1、断1：下雨天留客，天留我不留！断2：下雨天，留客天，留我不？还可以断成：下雨天，留客天，留我不留？,的么？”弄得这个富翁哭笑不得。,曾有一个故事，有一个富翁生性吝啬，聘请教 书先生时，讲明膳食很微薄。当时，这位教书 先生一口应允了。但借口恐怕口说无凭，写了 一张没有加标点符号的合约：“无鸡鸭亦可无 鱼肉亦可青菜一碟足矣。”富翁根据自己主观 愿望。理解为“无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣。”欣然签字。那知吃第一顿饭时，教书先生就大喊大 叫：“怎么尽是素菜，没有荤菜？我们不是约 定了,无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足矣。,教学目标：1、了解断句的重要性，掌握断句 的基本方法，提高断句能力
2、。2、通过练习文言断句，总结归纳 断句的方法，提高阅读浅易文言文 的能力。,断句步骤第一步:通读全文，弄懂大意。第二步:循序渐进，先易后难。将能 断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难 断句与上下文 的联系。第三步:借助“特征”，巧妙断句。,规律一：找名词（或代词），定句读。和现代汉语一样，名词或代词 一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代 词，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名 第一次出现时往往用全称，以后再 出现就只提名不提姓了。,阅读中，要随时标出文段中的重要 的名词，特别是专有名词，如人名、地 名、事名、物名、官名、族名、国名、器物名、动物
3、名、植物名、朝代名、官 职名等。这些名词常在句中作主语或宾 语，在它们的前后往往要进行断句。,例1,匡 衡 勤 学 而 无 烛 邻,舍 有烛 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其光 以光 映书而 读 之。,匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不 逮/衡乃穿壁引其光/以光映书而 读之。（凿壁偷光）,刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 举 事 亦 然 为 其 后 可 复 者 也 则 事 寡 败 矣。刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻 大可小/小不可大也/目小可大/大 不可小也/举事亦然/为其后可复者 也/则事寡败矣。,规律二：找
4、虚词，定句读。,古人写文章，不用标点符号，他们明辨句 读，虚词就成了重要的标志。句首语气词:“其、盖、凡、窃、诸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫 嗟夫、嗟乎、呜 呼”；句末语气词:“也、矣、欤、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”；以、于、为、而、则等连词常用在句中。,有些常用在句首的关联词:如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”；常在句首的时间词:如“顷之”“向之”“未几”“已 而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。,“曰”后冒（：），“哉”后叹（!）。“夫”“盖”大多在句首，“于”“而”一般在中间。“耶”“乎”经常表疑问（?），“
5、矣”“耳”后面加圆圈（。）“也”“者”常常表停顿，或句（。）或逗（，）酌情看。,而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石游褒禅山记）,例 2 于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽 往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远,天 下 事 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣 人 之 为 学 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣天下事有难易乎/为之/则难者亦 易矣/不为/则易者亦难矣/人之 为学有难易乎/为之/则难者亦易 矣/不为/则易者亦难矣。,利用重要虚
6、词可方便快捷地为上段文字断句。,【例】用斜线“”给下面文言文断句。（5分）（赵困于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐 楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵 明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也 不务为此而爱粟为国计者过矣。”赵国对于齐国楚国来说，就犹如牙齿有了嘴唇一样。嘴唇没有 了，牙齿就会感到寒冷了。今天灭了赵国，明天忧患就会波及齐国 楚国了。况且解救赵国，是高尚的道义；退却秦国军队，是显赫的 名声。不努力干这种事情，反而吝啬自己国家的粮食，为国家考虑,规律三：对话、引文定句读,文言文中对话、引文 常常,用“曰”“云”为标志，两人对 话，一般在第一次问答
7、出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省 略。,文言文中，有一些明显的对话、引 文标志，如:“曰”“言”“云”等。根据这些标志，很容易找到一些断句的 地方。不过，这里要注意两点：一是对话 中又有对话的情况，二是文中省略说话 人和“曰”字的情况。,总结解题策略,例3,项 王 至 阴 陵 迷 失 道 问 一 田 父 田 父 绐 曰 左 左 乃 陷 大 泽 中。,例3,项 王 至 阴 陵/迷 失 道/问 一 田 父/田 父 绐 曰,/左/左 乃 陷 大 泽 中。,上 常 从 容 与 信 言 诸 将上能常从不容各与有信差言诸上将问能曰不如/各我有差能/上将问几曰何/如信我曰/能陛将下几何不/过信曰能/陛
8、将下十不过万能上将曰十于万/君上何曰/如 于曰君臣何如多/曰多/臣而多益多善而耳益善笑耳曰/上多笑多曰益/多善多何益善为/为何为我为禽我信禽曰/信陛曰下/陛不下不能能将将兵兵/而而善善将将将将/此此乃乃信信之所之以所 为以陛下为禽陛也下。禽 也。,皇上经常从容地和韩信议论将军们 的高下，认为各有长短。皇上问韩 信：像我的才能能统率多少兵马？韩信说：陛下不过能统率十万。皇上说：你怎么样？回答说：我 是越多越好。皇上笑着说：您越多越好，为什么还被我俘虏了？韩 信说：陛下不能带兵，却善于驾驭 将领，这就是我被陛下俘虏的原因。,规律四:依修辞，定句读,顶真、排比、对偶、反复是文言文中最常见的修辞方法。
9、这一特点，又 为断句提供了 方便。,秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以 窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞,八荒之心。,若夫日出而林霏开云归而岩穴暝。对偶,对偶、排比,子又生孙孙又生子子又有子子又有孙。顶真,上食埃土下饮黄泉 奉之弥繁侵之愈急故不积跬步无以至千里不积小流无成江 海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍 锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。对偶、排比,例4,找顶真，定句读,顶真是文言文中常见的形式。句子,前后相承，前一句作宾语的词，在后一 句中又作了主语。例如：1、具告沛公沛公大惊。2、秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦 王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。,积 善 多 者 虽 有
10、 一 恶 是 为 过 失 未 足 以 亡 积 恶 多 者 虽 有 一 善 是 为 误 中 未 足 以 存 人 君 闻 此 可 以 悚 惧 布 衣 闻 此 可 以 改 容。,积善多者/虽有一恶/是为过失/未足 以亡/积恶多者/虽有一善/是为误中/未足以存/人君闻此/可以悚惧/布 衣闻此/可以改容。,参考译文：善事如果做得多，偶尔做了一件坏事，也只能算是失误，不足以导致灭亡。而坏事做多了，偶尔做了一件善事，也只能算是不 小心做的，不足以求得生存。君主 听到这些，就会害怕。百姓听到这 些，就会改变脸色。,规律五:借助句式特点及固定结构断句“何之有”（宋何罪之有?）；“如何”（如太行王屋何？“唯是”（
11、唯余马首是瞻）；“非唯抑亦”（非唯天时，抑亦 人谋。“不亦乎”（不亦说乎？“何之为”（秦则无礼，何施之 为？“无乃乎（无乃不可乎？“可得欤”（可得闻欤？“得无乎”（得无异乎？）,不亦乎,学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐,乎人不知而不愠不亦君子乎？,呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？其邪,文言文中有很多特殊句式，特殊句式、固定句式一般不能拆散，熟悉这些固定句式，对文言断句很有帮助。判断句式：者也反问句式：不亦乎、何为、岂哉 安哉（也）、孰与乎被动句式：为所、受于 其它固定句式：况乎，奈何，如（若）何，得无（无乃）乎，何以为，与其，孰若,断句口诀,做前：古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问
12、长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系 全文前后看，先易后难细分辨。做中：词性词义要精研，句法结构帮助判。紧抓“曰”“云”“言”，对话标志易发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。排比 对偶与反复，修辞提供好条件。做后：题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。方法在手心不慌，灵活运用把分赚！,一、通读文段，理解文意是关键。,二、巧用方法，先易后难。,三、题目做完回头看，根据要求细检验。,文 言 断句 步 骤 及方 法,用斜线“/”给下面的文字断句。,宋 人 或 得 玉 献 诸 子 罕 子 罕 弗 受 献 玉 者 曰 以
13、 示 玉 人 玉 人 以 为 宝 也 故 敢 献 之综合运用多种方法断句:顶真、对话、虚词、对称结构等。,湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观 其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言：,贵易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下 堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”综合利用“对话标志断句法”和“重要名词断句法”断句。,湖阳公主新近死了丈夫，光武帝与她一起 谈论朝廷群臣，悄悄地揣摩公主的想法。公主 说：“宋公的威仪容貌、道德器量，所有的朝 臣都比不上。”光武帝说：“且待慢慢想办 法。”后来宋弘被光武帝引见，光武帝便
14、叫公 主坐在屏风后面，于是对宋弘说：“谚语讲，升了官就换朋友，发了财就换老婆，这应 是人之常情吧？”宋弘答道：“我听说贫贱 时的朋友不能遗忘，贫穷时共患难的妻子不能 抛弃。”光武帝回头对公主说：“事情不能 成了。”,谢 谢！,一诗多断,晚唐著名诗人杜牧有一首脍炙人口的绝句清明，诗 云：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童谣指杏花村。杜牧绝对想不到，在他之后，会有许许多多形形色色而 妙趣横生的清明出现！,传说，在1078年清明这天，大文豪苏轼登云龙山放鹤 亭拜见张山人，吟诵了这首诗。恰巧张山人兴致很高，知苏轼才华横溢，便有意一试，要求苏轼将该诗变其形，而不失其意。苏轼欣然答应，脱
15、口而出：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。”仅变几处标点，竟成了一首绝妙小令。,1957年，羊城晚报刊出以“世界上最短的剧”为题的剧本，也是用杜牧清明诗改的。,时间：清明时节。天气：雨纷纷。地点：路上。人物、情节：行人欲断魂，借问酒家何处有？牧 童遥指杏花村。”更有甚者，后来还有人将诗改为电影剧本镜头：镜头1：清明时节，雨纷纷。镜头2：镜头3：行人，欲断魂借问酒家何处有？镜头3；牧童，遥指杏花村。,有人将清明改为三言诗：“清 明节，雨纷纷。路上人，欲断魂。问 酒家，何处有？牧童指，杏花村。”也有人改为四言诗的：“清明时节，行人断魂。酒家何处？指杏花村。”有人改成为南乡子：“清明时 节，雨落纷纷。断魂人借问，酒家何 处有？牧童遥指，不远杏花村。”也 有创新精神。,
