1、池。“予独爱 ，濯清涟而不妖”，君子之风盈盈其间 ; 秋风萧瑟，秋瑾小住京华，“ ，秋容如拭”，知音难觅的孤独涌上心头 ; 北风卷地，冬雪骤降，岑参戌守边塞，“ ， ”，以想象化冬为春，奇情逸发。而当落花时节，好友王昌龄左迁龙标， 即便潇洒如李白， 也不免在“ ”时生出几分伤感； 然而，也总有人能跳出落英伤怀的窠臼， 龚自珍就以“ ， ”赋予了落花别样的情意。3.“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （论语 ） 中国古民居的窗户、门楼讲究图案装饰，为 显示主人高洁、 坚贞的志趣， 常与“松”一起出现并具有固定文化内涵的一项是 （ ）（2 分 ）A. 梅、鹤 B. 竹、兰 C. 兰、鹿 D. 竹、梅二
2、、阅读 （48 分 ）（一） 名著阅读 （8 分）4.文学世界，万物有灵。下列作家笔下的哪种植物可以用来比喻简爱 ?请结合相关内容，简析两者的相似之处。 （4 分 ）A.白杨树（茅盾） B. 小桃树 （贾平凹 ）C.木棉树 （舒婷致橡树5.儒林外史以“功名富贵”为镜，照出儒林各种人物的灵魂。阅读书评 , 完成后面的题 目。其书以功名富贵为一篇之骨 : 有心艳功名富贵而媚人下人者 ; 有倚仗功名富贵而骄人傲 人者;有假托无意功名富贵 ,自以为高 ,被人看破耻笑者 ;终乃以辞却功名富贵 , 品地最上一层 为中流砥柱。（儒林外史卧闲草堂本闲斋老人序 ）从下列选项中任选一项 , 指出他属于书评所列的哪
3、种人 , 并结合小说情节加以阐述。A.王冕 B. 牛浦郎（二）文学类文本阅读 （15 分）在泸县巴金我知道船要在泸县过夜， 等它靠好码头， 便拿起大衣，戴上呢帽到岸上去， 这时不过下 午三点钟的光景。我慢慢地走上土坡， 在一个墩上站住， 便掉转身子去看江景。 白带似的江水横在我的脚 下，映着午后的秋阳， 发出悦目的闪光， 和天空成了一样的颜色。 岸边一片沙滩， 几间茅屋， 两只囤船， 还有一列帆樯高耸的小舟。 这些似乎全陷入静止的状态， 但是来往的人却使它们 活动了。 一切于我都是十分亲切。 我怀着轻快的心把它们全收入我的眼里。 我望着四周景物 渐渐地回复到静止的状态中，我才拔脚往坡上的城市走
4、去。这是我第二次踏上泸县的土地， 第一次还是在十七年前。 那时我不过是十八九岁的少年， 怀着一颗年轻的纯白的心。现在我重睹这个可爱的土地，我的心上已经盖满了人世的创伤， 我想我应该有了大的改变。但是站在一个掷“糖罗汉”的摊子跟前，听着从两个人手里先后 掷下的骰子声， 望着摊子上三四排长短不齐的糖人， 我忽然觉得自己回到小孩的时代了。 那 个把全部注意力放在碗里的孩子仿佛就是我。 我留恋地在这个摊子前站了一刻钟光景， 我感 到一种幼稚的喜悦。 那个孩子空着手走开了， 他讲话用的是我极其熟习的声音。 这声音引着 我走了大半条街。 我跟着小孩走， 好像在追自己的影子， 我似乎一跳就越过了二十年的长岁
5、 月。然而就只走了大半条街，就只有这么短短的快乐的时间 ! 我突然被拉回来了，从远去了 的年代回来了。 一大片炸毁房屋的废墟横在我面前， 全是碎砖破瓦， 只有倾斜欲坠的断墙颓 壁留下来， 告诉我们人家的界限。 焦炙的黑印涂污了粉白墙， 孤寂的梁柱带着伤痕向人诉说 昔日的紫荣和今日的不幸。 有一处， 在一堵较大的白壁上， 触目地现出 “我们要替死者复仇” 的标语。我隔着废墟望这些字，这时下落的太阳的余晖正停留在这面断墙上，像一片血光， 它罩住了标语的一半字迹。我站在废墟前，让一阵愤怒的火烧着我的心。我的孩子的梦醒了。我加快脚步往前走， 一座高塔似的钟楼拦住了我的视线，“怎么还剩下这个东西 ?”我
6、刚这样想，我的脚就停住了，好像突然受到惊恐似的。我明明看见一具骷髅 ! 那座钟楼已经成了风化的干尸，但是它 依然僵立在坡上，洞穴似的眼睛望着我，仿佛在诉说它身受的酷刑。我默默地看着， 默默地听着，看那枯焦的骨架，听那无声的语言。 这里有一段悲惨的故 事。但是我惭愧我只有这无力的手， 不能给它任何的安慰和援助。 我低下头走到它旁边。我 的眼光被几个浓黑的大字吸引住了， 依旧是抗战的标语， 它们就写在墙柱上， 这是我看惯了 的字句。但这时我的头昂起来了，仿佛有一道强烈光芒射进我的肺腑， 照亮我的胸膛。 我感: 只有抗战才能够维持我们到勇气的增加。我的信念在这里又受到一次锻炼。我没有说错话 的生存，
7、和平却会带来毁灭的命运。我终于走过了斜坡。 眼前现出一片绿色， 我还听见有力的年轻的声音。 原来我走到公园 里来了。 这里还是完好的。 在树荫下围着一张竹制的小茶桌， 六七个穿制服的青年坐在竹椅 上，慷慨激昂地辩论。我走过他们身边，我在砖砌的栏杆前面立了片刻，我听见了几句话。 他们在谈论中国的将来，这的确是一个大题目。一个二十来岁的人捏紧拳头大声说 : “我知 道时代是永远前进的。但是我们要推动时代，不要让时代把我们拖起走。”我站住，倾听下面的话 : “物质的损失，生命的牺牲，会带来伟大的结果 ! 你看着，我们就要在这一片废墟上建造起九层的宝塔。我感到极大的喜悦。 我的确瞥见光明了。 这是年轻
8、的中国的呼声。 这是在轰炸的威胁下 长成的中国的呼声。它是何等的响亮，何等有力 ! 我相信它，我等着看那废墟上建造起来的 九层宝塔。回到船上以前我还在各处走了一转。 我走过一条很长的马路， 我没有注意街名， 但我知 道这是本城惟一热闹的街市。 这里两旁都是完好的商店， 还有许多白木新屋。 另外在较冷静 的街上我看见新的巨厦的骨架和 “上梁大吉” 的红纸条。 一个中国的城市在废墟上活起来了， 它不断地生长，发达。任何野蛮的力量都不能毁灭它。我怀着这个信念回到了船上。第二天晨光微曦中船载着我们离开了泸县，缓缓地往上游驶去。九四年计二月二十四日在重庆追记（ 选自巴金散文，有删节 ）“在泸县”，作者且
9、行且看且思。请根据要求，完成 69 题。6.梳理作者在泸县的行踪和见闻，仿照示例，完成下面的图表。（ 3 分）那座钟楼已经成了风 化的干尸，但是它依然 僵立在坡上， 洞穴似的 眼睛望着我，仿佛在诉 说它身受的酷刑。7.品读下面两句话， 结合加点词语， 体会作者的心情发生了怎样的变化。 请用简洁的语言表 述。但是站在一个掷“糖罗 汉”的摊子跟前，听着从两个人手里先后掷下 的骰子声，望着摊子上三 四 排长 短 不齐 的 糖 人，我忽然觉得自己回8.联系上下文，揣摩下列语句，分析字里行间蕴含的深意。（1）另外在较冷静的街上我看见新的巨厦的骨架和“上梁大吉”的红纸条。（2）第二天晨光微曦中船载着我们离
10、开了泸县，缓缓地往上游驶去。9.黄永玉先生从巴金的作品中读出了“累”与“美”，你读出了什么？结合本文内容谈谈你 的阅读感受。（ 5 分）巴先生有一张积压众生苦难的面孔，沉思，从容，满是鞭痕。巴先生一生辛劳，不光是累，也美。（三） 非文学类文本阅读 （10 分）千年敦煌“活”起来当我们谈论敦煌时，我们在谈论什么 ?浓缩 1650 年，跨趋 3100公里，正在上海宝龙美术馆展出的“觉色敦煌 1650 敦煌大 展”，邀观众步入“瀚海沙漠”和“洞窟”中，共赴一场瑰丽恢宏的敦煌艺术盛宴。公元 366 年，一位名不见经传的苦行僧乐傅云游敦煌， 突见鸣沙山金光万道。 圣地奇景 令乐傅顿悟，就此结茅， 在大泉
11、河谷凿下莫高第一个洞窟。自此， 一个中国文化圣地开启了 长达 1650 多年的兴起、废弃、重生的跌宕命运。此次展览由敦煌研究院精心挑选 200 余件敦煌艺术精华，古老文明与现代科技的碰撞， 让净土世界“活”起来。现场构建了 3000 平米黄沙实景，空运来的逾万株沙地植物点缀其间。步入此境，张骞 的勇气，班超的决绝，汉武帝列四郡、据两关的雄才，唐太宗置安西都护与龟兹、焉者、于 阗、疏勒四军镇的大略， 法显和玄奘度瀚海越葱岭西行求法的九死一生， 高仙芝的又无反顾， 张议潮的沉勇孤忠仿佛在时空的叠加中一齐涌来。展览在“觉色敦煌”主题下， 包含”时光”“如是”“世相” “人心”四大展区， 从敦 煌洞窟
12、的建造历史、 宗教内涵、 社会文化、 生活形态四个角度带领人们领略敦煌之美。 壁画、 彩塑、 经书、 洞窟， 展品体系完整、 内容丰富。 首次系统展出的敦煌供养人系列与 放妻书 等 26 部敦煌遗书复制品，令观者驻足。首次结合高精度复制洞窟与多媒体投影技术的创意展陈形式， 打破了以往敦煌壁画静态 展览的常规，观者仿佛回到敦煌走入“时先”，与供养人对话洞窟建造史 ; 感悟“如 是”，在壁画彩塑中领悟佛学智慧 ; 品味“世相”，触摸敦煌建筑、服饰、妆容、歌舞 ; 解读“人心”，从敦煌遗书中还原古人的世俗生活和细节片段。莫高窟最大的壁画五台山图 ，高达 3 米，长达 13 米的巨幅画卷“活”了起来。
13、 徜徉于 1:1 高精度仿制的敦煌洞窟中， 可以近距离细品精美绝伦的石窟壁画， 更可以走出窟 外欣赏斑斓多彩的沉浸式投影。“我们只是展开这一幅画卷，让你看见敦煌。 ”在策展人涂宇庆眼中， 看见敦煌， 也就 看见了中国， 看见了我们源远流长的历史和文化。 今天， 随着中国“一带一路”倡议的全面 实施，敦煌必将再次成为东西方文明交汇、互鉴的重要枢纽，重现昔日荣光。（ 选自 2019 年 5 月 12 日光明日报，有删节，作者颜维琦系该报记者 ）10.“千年敦煌活起来”的“活”，在文中有哪几层意思 ?请作解释。 （3 分）11.文章开头问：“当我们谈论敦煌时，我们在谈论什么？”读完全文，你认为我们实
14、际上 在谈论什么 ?（3 分 ）12.报纸随文刊发了两幅展出的敦煌壁画图片。想一想，你可能会分别在哪两个展区看到这 两幅图呢 ?请你结合文本内容及链接材料，作出推断。展区 : 时光如是世相人心链接材料：甲 张骞出使西域，连接起欧亚大陆的商道，这条商道被称为“丝绸之路”。魏晋以来，佛 教徒为了传播佛教，将张骞出使西域的史迹加以附会演绎，张骞出使西域图据此绘制。乙 都督夫人礼佛图 是莫高窟保存至今最为庞大宏丽的一幅绮罗人物像， 为古代服饰研 究提供了重要资料。 图中人物依据长幼尊卑， 依次画了敦煌供养人都督夫人、 她的两个女儿 和九个身着男装的婢女。四）古诗阅读（ 4 分）秀州报本禅院乡僧文长老方
15、丈宋）苏轼万里家山一梦中，吴音 渐已变儿童。 每逢蜀叟谈终日，便觉峨眉翠扫空。 师已忘言真有道，我除搜句 百无功。 明年采药天台去，更欲题诗满浙东 选自苏轼两浙诗选）【注释】此诗为苏轼出京任杭州通判，到湖州察看堤堰，转道秀州返杭时所作。文长老， 蜀人，报本禅院方丈。 吴音： 指江浙一带方音。 搜句：作诗。 浙东：指钱塘江以南越、婺、处、台七州。13.诗人离开家乡已经很久了，诗中最直接体现这个意思的一句是 （ 2 分）14.第三、四联表达了诗人怎样的情感？（ 2分）（五）文言文阅读（ 11 分）洗心亭记（唐）刘禹锡天下闻寺数十辈， 而吉祥尤章章 。蹲名山俯大江荆吴云水交错如绣。 始予以不到为恨，
16、 今方弭 所恨而充所望焉。既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物， 即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。征其经始，曰僧义然。啸侣为工，即山求材。槃 高孕虚，万景坌 来。词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。鸟思猿情，绕梁历榱 。月来松闲，雕缕轩墀 。石列笋虡 ，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏含凉飔。斯亭之实录云尔。然上人 举如意挹我曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始 适乎目而方寸为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。（选自刘禹锡集） 【注释】吉祥尤章章：吉祥寺尤为著名。弭：消除。槃（ pan）：回旋，弯曲。坌（ be
17、n ）：并，一起。榱（ cui ）：椽子。墀（ chi ）：台阶。虡（ ju ）：柱子。然 上人：指义然。上人，对僧的尊称。15.下列各组句子中，加点词语释义相同的一组是（ ）（2 分）A.今方弭所恨而充所望焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也B.修竹万竿 选贤与能，讲信修睦C.既志之 吾十有五而志于学D.故名洗心 而两狼之并驱如故16.用“/ ”给文中画线句子断句。（限断三处）（ 3分）松闲”中“闲”的妙处。18.有同学认为，吴均与朱元思书中有“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘 反”一语，本文中又有“忧人处之，百虑冰息”之句，此亭可叫“息心亭”。请你比较“息 心”“洗心”的内涵，说说刘禹锡为
18、何将此亭命名为“洗心亭”。三、写作（ 55 分）19.鼎湖中学 802 班的同学们在学习课文庄子与惠子游于濠梁之上时，围绕插图中“谁 是庄子” 这个问题展开了讨论， 大家意见不一， 于是张欣怡同学给人民教育出版社编辑写了 一封信。请你读完信后给张欣怡写一封信，发表你对这个问题的看法。 要求观点明确， 论据 有效。论证合理。（不超过 150 字）（ 5分）尊敬的编辑老师：您好！我是鼎湖中学 802 班的学生。我们班同学在学习课文 庄子与惠子游于濠梁之上时，对插图中“谁是庄子”产 生了分歧。有同学认为拄着竹杖的是庄 子，有同学认为低头看鱼的是庄子。 我认 为从服饰上看， 拄着竹杖的是庄子； 从神
19、态上看，低头看鱼的是庄子。那么，这幅插图中，究竟谁是庄子呢？希望能得到您的回复。附：庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰： “鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非 鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？“我非子，固不知 子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！“请循其本。子曰汝安知鱼乐 云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。20.阅读下面的材料，按要求作文。（ 50 分）这组漫画，唤起了你的什么回忆，或者引发了怎样的联想与思考？ 请自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇文章。可以记叙故事，可以抒 发情感，可以发表见解。要求：1不少于 500 字
20、；2不得套写、抄袭；3不得出现含有考生信息的人名、校名、地名等。书写（ 3 分）略语文试卷参考答 案1.（1）捷 乏 （2）B （3） A2.乱花渐欲迷人眼 莲之出淤泥而不染 为篱下黄花开遍 忽如一 夜春风来千树万树梨花开 杨花落尽子规啼 落红不是无情物 化作春泥更护 花3.D二、阅读（ 48 分一）名著阅读（ 8 分4.示例一：我选 A。白杨树是普通的，但它不屈子恶劣的环境，力争上游， 有坚强的意志和精神。这和简 ?爱的处境与抗争精神是相似 的。简 ?爱从小失去父母，寄住在舅妈家，饱受欺凌，但她敢于反抗表哥的欺侮后来又同冷酷 、自 傲的劳渥德学校校长抗争 。她积极进取，后来成为家庭教师。爱说
21、“我虽 然卑微， 但并不卑贱”，这与极普通而绝不平凡的白杨树是十分相似的 。示例二：我选 B。小桃树生长在院子角落里，在逆镜中成长，经历风雨仍然 顽强生存，枝头上还长出花苞。这与简 ?爱的成长历程是相似的 。爱从小失去父母，寄住在舅妈家，在盖兹海德府饱受欺凌，在劳渥德学校受到不公平的 待遇 ，在桑菲尔德经历坎坷的爱情，但她追求自己的梦想，依靠不懈的奋斗， 收获了人生的幸福 。示例三：我选 C 。 诗中的木棉树始终保持独立的人格尊严，追求与橡树平 等的地位，并与橡树共担风雨。爱的精神追求是极其相似的。爱 始终追求平等、自由的爱情，坚信每个人在精神和人格上都是平等的 。她接受 了罗切斯特求婚，当她
22、得知罗切斯特有个疯妻子，并且还活着的时候，决然出 走。但在罗切斯特遭遇厄运 、一无所有的时候，她又回到他身边，与他共担风 雨。5.示例一：我选 A 。王冕是辞却功名富贵而成中流砾柱者。他蔑视权贵，以 卖画为生，为了不与危素等权贵结交，多次推辞见面，甚至远走他乡；他有远 见，向朱元璋献策，让其以仁义服人，平定天下，他不慕名利 ， 朱元璋征召 他做官，他为躲避人仕归隐会稽山 。可见他是一个恪守道德 、张扬个性的贤 者。我选 B. 牛浦郎是心艳功名富贵而媚人下人者 。他偷了牛布衣的诗稿，盗用了牛布衣的名号， 一心想通过结交权贵改变 自己的命运。为结交董 瑛，责怪卜家弟兄；为巴结牛玉圃，甘愿做牛玉圃的
23、孙子， 媚态毕现可见牛浦郎是一个追名逐利 、自甘下流的小人 。二文学类文本阅读（ 15分6.站在摊前，听闻乡音（站在摊前，回想过去）站在街上，凝望废墟 （ 站在废墟，凝望钟楼标语）走过街道，看到新屋（走过街道，回到船上）7.作者回到阔别十七年的泸县，“望着”可爱的 “糖人”，熟习的声音和情 景让他充满小孩时代的喜悦；作者将残留的钟楼比作“干尸”，它用“洞穴似 的眼睛”“望着”作者，“干尸”与“糖人”的强烈对比令作者触目惊心，他 感到了深切的痛苦与极度的愤怒 。8.（1 ）“新的巨厦的骨架”与上文“枯焦的骨架”对应，“红纸条”与上文“ 标语 ”对应，意味着一个城市已从废墟中复活，表明中 国具有强
24、大的生命力 ，凸显了中国人重建家园的坚强决心与意志 。（ 2）“晨光微曦” 虽然此时的阳光是微弱的，但已经给人以信心和希望，船缓缓地离开一个满是战争创伤的 城市，带着人们驶向“上游”，驶向光明的未来。9.该题分层赋分 。第一层：理解肤浅，只是笼统说出感受。示例一：我也读出了巴金的祟与美，他走了很长的路，房子都被炸了，他很 愤怒 。第二层：有一定的理解，能联系文本内容简单阐述 。我读出 了巴金对泸县的热爱，他痛恨侵略者的暴行，有抗击侵略 者 、重建美丽家圆的坚强决心。我觉得巴金的文章给读者以鼓舞，我从这篇文 章中读出了希望 。第三层：理解深刻，能联系全文 内容综合阐述 。如能联系巴金的其他作品阐
25、 述。巴金回故地，听乡音，感到一种孩童般的喜悦，从中我读出了 巴 金对乡土的热爱，对宁静平和生活的向往；而当日寇轰炸的废墟突现跟前，他痛 斥侵略者的暴行，既有无力援助受难者的惭愧，更有抗击侵 略者的坚强决心； 他借臂年的对话说出了自己的心声，哪怕流血牺牲，也要重建美丽家园 。我感 到巴金是用笔在战斗，他的文章鼓舞着饱受战祸的中国人坚定信念，打败侵略者 ，在废墟上重建年轻的中国。这种自强不息的精神，不仅当时需要，任何一个时 代都需要。我从巴金的作品中读出了力与美 。（三）非文学英文本阅读（ 10 分）10.古老文明与现代科技的碰撞，让净土世界“活”起来；敦煌将再次成为东 西方文明交汇 、互鉴的重
26、要枢纽，重现昔日荣光。11.谈论敦煌，实际上就是谈论中国，谈论我们源远流长的历史和文化，谈论“ 一带一路”谈论中西方文明对话，谈论中华民族的文化 复兴。12.示例：我会在“如是”展区看到张骞出使西域图，这幅图将张骞出使 西域附会成传播佛教的故事，“如是”展区是从宗教的角度展示敦煌文化的； 在“世相”展区看到都督夫人礼佛图 这是一幅绮罗人物像，人物众多，为 古代服饰研究提供了重要资料，“世相”展区的内容与敦煌建筑 、服饰、妆容 、歌舞等有关 。四古诗阅读（ 4分13.吴音渐已变儿童14.表达了诗人对文长老淡泊、安闲生活的羡慕，自己除了作诗之外一事无成的 无奈，遍赏浙东山水寄托诗情的愿望。五文言文
27、阅读（ 11 分）15.A16.蹲名山俯大江荆吴云水交错如绣。17.示例：“月来松闲”令人联想到王维的诗句“明月松间照 ”，古诗文中的 “明月”“山松”常常营造出清朗的意境。作者用拟人手法，以松之“闲”表 现景之消幽与人之清闲，“松闲”实则作者自己内心的观照。18.示例：“忧人”“鸢飞戾天者”“经纶世务者”指耽于尘世俗务 、患得患 失之人，或极力追求名利 、处心积虑之人，“息心”指平息他们的世俗名利之 心；“始适乎目而方寸为清”，四周之最令人心思变 得恬淡 、纯净，“洗心 ”指人们都可以在此洗去心灵上的尘埃，重获心灵的自由和活力 。相比较而言 ，“洗心”更契合刘禹锡积极向上 、乐观开朗的精神气
28、质。三 、写作（ 55 分19.示例一：我认为拄着竹杖的是庄子。你看他站在那里，拈着胡子，神 态悠然自得，拄着竹杖，衣衫相对随意，符合庄子率性的特点；而前面那位， 头戴峨冠，身佩玉环，更像是具有官职地位的惠子，只见他死死盯住水中游鱼 ，一脸严肃认真，只想看出鱼是否快乐。他怎知鱼之乐实乃人之乐啊 ！我的看 法不知你是否认同？我认为低头看鱼的是庄子。他低头弯腰微笑，似乎并不理会一旁 的惠子，而与水中游鱼相乐，符合课文里那个随性而又智慧的庄子形象；而拄着 竹杖的那位，拉着长脸，正眼不看游鱼，像是在严肃地质问庄子，符合惠子凡事 追求实证的个性 。从他们的对话中，我觉得惠子老气横秋，庄子活泼轻松，因 此让惠子拄着竹杖更符合我对人物的想象。20.（ 50 分略
