1、所以，我认为，（知道到哪里去找谁寻求答案）有时比（知道某事情如何做）更重要，特别是在现在这样一个信息发达的社会，一我真正精通的东西是很有限的，所以要善于寻求帮助，善于搜索答案借他人之经验来解决自我之难题。这也是一种重要的学习能力。文史哲特别是周易与理科的学习方法很不一样，对于周易，从小接受“科学学科”（比如数学、物理、化学等）的朋友可能会不大适应。我一直认为自己的汇总报告和归纳能力还算差强人意，我的经验是：只要是我真正懂的东西或能思想到到的东西，我基本都能用某种合适的形式描述出来，让旁人也能思想到到。我会用类似“科学学科”教学组织模式来组织语言，可能大家会比较习惯一点。所以，正如大家看到的一样
2、，一直以来，我写周易方面文章的一个原则和目标就是：通俗易懂，深入浅出。绝对不会故作神秘或深沉，玩弄字眼，弄一对堆文言文来吓唬老实人。 为什么我要来写这个“教程” ?这个问题同第一个问题一样，但是引号所在位置不一样，所以侧重点也就不一样，上个问题强调“我”，这个问题强调“教程”。有人可能会问，网不是已经有很多人写了很多周易教程和书籍吗？的确，网上或书店里周易书籍可以说汗牛充栋，但实际上看完之后，能够让一个零基础的人（实际上对周易零基础的人占绝大多数）能够入门能够明白概况的教程恐怕很少，这些书籍一般都是一上来就猛的翻译古文，一句一句的解释，虽然很详细，但是即便你认识他翻译解释的每句话每个汉字，但是
3、你同样会感觉迷惑。这就好比，导游带你参观一座古堡，他不用你习惯的思维模式来给你讲解这古堡的历史渊源、来龙去脉、整体布局、总体结构和功用等，就直接带你到室内去给你讲解室内的每一片砖瓦一样，你最后还是满脑子的问号。所以，该教程会特别结合本人的理解，通俗的解释和介绍周易的概念体系和理论框架，而不对原文进行翻译或逐句解释（如果要看解释，我的网站上有免费的电子版下载）。 这个简易的教程是为哪些人写的？本教程适合具备以下特征的人： 对周易感兴趣，想了解了解，但不想真正来算卦。 想学习周易算卦占卜，但是看书就是看不懂，不知从何入手。 对周易了解了一些，想知道从哪里深入提高。 如果你对周易已经很熟悉很精通，你
4、没有必要看该文。如果你有心帮我斧正或补充，本人非常欢迎。 看完这个教程之后大家能意识到哪些东西？. 了解周易的渊源，比如周易如何流传的，有哪些传人？完整的周易包括那些部分的内容？. 周易的重要概念，周易全文是如何组织构建的，如何去解读？. 周易是如何进行推演的？. 周易的运用，包括一些算卦方法介绍。. 如果要提高，可以看哪些书籍？等等。今天先说到这里，敬请大家期待。周易零基础入门：概念篇内容提要：本文涉及到的概念：爻，阳爻，阴爻，单卦，卦序，复卦（包括上卦下卦，外卦内卦），卦名，八单卦的基本卦象。学习周易与学习任何一门科学学科一样，要想入门，必须先了解该学科的基本概念。概念是最基础也是最核心的
5、东西，也是进行各种推演的基础。所以务必认真思想到，不可忽视。在进行讲述之前，我先进性简单的类比。我们大家都知道，化学里面有各种化学元素，不同元素有不同的化合价，有各自独特的属性，各种化学元素组成各种化合物，各种化合物在不同的条件下按照各种化学方程式，可以产生千变万化的化学反应，而生活中无处没有化学。不仅仅是化学，物理、数学等理科学科都类似，都有自己的概念和符号系统，也有自己的公式、公理、定理和定律。周易也是如此，并且没有什么神秘之处，所以大家要以平常心来学习，要克服各种常见的误区。比如见周易能够算卦占卜，以为是什么神仙鬼神在暗中操纵，从而心生神秘从而茫然。学习周易不可避免的一个问题就是我以前所
6、提到的一个概念：终极追问（就是追问世界万物的最终极的决定力量）。也就是说，为什么用周易能预测未来？相信大部分人都会有此一问。说起终极追问，其实各种科学学科也照样处处存在，不独周易有之，比如万有引力定律，为什么把物体往天上抛它会往下落?是谁让它下来的？你可能会说是引力的缘故，但是我要问你，引力的这种规律是谁设计或者决定的？各种规律的背后，谁是终极的决定力量？回答这个问题难免要涉及到哲学或者宗教，大家有兴趣以后可以深入学习，这里先不论述，也请大家放下这种终极追问，姑且先把周易当成物理化学这样的普通学科来学习，一句话，放下所有的神秘感，以平常心来学习!我们可以设想，假设你穿越到原始社会，去告诉那里的
7、人们说有一种叫做“化学”的学问，学好了之后，可以生火，可以烧水，能劈山（炸药），可煮海（蒸馏，制盐等），那原始人同样会感觉非常神秘，就好比我们对周易感觉很神秘一样。我以后在讲述各种概念的时候，会常用类比或比喻的方式来消解大家的神秘感。我敢保证：周易入门绝对比化学、物理入门要简单！闲言少讲，书归正传，开始讲述周易的一些基本概念。我们经常听说，八卦、六十四卦、算卦等概念，就知道卦是周易里一个重要概念，为了说明卦的概念必须先做一个铺垫。. 概念一：爻（）爻有两种，一种叫阳爻，一种叫阴爻。阳爻用一长横表示：，阴爻用两个短横表示：见图。周易中用阳爻和阴爻来表达阴和阳这两种抽象的概念，对于阴阳大家先不必多
8、想，就把它当作两种符号，好比正号和负号。爻是组成卦的基本元素。. 单卦单卦的组成很简单，由三个爻组成，每个爻都有两种状态：阳爻和阴爻，所以一共有的次方即八种单卦，这就是我们常听说的八卦。这八卦是：乾（） 、兑（） 、离（） 、震（） 、巽（） 、坎（） 、艮（） 、坤（） 。根据三个爻的组合形式，上面八个卦都有自己的形象化表述，这种形象化的表述即称为卦符，详见图.为了帮助我们记忆，古人汇总报告了歌诀： 乾三连， 坤六断。 震仰盂（,痰盂的盂）， 艮覆碗。 离中虚， 坎中满。 兑上缺， 巽下断。这是古人的记忆方法，对于其中几个字的记忆，我自己的方法可能更形象：兑卦卦符最上面的阴爻的两个短横好比“
9、兑”字上面的两点。巽卦卦符最下面的阴爻的两个短横好比“巽”字下面的两点。震卦卦符上面两阴爻的四个短横好比“震”字上面雨字里面的四个点。其他的字依上面口诀。（原创作者:江南易林）. 复卦复卦，顾名思义，是重复的卦，即由两个单卦组成。因为一共有八个单卦，八卦单卦两两组合，所以一共有六十四种卦，这就是所谓的六十四卦。到这里，大家可能也看出来了，周易与二进制的关系非常密切。. 卦序 所谓卦序，就是卦的顺序，简单说，即每个单卦对应于一个数字。乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。大家可能要问了，记这个卦序有什么用？其实有心的人应该已经看出来了，既然每个卦都对应于一个数字，反过来，一个数字是不是也对应于一个卦？
10、正是如此！我们经常见到有人根据两个数字来起卦，比如和。除以的余数（因为只有八个单卦，所以除以）为，为离卦，为巽，所以这样便得到一个复卦：上离下巽。各种算卦方法（起卦方法以后再讲），无论用什么方式起卦，最终都是要得到一个复卦，每个复卦都有名字，叫做卦名。. 卦名这里所说的卦名是指复卦的名称，大家已经知道，每个复卦都有六个爻组成，上面三爻组成一个单卦，叫做上卦或外卦。下面三爻组成一个单卦，叫做下卦或内卦。两个单卦组成一个复卦。六十四卦的名称见下图，图中第一行表示上卦，第一列表示下卦。比如标号为的泽雷随卦，即是第五行和第三列的交叉点，其他卦查表方法类似（图显示得有点小，可以点击图片察看）上面的泽雷随
11、是什么含意？其中的泽是兑卦的基本含义（即卦象，后叙），雷是震卦的基本含义，随即是该卦的卦名。所以泽雷随这三个字的含义就是：上卦为泽（即兑卦）下卦为雷（即震卦）的这个卦叫做随卦，随是卦名。这种称呼方法很形象，也是习惯称呼，记忆卦名本人没有太好的规律，只能死记硬背，坚持一个星期早上起来朗读半个小时，估计就差不多了，就这样朗读：乾为天，泽天夬，火天大有反复如此。下面列举八单卦的基本卦象（即八卦的最基本的含义），这个非常重要。乾：天，兑：泽，离：火，震：雷，巽：风，坎：水，艮：山，坤：地“乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“离”、“艮”、“兑”大家仔细看看上面八单卦的卦象，都是用天地水火风等自然现
12、象作类比，比较形象。每个单卦还有其他很多卦象，比如乾代表老人、领导（为什么我算卦时会断言有领导或老年人会帮助我们？这个“领导”或“老人”就是乾卦的卦象）等含义。以后再论述。六十四卦的卦名和次序可由卦名次序歌来记忆：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹兼未济，是为下经三十四。今天就先讲这些内容，上面的内容除了六十四卦卦名之外，其他内容都是必须记忆的，卦名如果愿意花功夫记忆最好，反正如果你想对周易有所研究，卦名迟早是要背的。大家看看上面的内容，感觉复杂吗？神秘吗？其实
13、上面的概念丝毫没有什么复杂和神秘，和你刚刚学化学、物理时面对的一堆新概念并无二致。汇总报告：大家看看，上述概念你是否都明白了？如果不明白，需要继续看。上面内容需要背熟，不可偷懒。周易零基础入门教程之一：卦辞，爻辞，三才，爻位。另外几个重要概念,中正，当位，乘，承，比，应在下节继续讲。本节的内容非常重要，如果理解了该节，就能了解易经全文的结构，基本就能知道如何去理解易经而不是对着易经原文不知所措。在概念篇中已经介绍了很多重要的概念，而此节要讲述的概念不仅是解读易经原文的入门敲门砖，也是运用易经进行占卜的基本知识，并且概念也是最基本的春秋占法（而不是梅花易数或六爻等方法）的基础，此占法还涉及到卦象
14、等部分，留到后文再讲。同样的，本节的内容也相当简单，只需要理解就能记忆，基本上不需要什么背诵。为了有直观认识，我举一个例子，下图是从周易中摘录出来的一个卦（复卦），所以大家通过这个例子，也就能大致看懂易经了。（点击放大图片以便于阅读） 为了让大家对易经有个概要了解，必须做以下说明，如果不说明，估计大家还是会一头雾水，只见草木，不见森林。上图中的卦名字叫做“中孚”，中孚是卦名，左侧是卦符。大家都知道上面的卦是复卦，易经全文中一共有六十四个这样的复卦，也就是说易经全文一共有六十四段上图中这样的类似的文字。铺垫为了便于大家理解，大家目前暂时不妨把易经全文看作古人或者说易经发明者算卦经历的记录汇总报告
15、，所谓算卦纪录意思是说，发明者算到某卦时，结果如何，是吉是凶，把这些结论都纪录下来，这形成易经（上面只是便于理解的一个比喻，不必较真追究），因为一共有个卦，所以他一共记录了段文字，每段文字的结构大概如上图所示。为了便于理解，我还必须做一个铺垫，不然大家还是难以理解。我先说简单说一下算卦方法：比如通过报数的方式来起卦，给定两个数字，和。根据上文所说， 为风，为巽卦，除以余数为，为泽，为兑卦，合起来就是上巽下兑，如果你记得卦名就是风泽中孚，其实就是上图中的卦。按照周易的算卦的方法，仅仅得出上巽下兑这个复卦还不够，还需要得出变爻，所谓变爻，就是变动的爻，上巽下兑为中孚卦，这是不变的部分，动爻是变的部
16、分，这一静一动，就可以用来占卜了。怎么计算变爻呢？很简单：，除以的余数（为什么除?因为一个卦一共只有六个爻）为，所以变爻就是第三爻，中孚卦最下面一卦即是第一爻，依次往上为第二爻，第三爻。变爻是第三爻的意思，就是说第三爻这个爻要发生变化，所谓变化无法阳爻变成阴爻，阴爻变成阳爻，变化之后，就会有形成一个卦，即变卦（我们通常说的你这我怎么说变卦就变卦，这个变卦来自于周易，以后继续将变卦）。有了上面的铺垫就比较好理解了，继续讲概念。卦辞所谓卦辞，就是周易中一段描述某个卦整体吉凶情况的文字，辞，言辞文字的意思。见上图。爻辞就是描述某一卦中某一爻的情况的文字，一个卦有六个爻组成，所以每个卦均有段爻辞。大家
17、可能还不明白，我再结合上图说明，比如我们按照上述两个数字得到风泽中孚这一卦，变爻是第三爻。那么我们怎么通过易经来占卜吉凶呢？很容易，我们在易经中翻到中孚这一卦，看到卦辞：”豚鱼吉.利涉大川.利贞.”这段文字就是总体描述这个卦的吉凶。具体的吉凶，要看爻，因为上面计算的变爻是第三爻，所以要看第三爻的爻辞：六三 得敌.或鼓或罢.或泣或歌.好了，结果知道了，如果你求测得这个是问感情。那么你可以断曰：你会遇到情敌或竞争对手，胜负难分，有胜有败。所以，大家应该很清楚了，周易一共有六十四卦，每卦有六爻，一共有*爻，也就是说整个易经全文描述了人生各种境遇（比如爱情，事业等）的种情况，就好比周易发明者，记录了他
18、自己算卦的个案例。与易经有关的占卜方法，无论用什么方法起卦，最后都会算出卦名和变爻来，有了卦和变爻，就可以占断了。三才所谓三才，即天，地，人，合称三才。在一个复卦中，最上面两爻为天，中间两爻为人，最下面两爻为地。天在上，地在下，人在天地之间。这其实宇宙人生的一个简单模型。爻位爻位其实上面已经介绍过了，为什么要有爻位这个概念呢？其实很简单，一个复卦有六个爻，当然要用序号来区分一下，以便于称呼。就好比一家有兄弟六个，每我都要有名字。最下面一卦为第一爻，其次为第二爻。最上面为第六爻。每爻都有阴阳之分。所以为了便于区别六个爻，不仅要说明该爻的位置，还必须说明该爻的阴阳，这样才能唯一确定的描述一个爻。周
19、易里面是如何描述的呢？从下至上，依次称为：初，二，三，四，五，上阳爻用九表示，阴爻用六表示。因为九位奇数，六为偶数。奇数为阳，偶数为阴。中孚卦最下面一爻是阳爻，阳为九，最下的位置为初，所以该爻称为：初九。最下面第二爻为阳爻，阳为九，所以该爻为九二，注意不是二九，爻的称呼与初爻和上爻的称呼有点不同，大家要注意。看上图便知。我们学过鲁迅先生的文章，应该记得一句：初九乾龙勿用。这个初九并非我们常说的阴历某月的初九日，而是指爻位，是说得乾卦的最下面一爻。大家看了上面的描述，感觉如何？应该是不难的，就是几个简单概念而已，就是爻位稍稍复杂一点，大家在学化学的时候知道，一个苯环上面有六个位置，每个位置都有一
20、个序号。同一个卦的情况类似。大家可能还有一个疑问：易经的文字就这么一点，怎么可能包罗万象可以测那么多事情呢？一个原因就是易经的原文比较抽象，有高度的概括性。比如上面说的爻辞：三 得敌.或鼓或罢.或泣或歌.既可以测感情，也可以测事业，也可能测战争，只是你要把卦辞、爻辞和你要占问的事情密切结合，其中涉及到卦象的联想和类比。另外几个重要概念,即中正，当位，乘，承，比，应等概念在下节继续讲。如果理解了上面这些概念，就已经具备了阅读易经的基础了，至于卦辞中的那些文言文的含义，大家现在无须太多考虑，随便买一本书都会有解释（尽管有书的个别卦象 的解释不一定正确）。当位，中正，乘，承，比，应。截止到本文为止，
21、掌握了概念篇三篇的内容，基本上就可以把握易经全书的结构，便可以初步阅读周易了。今天的概念比较简单，听我讲来。当位从爻位来讲，从一个复卦（共六爻）由下往上，编号为初、三、五的位置为奇数为阳位，如果在这三个位置上的爻是阳爻（即阳爻居阳位），则称该爻为“当位”。编号为二、四、六的位置为偶数为阴位，如果在这三个位置上的爻是阴爻（即阴爻居阴位），则也称该爻为“当位”。如果不是上面两种情况，即阳爻居阴位或阴爻居阳位，则称为不当位。中正二爻和五爻分别为下卦（下面的单卦）和上卦（上面的单卦）的中间位置，成为“中位”。如果这两个中位所在的爻为阳爻，称为“刚中”，因为阳代表刚。否则成为“柔中”，因为阴代表柔。二爻
22、为臣位，五爻为君位，如果阴爻居二爻的位置，阳爻居五爻的位置，表示君臣各安其位。在这两种情况下，该爻既当位（阳爻居阳位，阴爻居阴位），又处于“中位”，所以是既中且正，称之为中正之位，简称中正。说起中正，大家可能想起了蒋介石，蒋介石名介石,字中正，这个中正即是来源于易经，并且“介石”这两个字也完全是来自易经的正文：豫卦的六二爻辞：“介于石，不终日，贞吉。”比为了方便起见，先介绍“比”这个概念。两个爻相邻（就是上下挨着），这种关系称为“比”。 乘这个乘，有乘势欺人的乘的含义。所谓乘，就是上爻比下爻这种关系，这是站在相邻的两爻之中其上爻的角度来看自己（上爻）与下爻的关系。而乘有两种类型：其一，上阳刚下
23、阴柔，好比君子乘凌小人，多吉。其二，上阴柔下阳刚，好比小人乘凌君子，多凶。 承所谓承，有点承受压力的承的含义。所谓承，就是下爻乘接上爻这种关系，这是站在相邻的两爻之中其下爻的角度来看自己（下爻）与上爻的关系。大家看到这里应该已经看出，其实乘和承都属于比，它们只是“比”这种关系的两种情况而已。应所谓应，有呼应、照应的意思。所谓应，下卦的下中上爻分别于上卦的下中上爻相对应，即初和爻，和爻，和上爻的这三对对应的位置，如果对应位置的两爻是一阴一阳，则称为两爻为相应，否则称为不应。下面再以一张图来综合讲述上面概念，大家就能一目了然了。 注意:上图中，只是列举了部分的关系，比如乘，承和比这三种关系，我只是
24、各自举出了一个例子而已，并不表明只有举出的例子才算这种关系。比如图上卦中紧挨着的两爻，都是“比”的关系。上面的爻对自己下面的爻都是“乘”的关系，下面的爻对自己上面的爻都是“承”的关系。学完了该篇，大家可能要问了，学这些关系有什么作用呢？作用很多，首先有了这些概念，看很容易看懂易经的经传（特别是孔子的十翼，所谓十翼就是孔子所写的发挥和阐发易经的十篇文章）了。其次，最原始的春秋占法，是要用到这种爻之间关系的。我在后面会用具体的例子来讲述概念篇中提到的概念的运用，以便大家熟练掌握。今天就讲到这里，基本的概念差不多都讲完了，如果有遗漏，随时再补充。周易零基础入门教程之二：易经占卜的原则和起卦仪式经过前
25、面三篇概念篇，现在来讲一讲利用易经来进行占卜的原则和起卦仪式。我在以前的文章（影响算卦准确性的因素分析地址： ）已经提到过，起卦这个环节非常重要，很大程度上关系到最后算卦结果是否正确，所以我单独以一篇文章来讲述这个问题，可能很多人更关心具体的起卦和解卦方法技巧，但是这个原则问题甚至更重要。好比走路，你方向错了，你的速度再快也是枉然。（一）起卦原则：无事不占，不动不占，不为同一事反复占问。无事不占这句话应该很好理解，不多做解释。不动不占作何解释？虽然很多书（特别是梅花易方面的书）都强调这一点，但是其原因则很少被提到或讲的很简略。为什么要强调“有动”才能占？我来谈谈我的理解。其实我是在几年前看到相
26、术书上的一句话的时候，才彻底明白这其中的道理。这句话即：吉凶生于动作之始，成败在乎决断之中。吉凶生于动作之始：就是说因为有了“动”，有了各种运动和动作，才会有吉凶之分，只会存在或导致吉凶，“动作”是吉凶的起点和触发原因。如果一片浑沌，一片虚静，则吉凶未定，这个时候很难测其吉凶的，好比一个故事里讲的“一我抬起腿刁难的问另外一我自己是要进门还是出门”一样，这很难确定的。这也是佛或道都看重禅定或入定的一个原因。佛讲求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。如果心不定，心里有太多的妄念和执着，自然会堕入因果之中，自然会与各种吉凶相伴，无法真正清静自由。但这句话的意思绝非鼓励大家都不运动，都老老实实呆在家里
27、静静躺着。如果这样理解这个“动”，则是一种狭隘的理解。这里的动的含义非常广泛，好比“阴主静，阳主动”的动一样。因为不同性质的动，产生的结果也吉凶各异，不能因噎废食。动对于我们人而言，包括心动和行动，大家想想看，我们大家平时遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪一样不是我们有所“动”（心动和行动）而导致的？所以，我们也可以想象出来，那些真正有德行和修为的高僧大德，烦恼和痛苦比我们应该是少很多很多的，因为他们比我们更能入静，更善于降伏妄念（王维诗云：薄暮空潭曲,安禅制毒龙）。释迦牟尼这四个字的含义即是:寂静能仁。大家自己思想到吧。所以现在应该很清楚了，因为了动，有了吉凶，我们才能去占卜，否则无异于缘木求鱼。所以先贤大德们要强调“不动不占”。具体点说，比如你要出门旅游或做了一个恶梦或遇到什么事情发生等，都可以占，因为这已经有动，有吉凶之分，所以可以占。不为同一事反复占问：这句话也很好理解，在易经中已经有解释，即蒙卦的卦辞所言：初筮告.再三渎.渎则不告。第一次占问，会告诉你正确的结果，如果反复占问，则是一种亵渎，亵渎则不告诉你吉凶。当然这种说法好像涉及到鬼神一
