1、中国企业文化国学诠释先秦诸子百家争鸣二、先秦诸子百家争鸣中国企业文化的真正核心价值观是什么？1-1、儒家学派总设计师：孔子：孟子曰：“圣之时也”。最识时务的圣人。 鲁迅说他是：“摩登圣人”。何为“摩登”？就是无论放在什么时代，什么文化背景下，他的主张和观点都是最现代的，最新款的，最流行的，最时尚的，最时髦的，最引人争论的。何为“圣人”？我理解，就是再过500年，圣人就会变成“神”！但是，“圣人”不是传说，不是杜撰出来的，是历史上真真正正存在过的，他的思想将会 “穿越时空，历久常新”！个人总结：“他是超越了那个时代的圣人”。因为：“真正的智慧，可以穿越时空、历久常新。”孔子自评：“若圣与仁，则吾
2、岂敢？”1-2、孔子的学术特点：“大师”型：“大”，有容乃大，包罗万象，各派兼容；“师”，自己的学问，别人可以学习；“师无常师”型：“三人行，必有我师”；在生活中实践；在社会中实践；在工作中实践；“悟性”“贯通”“实践”；孔子的学生里最典型的三个人：“子贡”最擅长交际，最会做买卖的；“子路”最擅长军事，最会打仗的；“颜回”最聪明好学，孔子最得意的学生；“子贡”：“子贡”：“贫而无馅（CAN），富而无骄，何如？”形容一个人的人品；现代词概括一下就是：“善良”；“孔子”：“未若贫而乐，富而好礼者也。”形容一个人的品德；现代词概括一下就是：“有内涵”；“子贡”：“如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”精
3、益求精的做人道理；企业领导的切磋和琢磨；企业员工的切磋和琢磨；“子贡”：“有美玉于斯，藏与贾，何如？”拿美玉比喻人才；孔子：“沽之哉，沽之哉，吾待贾者也！”贾，同（沽），待价而沽；“宝刀赠烈士，货卖识货家”；以孔子为代表的“儒家思想”，结合现代社会的企业管理概念，我做一个总结：1-3、“儒家思想”对现代企业家的指导精神是：“三有一懂”；“有准备、有想法、有策略、懂政治”；1-4、“儒家思想”中剥离出来的战略意义与旗帜：孔子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无措手足”；公司在推行一项制度或者一个战略举措的时候，我们应该怎么办？“正名
4、 正言 正事 ”；“正礼乐正制度正人心；”孔子：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊”；“违心的事不能做，违人的话不要讲”；“正直，正言，正行”；“一个人所说的必须真实，但他没有义务把所有的真是逗说出来”；康德，（1724-1804），德国哲学家；孔子：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也”；“愚不可及”：君王在国家清明时，非常的有智慧；国家混乱时，非常的愚笨；这个我们学不来；“愚不可及”是装糊涂的意思，他在装糊涂，你是学不来的。应用到现实社会企业管理当中，当“忧患发生时，或者别人说有忧患时，企业老板应该怎么办？”孔子曰：“吾恐季孙之忧，不在端（瑞页）臾（余），而在萧墙之
5、内也”；“萧墙”，国君大堂的屏风或者小墙，（有肃然起敬的意思）；孔子说：“冉有啊，对于辅佐君王的真正意义恐怕不是在外部事务，而是“萧墙之内”吧？内部制度的忧患，首先要检查内部，是否存在忧患，在检查外部情况，盲目的发动战争，后果不堪设想啊!”1-5、国家真正的忧患时什么呢？孔子曰：“不患寡，而患不均；不患贫，而患不安”；一个公司、社会，真正害怕的不是员工、人口的稀少，而是公司、社会的不安定；一个公司、社会，真正害怕的不是员工收入低，人民贫穷，而是分配不均；1-6、儒家思想中，公司行政管理中的三大要素：社会安定；人民和睦；分配合理；“社会安定，人民和睦，分配合理”，我们害怕什么呢？子路：“君子亦有
6、穷乎？”这句话我怎么理解？就现代社会而言：没路走“穷”；有路走“达”；没钱用“贫”；有钱用“富”；没地位“贱”；有地位“贵”；“下贱贫穷”“发达富贵”；四个字：“世态炎凉”；孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥唉.”1-7、我心目中的“孔夫子”：文化巨匠：“述而不作”，“传承周文化”；“从政”，（将自己的政治主张传播出去）；失意官员：“知其不可为而为之”；“为政”，（通过自己的实践传播主张）；教师典范：“循循善诱，因材施教，课堂讨论等.”“仕而优则学，学而优则仕”；众矢（sh）之的：“先秦诸子，百家争鸣”（300多年）；“儒墨之争”“仁爱”还是“兼爱”；“儒道之争”“有为”还是“无为”；“儒法之争”
7、“德治”还是“法治”；经典名句：“己所不欲，勿施于人”，这是“民主”的伟大体现；1、1993年，世界宗教领袖大会，达成了“人与人”、“国与国”、“宗教与宗教”、“文化与文化”之间，和平共处的两大“黄金规则”；“把人当人”；“己所不欲、勿施于人”；2、这句话被译成英文，悬挂在世界联合国总部大楼；3、被写进联合国人权宣言；4、被写进世界宗教领袖大会的世界伦理宣言；5、被铭刻在国际红十字会总部；6、被铭刻在纽约联合国总部大厅7、被誉为处理国家间关系的“黄金法则”；这是古人留给我们的宝贵思想文化遗产，他用那“春风化丝雨，润物细无声”的伟大理念，启迪着我们中华民族一代又一代人，为了实现全人类的同一个理想
8、。鲁迅老先生说过：“只有民族的，才是世界的”！最后，再一次致敬我心目中的孔夫子“摩登圣人”。1-8、儒家思想的核心价值观：“仁爱”孔子；“正义”孟子；“自强”荀子；其特点：“便于泛化和推广”；1-9、“仁爱”：孔子“亲亲之爱”；“孝”；亲爱父母；“悌”；亲爱兄弟；“忠恕之道”；“忠”；“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”；“己所不欲，勿施于人”（全人类共同的宝贵思想文化遗产）；“恻隐之心”：“不忍之心”；“悲伤之心”；“将心比心”；“推己及人”；你不像悲伤，所以你不愿意看到别人悲伤，这种情绪会传染给别人，不单单是人对人，还有人对动物，动物对动物，动物对人；1-10、“正义”：孟子“仁”在等级
9、制度下，合理的爱。“义”在规章戒律内，合理的杀戮和谴责；“郑国射手”与“卫国射手”的故事：告诉我们，不要站在道德的制高点上去评论别人；如果站在“义”的角度去评判的话：1、杀郑国太老师欺师灭祖；2、自杀（国家最好的士兵）叛国资敌；3、太老师没还手，被杀乘人之危；4、自杀后不承担道德谴责逃避现实；可见，如果站在道德的制高点上来评论，怎么都不对，死都死不起；但是，“春秋无义战”；谁又能说清楚谁是正义的呢？最后，卫国射手，拿出三根箭，磕下箭头射了三箭，然后回去了.“正义”的解释：“正义感”和“责任感”；“正”是杀戮戒律和谴责；“义”是“伟大而刚强的人格”；合在一起解释，就是：符合杀戮戒律与谴责的伟大而
10、刚强的人格；“正义”是我们中华民族文化的核心价值观之一；鲁迅先生说：“自古以来，我们就有埋头苦干的人；就有拼命硬干的人；就有为民请命的人；就有舍身求法的人；这就是中国的脊梁！”这句话，充分的诠释了“正义”一次，来源于“高尚的道德情操”。“仁义”：“仁”和“义”都能塑造伟大的人格，但是塑造出来的人格缺完全不同。“仁”所塑造出来的是“伟大而宽容的人格”；“义”所塑造出来的是“伟大而刚强的人格”；“正气”孟子；“气”，浩然正气，“集义所生”；“气”是生命体的表现形式；养“气”必自强；春秋时期形容人的气质，分两类：“美人”，指美男子；“美女”，指美女子；“正气”共分四个等级：“美”、“大”、“圣”、“
11、神”；“美”“充实之谓美”；正气充实在自己的身体里，遍布在自己的全身，“正直”，“一身正气”，这个人一定很“帅”；“大”充实而有光辉之谓大；这种气，能够充盈自己全身，并且通过行为放射表达出来，比如：“眼睛炯炯有神”的光芒；“圣”大而化之之谓圣；这种人自己修炼成了“大人”以后，还能够影响别人，感化别人，是别人也有正气；“神”圣而不可知之之谓神；如果这个人影响、感化了别人，但是别人却感觉不到，那这个人就是神；1-11、“自强”荀子；“天行健，君子以自强不息”；（出自周易）“笃行言道，自强不息”；（出自孔子）；“天不可畏，事在人为”；（出自荀子）；“生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸”；（
12、出自马克思）；“自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿”；（出自拿破仑）；“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！”（出自梁启超的少年中国说）自强是一种精神，是一种美好的品德，是一个人活出尊严、活出人生价值的必备品质，更是中华宝贵思想文化传承中的一个瑰宝，一代又一代人在传承，在弘扬。小结：“儒家思想”与“黑社会”；“现在主流社会”讲“正义”；因为“正”是戒律，符合这个“正”的道德标准之下，人们应
13、该有的：伟大而刚强的人格；（正义感）；符合戒律的杀戮与谴责；（责任感）；“黑社会”讲“仁义”：因为黑社会无“义”战，没有哪方是“正义”的；我借由一个例子来概述一下“儒家思想”的精髓，（可能不太适合，但是我认为，这个例子更能体现儒家思想的宽博好大；）“黑社会”：核心价值观：讲“仁义”；“拜关公”；占尽“五路财神”；“文、武、义、富、偏”；（文：文化产业，如香港电影业；武：如洪门，后产业化发展成洪帮；义、富、偏，就不解释了；）为了拉拢人心；讲“仗义”；（道德与文明规范制度）；为了分出阶级，做主权集中制，讲“道义”；（行政管理规范制度）；这就是一个中心，两个基本点，也叫“一仁两义”；但是，这样还不够
14、稳妥，必须要有辅助工具来稳固政权；养“气”，“义气”；培养人格化魅力，从而感染更多的人；比如：“义薄云天”；蓄“势”，“有气势”；利用集体优势恐吓对手，我们俗称“码人儿！”；已达到“不战而屈人之兵”的兵家最终奥义；（当然，他们也把世界兵经宝典，孙子兵法与三十六计，发挥得淋漓尽致。）自“强”，“够狠”；通过社会舆论来强大自身，正所谓“天道不可畏，事在人为”；只要坚定自己的信念，没有什么是做不来地！；（而且，他们深懂企业管理之道，懂得如何打造地方朝阳产业，成员永远都是年轻化，比如：少年中国说里面的“少年强则国强”；）这就是“一仁两制三辅助”；这样，我们就构建了一个以讲“仁义”为核心价值观，以讲“仗
15、义”为道德与文明规范，以讲“道义”为行政管理规范，通过“养气”、“蓄势”、“自强”为手段，共同构建一个“多样化统一”的“和谐”“社会”。综上所述，我个人认为中国的黑社会体制创始人应该是儒家学派的后人；理由：1、孔子讲“仁爱”，他们讲“仁义”；2、孟子讲“正义”，他们讲“仗义”和“道义”；3、荀子讲“自强”，他们讲“天道不可畏，事在人为”；4、而儒家学派恰恰传播的是“王道”，是“邦国之道”，所以他们叫“黑帮”、“洪帮”、“三联帮”、“斧头帮”；5、儒家学派一脉传承于“周王朝”，周制就是中国第一个将“政治制度”与“文化制度”体制化，利用“封建制”“宗法制”“礼乐制”形成“一德两制三辅助”的多样化统
16、一的社会形势，而他们是“一仁两制三辅助”；咱们不弘扬，也不提倡，只是客观的分析一个事实作为理论依据，抽象的联系现代社会加以分析论证而已；但是，最起码我说：“世界的黑社会国际品牌中，中国的黑帮在追溯文化历史与体制上，也是全世界最早的，甚至应该说是最全面，就科学的，虽然这一点不值得我们提倡。”2-1、墨家：墨子； 借助一个经典典故来展开我的理论：墨子公输原文公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献千金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜，曰：“请说
17、之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之一，此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，
18、此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之；公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎。而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王向其故。子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣；杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：治于神者，众
19、人不知其功。争于明者，众人知之。2-2、“墨子”的主张：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”；“孟子”的主张：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“墨子”的思想纲领：“兴天下之利，除天下之害”；墨子站在人民群众的立场，最终却走向了“专权统治”、“君主独裁”；“孟子”的思想纲领：“民为贵，社稷次之，君为轻。”， “得民心者得天下”；孟子站在统治阶级的立场考虑，最终却走向了人民革命；我归纳，主要是因为墨子对人民群众的需求了解还不够透彻：“物质需求”“经济需求”；“经济利益”“政治利益”；3-1、道家：先秦道家的三个阶段和代表人物：第一阶段：“杨朱”；第二阶段：“老子”
20、；第三阶段：“庄子”；3-2、“杨朱”：“杨朱、墨翟（di）之言盈天下，天下之言，不归杨，则归墨”；“近朱者赤，近墨者黑”；“杨朱”“一毫不拔”；“墨子”“毫不利己”；“一毫不拔”的全文：“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身不去也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。（悉天下奉一身的意思，“当时通知阶级的私有，满足极少数人的利益”；）杨朱这句话的意思是：“你们统治阶级想损人利己，那么对不起，我们人民群众“一毫不拔”！”；3-3、“老子”与“道德经”；道德经还是德道经，长沙马王堆出土的是“德”字在前，称德道经；百家争鸣的“道家”道德核心是道德；纵横鼻祖鬼谷子道是“规律”，是“趋势”；“天若有
21、情天亦老，人家正道是沧桑”；毛主席；“有情”，七情六欲，人的欲望，有“仁”也有“爱”；天道无为而生万物，人道有为而生七情六欲；“天命靡常”，老天爷并不是只眷顾一个政权；“正”，就是在规范体制内的“戒律”、“杀伐”、“谴责”；这句话集“儒”、“墨”、“道”、三家之精髓。3-4、“庄子”：宋国人，一生贫困潦倒；有多次做官的机会，都没有去；“拜国相”，“神龟的故事”；“太庙里的牛”的故事；“惠施”，“凤凰”与“猫头鹰”的故事；“曹商”的故事，（这个最经典了）；庄子的逍遥游；“真实而自由的活着”；3-5、道家的思想源泉：“做真实而自由的自己，活得善良，活得宽容”；4-1、法家：4-1、“管仲”：帮助齐
22、桓公实现霸业，“轨、里、连、乡”；15乡共3军；4-2、“商鞅”：商鞅，卫国的公孙，叫公孙鞅，后到秦国封地“商”；秦孝公如获至宝，推行“变法”，秦国强大，孝公死后，商鞅遭五马分尸；4-3、“韩非子”：韩非，韩国人，曾多次上书韩王，但是意见不被采纳，文采好，口才不行，说话磕巴；所以讲理念和主张，写到文章中，而后被秦“嬴政”所赏识，得韩非后却不重用，而后被同学“李斯”上言谋害，享年47岁。韩非去时候12年，秦国一统天下，用的就是韩非子的法家思想主张。韩非是中国历史上第一个阴谋学家，在其书籍中有大量记载；韩非子的管理理论依据：“赏+罚势+术+法”；西方学者称法家为“行政管理学派”；“军事与行政管理制
23、度学派”；法家与其他三家的不同：1、三家理想主义；法家面对现实；2、三家复古守旧；法家与时俱进；法家都是谋士：谋士的三个特点：1、有职业道德；2、懂权谋，“懂行”；3、所推行的主张一定要“有用”；反对法家主张的两类人：“大臣若法，而细民恶治也”；朝中大臣；人民百姓；中国人都喜欢认祖宗嘛，所以我也算法家的一员，但是，“先进文明”要与时俱进，法家学派主张固然有其璀璨辉煌的一面，但是我们也要抽象继承；“法制没有错，但是不能超越人性，也不要站在道德与人性的制高点去设定和考虑问题”；小结：5-1、“儒墨道法”四家对比：1、四大家的代表人士：儒家代表：文士、儒士；墨家代表：武士、侠士；道家代表：隐士；法家
24、代表：谋士；2、四大家推行主张的方式：“儒墨道”用的是“救世药方”；“法家”用的是“一把杀人的刀”，“刀出鞘，必见血，不杀别人，就杀自己”；3、四大家代表人物年龄对比：孔子；七十三岁；荀子；七十六岁；孟子；八十四岁；庄子；八十四岁；墨子；九十三岁；商鞅：五十三岁；韩非；四十七岁；（法家付出的是生命的代价）；4、四大家理想实现情况：“儒墨道”，没有实现；“法家”，彻底实现，也是唯一一个实现自己政治主张的学派；成功的原因：1、面对现实；2、与时俱进3、“横行霸道”4、“两面三刀”；5-2、四大家的理论依据：“后今薄古”还是“后古薄今”；儒家，主周制，重“古”；道家，主“无为”；“弃权”；墨、法家，
25、主“科技”、“面对现实”，重“今”；“后今薄古”胜利；所以，要想一个民族不会消亡，就要“与时俱进”，创造“先进文明”；（有个人叫：“薄谷开来”；其实这名字很有深意；）5-3、四大家之道：道家讲“天道”；（原始氏族时期）墨家讲“帝道”；（部落联盟时期）儒家讲“王道”；（邦国时期）；法家讲“霸道”；（春秋战国王霸之路，争霸之道，帝国时代）；5-4、四大家的宝贵世界思想文化遗产：儒家关注文化留下了核心价值观“仁爱”、“正义”、“自强”；墨家关注社会留下了社会理念观“平等”、“互利”、“兼爱”；道家关注人生留下了人生追求观“真实”、“自由”、“宽容”；法家关注国家留下了治国理念观“公开”、“公平”、“
26、公正”；综上所述，正是因为以周公为主导的周制的建立，以孔子为首的儒家学派的思想主张为根据，先秦诸子百家争鸣，各有春秋。以上都是古人留给我们宝贵的思想文化遗产，以此为基础，我们对此进行抽象的继承，并且与社会生活进行链接，就会实现我们全人类的一个共同理想“和谐”的多样化统一。而我借由厦门大学易中天教授所总结的这十二个词，再一次将中华传统文化中的宝贵思想文化遗产抽象的融入到我们当今社会的公司与企业管理当中去，希望越来越多的企业家能够以此来构建属于自己，更是属于全社会的优秀企业文化，以此构建一个多样化统一的和谐家庭，和谐公司，和谐企业，和谐社会，能够真正做到“春风化丝雨，润物细无声”。以上都是古人留给我们宝贵的思想文化遗产，以此为基础，我们对此进行抽象的继承，并且与社会生活进行链接，就会实现我们全人类的一个共同理想“和谐”的多样化统一。
