1、19日日军侵占沈阳，几天之内又占领长春、吉林等地，1932年2月，东北全境沦陷。“九一八”事变是日本帝国主义企图以武力征服全中国的开端。从此，东北遭受日本统治年的殖民地；范文写作从这一天起，东北父老乡亲沦为了亡国奴。九月，与许多屈辱联系在一起，在近代中国历史上烙印！1842/8/29，南京条约签订1926/9/6，英国制造“万县惨案”1901/9/7，辛丑条约签订1894/9/15，平壤战役，左宝贵牺牲1894/9/17，黄海战役，邓世昌、林永升殉国1931/9/18，“九一八事变”还有其他的很多今年，上海、成都等上百城市都先后鸣响警报，浙江全省均鸣响了防空警报，今天点多钟，金华的防空警报也三
2、次拉响。各地还纷纷举办纪念活动，呼唤人们牢记这个记录中国人民屈辱的日子和日本军国主义给中国带来的灾难，表达中国人民对世界和平的热爱。可是，有人搞不懂，这是什么声音呀？这么烦人的。毕竟，我们在进行防空警报试鸣的时候，千万不要仅仅只是看看警报器还能响么？更要明白，这个警报的拉响能够起到多少的警示作用。另外，很多人都觉得这样的试鸣没有什么必要，现在和平年代怎么可能还会遭受空袭，太不可思议了吧，但是这样的心理也往往会在关键时刻，造成惨重的后果。更严重的是，面对918，多少国人竟麻木的说，管它什么国耻不国耻的，纪念了又能怎么样，这也与我相关？甚至有年轻女子为图孩子吉利竟然选定该日去做剖腹产历史有时相似得
3、让人心碎，如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕。历史终归是历史，虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址。留住历史，可以温故而知新。人类社会日新月异，没有记载，任何伟大的东西，就会从地平线上消失。但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，但往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。历史总是不断沉淀的，历史是民族和人类的集体记忆，如果一个民族不知道“从哪里来”，就不知道“到哪里去”。“生于忧患，死于安乐”。人人都是从昨天走到今天，又从今天走向明天。任千古风流人物，无一例外都成为匆匆的世间过客。对历史不断触摸和反思的过程，就是
4、文化沉淀的过程。历史是永不间断的时间长流，人们在现实中感知的只是这一发展长河中的一段，多少兴亡盛衰，唤起人们对星转斗移、物似人非的感叹，从那些已经消失的人和事中，正是司马迁所说的“述往事，思来者”。历史，将会给你一个制高点。南方周末报在纪念抗战胜利六十周年专刊上沉痛地说：中国乃泱泱大国，日本乃撮尔小国，中国不自辱，何人能辱之。并非危言耸听的是，在我们的同胞中，对战败之耻和对割地赔款之痛了解的不是太多，而是太少。一个民族，若忘记了自己的历史，实际上也就等于失去了民族的记忆功能；失去记忆的民族是可怕的，最全面的写作站它会在今天的纷纭变幻的世界大潮中，失去方向，随波逐流，更会不断地重复自己的错误。不
5、是从沉没中爆发就在沉没中死亡。据说，冰心老人晚年曾构思写作一部反映甲午战争的纪实大作，但是每每提笔，“竟然一个字都没有留下”，“因为哭，因为大哭，因为一握起笔就禁不住老泪纵横地痛哭！哭得完全不能下笔，纸上惟有落下的热泪。”（贾国荣：冰心的遗憾）。有人说犹太人是有灵魂而没有家园的民族，而中华民族应该不是有家园而没有灵魂的民族这该是我们需要寻找国魂信仰的时候了！抗战英烈精神永存1937年7月7日深夜，卢沟桥事变的枪声正式拉开了全面抗战的序幕，从此，中国军民，人不分南北、地不分八荒，群不分种族、年不分老幼、党不分派别、士不分性别、家不分贫富，同仇敌忾抚今追昔，回顾之、慨叹之，七十年前那场硝烟弥漫的惨
6、烈战争，在同学们的手中已经蜕变成了色彩鲜艳的历史课本和五颜六色的教科书，琅琅上口、字字如珠。为了战胜日本法西斯，不知有多少刚走出校门的知识青年投笔从戎、赴汤蹈火、舍生取义！正可谓“一寸山河一寸血、十万青年十万军”。又有多少出身富庶家庭的青年华侨中止学业、告别父母、恋人和家园，含着一腔热血回到阔别多年的祖国参战，为国效力于危难之时，成为鹰击长空的烈士！成为血染疆场的勇士！今天我们共同祭奠那些牺牲于抗战的中华英烈，告慰你们的在天之灵他们的鲜血浇注了和平之花，他们舍生取义的英灵却万古长存，永不凋谢，真是天地可昭、日月可鉴。今年是卢沟桥事变和南京大屠杀的70周年，最近，美国编导的南京上映，为我们提供真
7、切地还原了日本军国主义在南京大屠杀事件上的累累罪行，范文TOP100那这是真实历史的一小部分。据可靠消息，张纯如女士的南京大屠杀一书翻译了新的中文译本面世，张女士的母亲专门写了序言。由中国、美国联合拍摄的反映侵华日军南京大屠杀的影片南京浩劫在南京开机，情节全部来自史实，主要依据是当时的新闻报道、回忆录和幸存者的遭遇，总投资约4亿元人民币，预计于07年完成拍摄，08年在全球公映。李安拍摄的电影色戒并荣获威尼斯电影节大奖，根据张爱玲同名小说改编的影视作品，依托的原型人物据称就是抗时期的中统上海站的女情报人员郑苹如，她因执行刺杀日伪特务大头目丁默村的任务失败而惨遭日伪特务杀害，为抗战事业献出了自己年
8、仅23岁的年轻生命。她牺牲前的社会身份是上海法政学院法律科的大学生，是浙江兰溪人，1918年出生在日本。她的父亲郑钺是一位正直爱国的高级检察官，早年留学日本法政大学，秘密加入了同盟会，属于国民党的元老之一，回国之后曾任上海复旦大学法学教授，上海沦陷后，日本人曾多次劝说郑钺出任汪伪政权的司法部长，被他托病拒绝，保持了崇高的民族气节。郑苹如被捕后，日伪提出如其父郑钺答应在日伪政府中任职就可保其女儿不死，但遭到其父郑钺严词拒绝。郑苹如的大弟弟郑海澄在日本是航校学生，思想汇报专题“七七事变”后，他毅然随母亲从日本回国，不远万里来到重庆加入了中国空军，之后驾机多次与日寇搏击于祖国的万里长空。1944年冬
9、，他在保卫重庆的激烈空战中血染疆场、壮烈牺牲、为国捐躯。回首往事，郑苹如一家真可谓满门忠烈、前赴后继、为国捐躯，竟产生了三位抗日烈士！在今天这个特殊的日子里，向他们庄严地行注目礼！希望上苍神灵佑我中华子孙万代平安和谐！伟大的中华民族万岁!让历史照亮人类的前程勿庸讳言，在学校周一早晨升国旗奏唱国歌时，近千人的大操场，唱国歌的声音总是不够洪亮整齐！有多少人会感到“非常惭愧？我们中的不少人似乎选择了沉默。不知道沉默的理由是什么，但愿不是因为麻木，也不是因为健忘，依某些国人的观念，对于过去，尤其是痛苦，就会采取“过去了就过去了，再提它有什么用”轻率态度，这些年来，一些亲痛仇快的现实，还是“商女不知亡国
10、恨”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场。一些商家不顾历史的伤疤，以“南京大屠杀”作为电脑游戏；把日本军刀、军服作为卖点；一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等。中国有理由记住伤痛，特别是在日本人顽固狡辩的今天，如果“集体健忘症”过于普遍，人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端。目前，社会正值转型期，人们特别是青年人通过学习和研究历史，将有助于了解昨天，立足今天、把握明天，面对思潮纷纭、心态复杂情势下不至于迷失方向。难怪英国历史学家阿克顿曾说：“历史是彷徨者的向导”。而和平与发展将是未来人类社会所共同追寻的文明主旋律，我们有幸生活在这样一个和平发展的美好时代，理应倍加珍惜之、呵
11、护之。恩格斯断言“历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”。只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵。绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史，绝不允许屈辱的旧梦再现，绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙。学校教育的重要任务是培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感，亦即形成“国民意识”。历史意识构成国民意识和民族精神的核心内容，事关走向世界的新世纪公民培育的大计。时光的流逝也许会磨灭人们心头的许多记忆，但充满着“血与火”的往事历历在目，警示人们永远引以为戒。论语曾告诫：历史有两种历史，一种是客观的历史，一种是记忆中的历史
12、。客观历史早已看不见了，但记忆中的历史还在，我们可以随时摄取，随时揣摩，可以感悟，可以反刍，这对人类现在、未来的发展，未尝不无益处。叩问历史，掩卷太息！这种情结不仅仅是简单的怀旧。历史消失的只是时间，永不消失的却是后人对千秋人事的缅怀。英国著名史学家汤因比曾说：“历史知识乃是一张告诉我们哪里有暗礁的海图，如果我们有胆量使用它，知识就可以变成力量和救星。”当今一系列热点问题，如日本的历史教科书问题、靖国神社问题等，实际上都是历史教育问题，这不仅关系着民族的尊严，更关系到民族的未来。诚然，以往的历史与其说是句号，不如说是感叹号，甚至是的问号，并应该少用些省略号。一百多年中沉重而痛苦的记忆，给予了人
13、们太多的忧伤、悲愤和思索。国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代的镜头、侧面或片段，虽然斑斑点点但历历在目：从鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争到八国联军侵华战争直至日本全面侵华战争；从旅顺大屠杀到南京大屠杀；从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园；从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内！可谓惨不忍睹、闻所未闻！正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段历史上，居安思危，痛定思痛往往民族复兴的开始，时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻，振兴中华。历史教会了人们深沉、宽厚和博雅，我们的学校教育不是也不能培养文盲、愤青甚至奴才，我国正在进入现代社会，现代社会需要
14、适应现代的国民精神，而历史素养是国民精神的核心之一，缺乏历史素养的民族不会真正毅力于世界民族之林。当日本西北部地区发生地震后，我们的络上很快响起一阵欢呼雀跃，即使有哀悼和惋惜，也被狂风暴雨般的批判打得抬不起头。这种单一错乱的“报仇”思维依然生生不息，而“生命至上、同类相悯”这些最基本的人本价值观，还没有深入人心，实在令人错愕。仇恨只会蒙蔽我们的眼睛，只会阻碍我们的理性发展和融入全球的脚步。我们今天的正确选择是认识日本、借鉴日本最终超越日本。是的，我们现在比日本强在哪？差在哪？恐怕我们就是不想，不愿意承认，我们真的还差很多，很多方面无法和人家比，甚至根本就不在一个层次上，没有可比性。诸如，199
15、4年广岛亚运会闭幕式结束后，6万人的体育场竟然没有发现一片废纸、一点果皮垃圾。次日，世界上好几家报纸惊呼：“可怕”的日本民族！1995年阪神大地震后，一家信用社向很多灾民提供了一笔不菲的无息贷款，这些贷款无须担保，只要把姓名和联系方式留下即可。三年后，“可怕”的事情发生了所有贷款全部还清，没有一例拖欠。联想到十几年前那场震惊全国的“中日夏令营较量”，同学们需要深刻的反思，中国的少年处处不如日本的少年，不能吃苦，怕脏怕累怕流汗，你能忍受我们这一代不如日本？让我们用行动说话，强我国，新我民，净我心，让对手在你面前心服口服吧。在九一八这一天，我们是不是应该自己问一下，我们应该怎么办?众所周知，近年来
16、中日关系陷入恢复邦交以来最严峻的局面，然而挑战与机遇并存，如何看待和处理中日关系成为摆在两国领导和人民面前的难题。近来的中日关系敏感复杂，形势严峻。缓解这种紧张关系，中日两国都应以史为鉴，从大局出发，面向未来。发展新世纪的中日关系，最理性的选择和最佳的方式是从战略高度，即从历史、大局和未来角度看待和处理中日关系。中日两国的交往，可以追溯到两千多年前的汉朝，唐朝是两国文化交流的高峰期，既有日本使者云集长安，又有鉴真和尚东渡日本。在漫长的交往过程中，中国的文化得以传播，日本的文化得以迅速发展。在一衣带水的地理关系上，慢慢地形成了具有许多相同因素的东方文化观念和社会结构。就是到了近代，两国也不约而同
17、地开始了推动社会发展的“戊戌变法”和“明治维新”，这充分说明了两国在社会自身发展周期和韵律上的“近似性”。“两千年友好”，使两国人民长期享受和平邦交环境，长期享受彼此文化营养，长期享受社会文明成果。就是中日甲午战争后，仍然有孙中山、鲁迅、郭沫若、周恩来等人为了革命及两国友谊的需要，来往于中日之间。“两千年友好”的历史证明，“和则两利”，和处才能共生，和谐就会共赢。据日本最近的民意调查，日本的大学生大部份认为中国是日本最大威胁，而极力向西方和亚洲散布中国威胁论的也正是军费开支为世界第二的日本人。近日中国青年报的调查表明，的中国青年认为须牢记日本的罪恶史，95以上的人认为绝不能容忍日本右翼分子美化
18、罪恶，毒化日本的下一代，80以上的人认为日本正走向军事化的威险道路，认为日本对亚洲及世界和平构成威胁。在对日本民族的性格的评估中，半数以上的人选择了残忍作为主要特征。从历史的角度看待和处理中日关系，就是要辨证地看待“两千年的友好”和“五十年的侵略”、“二十多年的友好”和“十五年的争吵”。在饱受20XX年的文化交流，两国人民之间有着友好感情的基础。努力破解困扰两国关系的历史问题、台湾问题、东海和钓鱼岛问题以及中日国民情绪对立等五个方面的难题。我们完全可以求大同、存小异，以史为鉴，开辟未来。 某校校长在20XX年纪念918事变81周年活动上的经典讲话稿精选是篇好，涉及到历史、日本、我们、中国、发展、民族、和平、人们等范文相关内容，希望友能有所收获。
