主”陆机：“诗缘情”钟嵘：“滋味”刘勰：“情者文之经”，“情往似赠，兴来如答”萧统、萧绎、沈约：声律等方面的努力宋文帝“四学”：儒学、玄学、史学、文学,魏晋时期,“曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如近代所说是为艺术而艺术(Art for arts sake)的一派。”鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系,二、文学的审美含义,西方18世纪诗正式成为“美
4、的艺术”查里斯巴托 把诗与绘画、雕塑、音乐、艺术和修辞等纳入七种“美的艺术”（fine art）之中，手工艺、科学不再是“艺术”浪漫主义作家、诗人在创作上对审美的追求,三、文学的通行含义,文学审美含义的通行文学主要被视为审美的语言作品文学审美含义通行的原因人类活动的发展使文学从一般文化形态中独立出来现代学科分类机制的建立与健全，文学被划分到审美表现领域，专门承担表现审美体验的任务,三、文学的通行含义,文学的通行含义主要表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等文类。与此含义不相符的哲学、历史学、科学、宗教学、伦理学等其他文化形态，当然就不属于文学范畴，而成为非文学。,四、文学与非
5、文学,判断文学与非文学的标准 文学的语言富有独特表现力文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想像、虚构和情感等特性文学传达完整的意义，本身构成一个整体文学蕴含着似乎特殊而无限的意味,便条 威廉斯,便条 This Is Just to Say我吃了 I have eaten放在 the plums冰箱里的 that were in梅子 the icebox它们 and which大概是你 you were probably留着 saving早餐吃的 for breakfast请原谅 forgive me它们太可口了 they were delicious那么甜 so sweet又那么凉
6、so cold,便条分析,分行排列成“诗”的样式，无诗意的应用文就摇身一变成“诗”了吗？,第二节 文学的审美意识形态属性,文学作为一般意识形态文学作为审美意识形态文学的审美意识形态属性的表现,一、文学作为一般意识形态,文学是上层建筑中社会意识形态的组成部分文学作为意识形态最终决定于社会的经济基础与经济基础的关系是间接的，通过上层建筑中政治等中介环节与经济基础发生联系,二、文学作为审美意识形态,意识形态的多样性哲学意识形态政治意识形态法律意识形态道德意识形态审美意识形态宗教意识形态商品意识形态,二、文学作为审美意识形态,“纯意识形态原则上是不存在的。意识形态只有在各种具体的表现中作为哲学的意识形
7、态、政治意识形态、法律意识形态、道德意识形态、审美意识形态才会现实地存在。”阿布罗夫:美学：问题和争论,二、文学作为审美意识形态,审美意识形态指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动审美意识形态的特殊性意识形态中的富于审美特性的种类渗透着社会生活以及其他意识形态的因子,二、文学作为审美意识形态,童庆炳“审美”是文学区别于一般意识形态的特征（1981）“审美反映论”、“文学审美特征论”（1982、1984）相关文章关于文学特征的思考文学与审美,童庆炳,二、文学作为审美意识形态,钱中文“审美意识形态论”（1987）“文学作为审美意识形态，是以感情为
8、中心，但它是个感情与思想的结合；它是一种虚构，但又具有特殊形态的真实性；它是有目的的，但又有不以实利为目的的无目的性；它具有阶级性，但又是具有广泛的社会性及全人类性的审美意识形态。”钱中文：文学是审美意识形态,钱中文,二、文学作为审美意识形态,文学审美事件与意识形态文学作为审美意识形态，看起来只是一次远离社会生活的个体审美事件，但归根到底总是与某种思想、观念、意识联系在一起的。,文本赏析,芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑
9、鲁鲁鲁飞远了。汪曾祺:受戒,作家汪曾祺,三、文学的审美意识形态属性的表现,文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况文学的审美意识形态属性表现无功利与功利形象与理性情感与认识,三、文学的审美意识形态属性的表现,文学是无功利的无功利（disinterested，又译无利害），指人的活动不寻求实际利益的满足审美的无功利性（disinterestedness）表现在，审美并不寻求直接的实际利益满足文学的无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中,勃兰兑斯,我们观察一切事物，有三种方式实际的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康，或是
10、森林主人怎样计算薪材的价值；一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一部分其效果如何。勃兰兑斯:十九世纪文学主流,鲁迅,中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看红楼梦，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。鲁迅:中国小说的历史变迁,三、文学的审美意识形态属性的表现,文学的功利性 文学直接地是无功利的，但间接地或内在地又隐伏着某种功利性(interestedness）作为再现现实社会
11、生活的话语结构，文学把审美无功利性仅仅当做实现其再现社会生活这一功利目的的特殊手段,文本赏析,淮中晚泊犊头 苏舜钦 春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。,文本赏析,水龙吟登建康赏心亭 辛弃疾楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未。求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。,三、文学的审美意识形态属性的表现,审美形象的含义及特征艺术形象是由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，它是文学的特有存
12、在方式 审美形象既具有感性特征，同时又渗透想像、虚构或情感等精神过程 审美形象总是假定的、不确定的或模糊的,审美形象与艺术直觉形象在直觉的瞬间真正活现出来 直觉是主体对于对象的不依赖概念而获得的瞬间领悟审美直觉是感性的而不是推理的，是直接的而不是间接的，是体验的而不是分析的，如卡西尔所说,三、文学的审美意识形态属性的表现,卡西尔,在科学中，我们力图把各种现象追溯到它们的终极因，追溯它们的一般规律和原理。在艺术中，我们专注于现象的直接外观，并且最充分地欣赏着这种外观的全部丰富性和多样性。卡西尔：人论,文本赏析,大漠孤烟直，长河落日圆。王维 日落江湖白，潮来天地青。王维 渡头余落日，墟里上孤烟。陶
13、渊明,陶渊明,文学中的理性理性是由概念、判断和推理等所构成的思维过程，与形象方式相对形象成为文学的直接存在方式，形象又依赖于理性的力量艺术形象本身蕴含着某种理性理性使艺术形象服务于特定时代的人类生活,三、文学的审美意识形态属性的表现,文本赏析,饮 酒 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。,文本赏析,鸟鸣涧 王 维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。,形象与理性（小结）文学的直接的审美感性特征决定了文学是形象的文学的人类活动属性本身决定文学蕴含某种理性 文学的审美意识形态属性在表现方式层面表现为
14、文学直接地是形象的，在深层具有某种理性,三、文学的审美意识形态属性的表现,审美情感审美情感是凝聚在审美形象中的主体态度审美情感的特征超越个人利害得失而具有人类普遍性的情感 情感的形式或形式的情感与审美无功利、审美形象相互渗透，并通过它们而显现,三、文学的审美意识形态属性的表现,雨果：巴黎圣母院 读者可以从对形象的直觉中体味出来：吉普赛姑娘爱斯梅拉尔达是外美与内美的美的化身，敲钟人卡西莫多外丑内美，卫队长法比外美内丑，主教克罗德外善内恶。“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”雨果：克伦威尔序言,文本分析,文学也是认识的文学不仅表达主观情感评价，而且也
15、表达客观理智认识文学作为审美意识形态，必然包含认识因素,三、文学的审美意识形态属性的表现,文本赏析,画眉鸟欧阳修百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。,文本赏析,我爱这土地 艾 青假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明 然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉 1938年11月17日,三、文学的审美意识形态属性的表现,情感与认识（小结）审美情感是直接的而理智认识是间接的。直接的审美情感在深层往往隐伏着间接的理智认
16、识。文学的情感性和认识性应当联系起来考察。,三、文学的审美意识形态属性的表现,小结文学具备审美与社会双重属性：既是审美的又是社会的，阿多诺这种双重属性存在于其特有的具体语言组织所形成的话语蕴藉之中，通过话语蕴藉显现出来,阿多诺,艺术的本质是双重的：一方面，它摆脱经验现实和效果网络即社会；另一方面，它又属于现实，属于这个社会网络。于是直接显示出特殊的美学现象：它始终自然地是审美的，同时又是社会现象的。阿多诺:美学理论,第三节 文学的话语蕴藉属性,文学与话语文学与话语蕴藉话语蕴藉的典范形态,文学与话语,何谓话语话语（discourse），是与语言、语言系统、言语和文本等存在联系和区别的概念 四种“
17、话”的区分：诗人朗诵诗应该用普通话。（语言系统）轮到你朗诵你才说话。（言语）现场听众都感觉你的话很有力量。（话语）这些话让人回味再三。（文本）,文学与话语,索绪尔的语言理论语言区分为语言系统（1angue，或译语言、语言结构）和言语（parole）两种成分，前者指社会普遍性语法系统，后者指个人的实际语言行为。福柯的话语理论话语指语言结构与言语结合而形成的更丰富和复杂的具体社会形态，是指与社会权力关系相互缠绕的具体言语方式。,文学与话语,文学是一种话语话语是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动 文学话语的特殊性文学是一
18、种话语行为或话语实践，有具体社会关联性，与社会权力关系有紧密联系,文学与话语,我的观点是，最为有用的是把“文学”视为一个名称（name），人们在不同时间出于不同理由把这个名称赋予某些种类的写作，这些写作则处在一个米歇尔福柯称之为“话语实践”（discursive practice）的完整领域内；如果有什么应该成为研究对象的话，那就是这一完整的实践领域（whole field of practice），而不仅是那些有时被颇为晦涩地贴上“文学”标签的东西。伊格尔顿：文学理论导论,伊格尔顿 Terry Eagleton,文学与话语,文学话语五要素说话人受话人文本沟通语境（context，又译上下文）
19、,文学与话语蕴藉,何谓蕴藉“蕴藉”指文学作品中那种意义含蓄有余、蓄积深厚的状况蕴藉包容性的含义：多种不同理解可能性的话语状况 中国古典美学中论蕴藉刘勰、张炎、贺贻孙、王夫之、赵翼、刘熙载,刘勰,文心雕龙定势：“综意浅切者，类乏酝藉”，把“酝（蕴）藉”作为评价作品成就的重要标准之一 文心雕龙隐秀：“文外之重旨”、“以复意为工”，提出“重旨”和“复意”，指文章蕴含其他重要意义强调“深文隐蔚，余味曲包”，“使酝藉者蓄隐而意愉”,刘勰,张炎、贺贻孙,张炎词源杂论评元好问词“深于用事，精于炼句，有风流蕴藉处，不减周、秦。”贺贻孙诗筏“诗以蕴藉为主，不得已而溢为光怪尔。蕴藉极而生光，光极而怪生焉。李、杜、
20、王、孟及唐诸大家，各有一种光怪，不独长吉称怪也。怪至长吉极矣，然何尝不从蕴藉中来。”“所谓蕴藉风流者，惟风流乃见蕴藉耳；诗文不能风流，毕竟蕴藉不深。”,王夫之、赵翼、刘熙载,王夫之古诗评选评江淹诗“寄意在有无之间，慷慨之中自多蕴藉”赵翼瓯北诗话赞李白古乐府诗“皆酝藉吞吐，言短意长，直接国风之遗。”刘熙载艺概词曲概“东坡满庭芳老去君恩未报，空回首弹铗悲歌，语诚慷慨，然不若水调歌头我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，尤觉空灵蕴藉。”,文学与话语蕴藉,话语蕴藉文学以一定的话语形态去蕴含多重复杂意义，或把多重复杂意义蕴含在一定的话语形态之中话语蕴藉指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况,
21、文学与话语蕴藉,文学作为话语蕴藉整个文学活动带有话语蕴藉属性被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属性这两层意思在文学中是统一起作用的,文本赏析,登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。,话语蕴藉的典范形态,含蓄含蓄是文本的话语蕴藉的典范形态之一，指在有限的话语中隐含或蕴蓄仿佛无限的意味，使读者从有限中体味无限。,话语蕴藉的典范形态,含蓄者意不浅露，语不穷尽，句中有馀味，篇中有馀意。沈祥龙：论词随笔 诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会，言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所以为至也。叶燮：原诗
22、内篇,文本赏析,长信宫词王昌龄奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。,话语蕴藉的典范形态,含混话语蕴藉的典范形态之一，指看似单义而确定的话语蕴蓄多重不确定意义，令读者回味无穷含蓄与含混含蓄突出表达上的“小”中蓄“大”，含混偏重阐释上的“一”中生“多”一致性：话语蕴藉特性,文本赏析,江 汉江汉思归客，乾坤一腐儒。片云共天远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。,杜 甫,文本赏析,撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；,雨 巷
23、,她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样像我一样地默默踟躇着，冷漠、凄清，又惆怅。,戴望舒,文本赏析,在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。,她静默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飘过像梦一般地像梦一般地凄婉迷茫。像梦中飘过一枝丁香地，我身旁飘过这女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。,本章小结,思考问题,1文学有哪两种含义？现在通行的文学含义是什么？2怎样理解文学的审美意识形态属性？3什么是话语蕴藉？怎样理解文学的话语蕴藉属性?试结合具体作品加以说明。4当前在文学的含义和属性问题上有哪些代表性观点？这里把文学视为话语蕴藉中的审美意识形态，它表现在哪几点上？,
