1、 二、（12分，每小题3分） 阅读下面文字。完成4 - 7题。 说滥了的“封建” “封建”一词，出于西周。周朝建立后，为了稳定新征服的地区，实行大规模的“封建”。所谓“封建”。就是“封邦建国”、“封建亲戚”。当时一共“封建”了71个诸侯国，其中多数是周王室的同姓诸侯。 “封邦建国”既是巩固和扩大周朝统治的手段，又是贵族内部权力和财产再分配的方式。在太庙举行的策命礼仪，首先由天子（周王）向诸侯授予“册封”文书，然后由主管国土和人民的大臣向诸侯“授土”、“授民”，意味着把一方土地以及土地上的人民“封”给了诸侯，周天子通过诸侯对那些地区实行间接的统治。 在诸侯国内部，还要进一步“封建”。周天子把土地
2、和人民“封建”给诸侯，叫做“建国”；诸侯再把土地和人民“封建”给卿、大夫，叫做“立家”。经过层层的“封建”，形成了金字塔形状的“封建”体制：处在底层的是庶民，在庶民之上是“士”，“士”的上面是“卿、大夫”，位于金字塔顶层的就是周天子。 欧洲中世纪也有类似的情况，英文叫做Feudar system”或“Feudalism”。近代日本学者在翻译时，借用周朝的“封建”一词，把它译作“封建制度”、“封建主义”。 如果认真加以比较，与欧洲的Feudalism时代相似的，是周朝建立以后的四、五个世纪。秦始皇废除“封建”制度，建立“郡县”制度以后，很难说仍然是“封建”时代。因为已经没有了诸侯国，代之以直属于
3、中央的郡、县两级行政区划。这是一种先秦时代没有的中央集权的政治体制，与欧洲的FeudaliSIN时代截然不同。但是，以往许多学者竟然把从秦朝到清朝的这种中央集权的政治体制叫做“封建社会”。 现代历史学家吕思勉在中国制度史中，论述“国体”时，区分为三个时代：（一）部落时代，（二）封建时代，（三）郡县时代。他认为，秦以后由封建时代进入郡县时代，此后虽然出现过“封建的四次反动”，但都以失败告终。第一次是项羽的复辟六国贵族的封建制度，结果自取灭亡。第二次是刘邦的封建，结果发生了吴楚七国之乱。叛乱平定以后，那些王国的“封建”色彩大为削弱。第三次是西晋的封建司马氏宗室为诸侯王，导致八王之乱，随之而来的是西
4、晋的瓦解。第四次是朱元璋“封建”他的二十几个儿子为藩王，朱棣上台后也不能容忍“封建”，继续“削藩”。所以吕思勉说：“封建之反动，实至第四次而终”。 现代历史学家把秦朝至清朝的两千年笼统的叫做“封建社会”，看来，此说是沿用了欧洲的Feudalism概念，却把这个概念的内涵抛弃了，好在现在历史学界已经对此提出了异议。如果秦朝以后不叫“封建”时代，那么叫什么呢?历史学界正在探讨，可谓众说纷纭，莫衷一是。白寿彝主编的中国通史，把这一时期叫做“中古”时期。黄仁宇则把这一时期叫做帝 国时期。也有人把这一时期叫做“传统社会”。尽管这些叫法可能还不够理想，但是总比把秦以前的“封建”与秦以后的所谓“封建”混为一
5、谈，要好得多。 （选自2006年2月经济观察报，有删节）4下列关于“封建”的说法，不正确的一项是 A“封建”一词最早产生于西周，为“封邦建国”、“封建亲戚”之意，是周天子实行的一种分级管 理制度。 B西周的“封建”既是巩固和扩大周朝统治的手段，又是贵族内部将原有权力和财产重新分 配的方式。 C周天子“封建”诸侯时需举行一套严格的礼仪形式，这种行为意味着把一方土地以及土地上的人民“封”给了诸侯。 D“封建”主要分两种。一种是指周天子对诸侯的分封，一种是诸侯国内部各诸侯对卿、大夫等下一级贵族的分封。5下列表述不符合吕思勉关于“封建”的说法的一项是A秦以后由封建时代进入郡县时代，“封建之反动”是指后
6、世逆潮流而动，企图恢复封建制。B吕思勉的立论，显然是从“封建”的本意出发的，即“封邦建国”。 C“封建”的回潮，历史上总共有四次，造成“封建之反动”的根本原因是被分封的诸侯王为了扩大自己的势力影响而掀起对抗中央的争斗。 D四次的“反动”都是以失败告终，因为“封建”已经不适应历史的进步了，这从吕思勉使用“反动”一词也能看出。6下列的理解和表述不符合原文意思的一项是 A很长一段时间，我们把从秦朝到清朝的中央集权的政治体制叫做“封建社会”，而现在历史学界许多人提出了异议。 B秦朝至清朝的两千年政治体制，是与欧洲的Feudalism时代相同的，故而，我们才会有把秦朝至清朝的两千年笼统的叫做“封建社会”
7、现象。 c西周当时一共“分封”了71个诸侯国，其中多数是周王室的同姓，受分封的诸侯在封地上的统治，代表了周天子对天下疆土和臣民的统治。 D秦朝以后的时期如何称呼，专家学者们给出了不少建议，如吕思勉称之为郡县时代，白寿彝主编的中国通史称之为“中古”时期，黄仁宇称之为帝国时期，还有人称之为“传统社会”。7根据原文所提供的信息。以下推断不正确的一项是 A周天子的大臣中有专门负责管理国土和人口的，但未必拥有统治国土和人口的权力。 B秦朝建立的郡县制，意味着对地方的统治权收归中央政府，权力更加集中。秦朝采用的是优于周王朝分封制的中央集权制。 c依照吕思勉的历史观，清王朝的八旗制度不能称得上真正的“封建”
8、制度。 D经历史学界研究，秦以后称作“封建时代”的说法将不复存在。三、（9分，每小题3分）请阅读下面的文言文，完成810题。 江革，字休映，济阳人也。六岁便解属文。九岁革父艰，孤贫，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕，补国子生。吏部谢胱雅相钦重。胱尝过候革，时大雪，见革弊絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。 以革才堪经国，除广陵太守。时革镇彭城。城既失守，革素不便马，乃泛舟而还，为魏人所执。魏刺史元延明闻革才名，厚加接待。革称患脚不拜，延明将加害焉。令革作祭彭祖文。革辞以囚执既久，无复心思。延明逼之逾苦，革厉色而言日：“江革行年六十，不能杀身报主，今日得死为幸
9、，誓不为人执笔。”延明知不可屈，乃止。日给脱粟三升，仅余性命。值魏主讨中山王元略反北，乃放革还朝。诏日：“广陵太守江革，临危不挠，可太尉。” 时武陵王在东州，颇自骄纵，上召革面敕日：“武陵王年少，臧盾性弱，不能匡正，欲以卿代为行事。非卿不可，不得有辞。”革门生故吏，家多在东州，闻革至，并缘道迎候至郡。革不受饷，惟资公俸，食不兼味。郡境广，辞讼日数百，革分判辨析，曾无疑滞。功必赏，过必罚，民安吏畏，属城震恐。上日：“江革果能称职。”乃除都官尚书。将还，民皆恋惜之。赠遗无所受，惟乘一舸。舸艚偏欹，不得安卧。或谓革日：“船既不平，济江甚险，当移徙重物，以迮轻艚。”革既无物，乃于西陵岸取石十余片以实之
10、。其清贫如此。 寻监吴郡。于时境内荒俭，劫盗公行。革至郡，百姓皆惧不能静寇。革乃广施恩抚，明行制令，盗贼息，民吏安之。 时尚书令何敬容掌选，所用多非其人。革性强直，恒有褒贬，以此为权势所疾，乃谢病还家，以文酒自娱。大同元年二月，卒。傍无姬侍，家徒壁立，世以此高之。 （南史梁江革传有删节） 注：武陵王：即梁武帝的儿子萧纪。后称帝。上：梁武帝。臧盾：人名。迮：狭窄。迮轻艚， 意为让船舱增加重量。8下列句子中加点的词语在文中的意思。解释不正确的一项是 A而耽学不倦 耽：努力 B以革才堪经国 经：治理 c济江甚险 济：渡水 D世以此高之 高：敬重9下列句中加点的词意义和用法都相同的一项是 A革厉色而言
11、日 置之地，拔剑撞而破之 B延明将加害焉 然郑亡，子亦有不利焉 C当移徙重物，以迮轻艚 请立太子为王，以绝秦望 D乃于西陵岸取石十余片以实之 于其身也，则耻师焉10下列对原文有关内容的分析和概括。不正确的一项是 A江革自幼聪明敏捷，六岁便通作文。九岁时父亲去世，他孤苦贫穷，但读书孜孜不倦。吏部郎谢眺曾专门去拜访问候江革。 B江革镇守彭城。彭城失守后，江革被魏人俘获。他在魏人面前临危不惧，梁武帝大为赞赏，认为江革可以做太尉。 c皇上派江革到东州辅佐武陵王。江革的弟子属吏多在东州，听说江革要来，都沿道迎候。江革不接受别人的东西。只靠官俸过日子，饭食也很简单。 D因为吴郡当时荒年歉收，盗贼纷起，所以
12、皇上专门派江革监管吴郡。江革到吴郡上任后广施恩惠，明令行为，制定律令，最终平息了盗贼。 第卷（共120分） 四、（23分） 11请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）令革作祭彭祖文，革辞以囚执既久，无复心思。（3分） 译文： （2）郡境广，辞讼日数百，革分判辨析，曾无疑滞。 （3）革性强直，恒有褒贬，以此为权势所疾。 12阅读下面的两首宋诗，然后回答问题。（8分） 湖上寓居杂咏（其二） 宋姜夔 湖上风恬月淡时，卧看云影入玻璃。 轻舟忽向窗边过，摇动青芦一两枝。 湖上早秋偶兴 宋汪莘 坐卧芙蓉花上头，青香长绕饮中浮。 金风玉露玻璃月，并作诗人富贵秋。 （1）两首诗中，
13、都有一个“青”字，比较而言，第二个“青”用得好，请你说说为什么?（2分） 答： （2）姜夔这首诗是怎样突出一个“静”境的?请你作简要赏析。（4分） （3）湖上早秋偶兴一诗意在末句，请结合前三句谈谈你的看法。 13补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）既见复关， （诗经氓） （2）尔来四万八千岁， 。西当太白有鸟道， 。（李白蜀道难） （3）君子博学而日参省乎己， （荀子劝学） （4） ，不成器。人不学， 。 （礼记） 五、（22分） 请阅读下面的文字，完成14-17题。 不需注释的生命 祝勇 曾经觉得，注释是那般重要。红尘素居，碌碌诸事中，有的时候，我们是那么地需要一些注释，不论是注
14、释自己，还是注释周围的人，注释整个世界。 孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么，就是在寻求着世界的注解。而当妈妈坐在我们的睡榻旁，安详地为我们一一作了解答，我们才能心满意足地带着一丝微笑睡去。 诗人以“离人心上秋”来注释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒，红树青山好放船”来注释“乐”，以“秋风吹不尽，总是玉关情”来注释“思”，以“一叫千回首，天高不为闻”来注释“痛”，而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊! 我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑；我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造；我们种花莳草，是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵；
15、我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑 而每当做错一件事情，我们又总是百般地想给对方一个解释，通过对自己行为的注解，来赢得一点点的谅解，以及内心的安宁。 可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释的，不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，而心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。 相传世尊一日在灵山会上，拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然，不得其要领，只有迦叶尊者破颜而笑，于是佛祖便将其“正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门”传给了迦叶。禅宗无门关第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案，是那么地令人心动。而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念大
16、磐经便知其中妙义的故事，亦是那样传神。 禅宗讲求“不立文字”，“以心传心”，而在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊! 俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己；管宁割席与友断交，亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行，从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或杀身取义，或拔刀助友，绝不多说一句，从来不为自己的所做所为加上一段长长的注解。待血迹擦干，宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的，可他偏向虎山行；刺配二千里外的孟州，一路上本有机会逃跑，可他宁肯将松下的木枷重新带上，把封皮贴上，一步步自投孟州而来不解者，百思不解；知其心者，自会竖起
17、拇指，由衷地叫一声：“好! 还有爱情，自古以来就令人“辗转反侧，寤寐思服”的爱情，更是不需要注解，也没有注解的。就像一首歌中唱的：“爱，不需要任何理由，就像你，注定跟我走。”我读书时曾结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐，她在意大利学习了四年中国历史，又到中国研究古典文学，能写精美的绝句，曾令我惊叹不已。多年以后，我看电视，才知道她嫁给了大学的一位锅炉工。记者问她为什么嫁给一位中国的锅炉工，我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么。“不要问，不要说，一切尽在不言中”。屏幕上她为专心读书的丈夫扇扇子的情景，令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求，我真的怀疑这样是否可以寻到真
18、正的爱情。 言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相对，让我们什么都别说，因为一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的那汪意境褪色14作者述说“不需注释的生命”，为什么要从“我们是那么地需要一些注释”写起?（5分）15结合原文，针对文中画线的句子，回答下面的问题。（6分） （1）“我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊!”这句话表达的意思是什么?（3分） （2）作者为什么说“我们已经习惯于给自己的生命一个解释”?16文章在第10节说明“爱情，更是不需要注解。也没有注解的”观点时，为什么以一位从意大利米兰来中国留学的小姐的婚嫁为例?这样写有什么好处?答：1
19、7从全文看，本文表现了作者怎样的生活态度?你同意这种生活态度吗?为什么?六、（15分）18阅读下面一则寓言故事，写出与本故事主旨相吻合的成语（不少于4个）。 喜鹊喜欢把巢筑在高高的树顶上，但秋风一起，便摇摇欲坠。喜鹊和孩子们蜷缩巢中，惊恐万状。 有一种喜鹊自以为很聪明，在夏天未到之时，就想到了秋天。它预料到秋季肯定会刮大风。便不顾劳累将巢穴从高高的树项上搬到低矮的树桠上，新筑的窝巢真的是舒适安全。大风再也不会侵扰它了。夏天到了，浓密的树阴是歇凉的好去处。人们一抬头就看到了喜鹊的窝巢，再一伸手，就可以轻易地掏到窝巢中的小鹊或鹊蛋。小孩子们也找来竹竿，争相抢挑巢里的小鹊和鹊蛋。 可怜的喜鹊虽然考虑
20、到了未来的灾患，却没看到眼前的危险，还是没能避过灾难。 成语（1） （2） （3） （4） 19阅读下图数据。按要求在横线处填写适当的文字。（1）从上图中可以看出我国城乡劳动力人口受教育情况有如下特点（用对比说明，每条不超过30字）（4分） （2）请针对上图所反映出来的问题，提一条具体的建设性意见。（不超过20字）（2分） 20“5000名大学生竞聘搓澡工”的新闻，经北京晨报（2007年4月16日）报道后，立刻引起热议。针对这一事件，写出自己的观点态度和理由。（不超过60字）（5分） 据4月16日北京晨报报道，招聘搓澡工、捏脚工、服务员而且要求应聘者必须是大专以上学历。15 日上午9点半，位于
21、牡丹园附近的权金城集团某洗浴中心的招聘现场已经吸引了近百名大学生。据该企业负责人介绍，此次招聘的不管是管理岗位还是基层工作，都要从搓澡、捏脚等基层服务岗位做起。他表示，包括网上、邮寄等途径，他们已经收到5000多名大学生的应聘材料。 七、作文（60分） 21以“分享”为题写一篇文章，自选角度，自定文体，自定立意，写一篇不少于800字的文章。徐州市2007届高三第三次质量检测 语文试卷参考答案 一、1【答案】A 【解析】B神情毕肖xio； C包庇b；D下载za。A项考查书面语言常用而又极易读错的词语的掌握；B项考查同声旁字的区分；C项考查形声字的掌握：D项考查多音字的掌握。2【答案】D 【解析】
22、A两词应互换位置。钟情：感情专注，是动词；衷情：内心的情感，是名词。B“偏差”指的是差错，“偏颇”一般用于言论、观点,其含义是偏于一方,不公平。C属于望文生义。“风雨飘摇”意思是在风雨中飘荡不定，比喻局势动荡不安，很不稳定。D“珠圆玉润”象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。3【答案】A 【解析】B语句残缺“发生在南京市北京东路的银行门口抢劫案”后没有承接成分，另换了一个句子。C杂糅。应把句末“才是对的”删去。D搭配不当。应为“危及交通安全，扰乱交通秩序”。二、4【答案】B 【解析】第4题重点考查理解文中重要词语的含义的能力，能力层级为B级。原文是“贵族内部权力和财产
23、再分配的方式。“再分配”是在初次分配好的基础上进行再次细致分配，按照文意应是诸侯将天子分封的权力和财产再分配至卿、大夫等贵族，而不是原有权力和财产重新分配。文中开篇第一句“封建一词，出于西周”能说明“封建”一词最早产生于周朝，且第一节中直接明确“封建”为“封邦建国”、“封建亲戚”之意，“金字塔”形状的“封建”体制说明了“封建”是一种分级管理制度，故而A项正确：“在太庙举行的策命礼仪，首先由天子（周下）向诸侯授予册封文书，然后由主管国十和人民的人臣向诸侯 “授土、“授民”说明了周天子的“封建”诸侯，是有着一套严格礼仪形式的，“授民”“授土”的行为就是意味着把土地和人民“封”给诸侯， 故而c项正确
24、：周天子“授土”“授民”就是对诸侯的分封，第三节中“在诸侯国内部，还要进一步封建、“诸侯再把土地和人民封建给卿、大夫，叫做立家”说明了“封建”也指“诸侯国内部各诸侯对卿、大夫等下一级别的贵族分封。”故而D项正确。5【答案】C 【解析】第5题考查理解文中重要句子的含义的能力，兼考信息的筛选能力，能力层级主要为B级。c项因果关系倒置。应是封建制的回潮导致被分封诸侯王们对中央政权的冲击，“封建之反动”的罪魁祸首应是统治者，可以由文中列举的四次封建制的复辟情况分析得出此结论。“封建之反动”就是指四次的分封行为，故而“封建”就是特指“封邦建国”，不同于我们日常所言的“封建社会”的“封建”之意，而四次分封
25、行为都以失败告终，是违背正常历史发展的，由这些方面我们可以推知A、B、D项是正确的。6【答案】B 【解析】第6题重点考查归纳内容要点，分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。应是“沿用了欧洲的Feudalism概念，却把这个概念的内涵抛弃了”，实质有很大差别。 A项可以在第一节得到证明，第八节可以得知c项是正确的，第七节可以得知D项是正确的。7【答案】D 【解析】第7题重点考查考生根据文章内容进行推断和想像的能力。能力层级为c级。原文对秦以后时代的名称的称呼定论，D项中“将不复存在”的说法，过于绝对，文中无此依据。国土与人口最终授给诸侯，诸侯对国土和人口有着统治的权力，而相关的人臣
26、仅负责管理并且在举行“分封”仪式时，要把土地、人口授给诸侯，所以称其“来必具有统治国十和人口的权力”是恰当的，A项正确；周天子通过诸侯对土地和人民实行间接的统治，许多的权力下放给了被分封者，中央权力被分解，秦始皇建立“郡县制”废除诸侯国，代之以直属于中央的郡、县两级行政区划，这是一种中央集权制，B项正确；吕思勉认为“封建”的复辟“实至第四次而终”，而第四次就是明朝朱元璋的分封，以后不再有“封建”行为了，故而，清朝时没有“封建”现象，C项正确。三、8【答案】A（耽：沉迷） 【解析】此题考查“古代诗文常见文言实词在文中的含义”。A“耽”作“沉迷”意，“为人性僻耽佳句”中即此义。诗经卫风氓中“士之耽
27、兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”也即此义。B项中“经”作“治理”、“管理”，义项比较常见，如“经营”。c项中“济”作“渡水”，更是常见，如“同舟共济”、“直挂云帆济沧海”等。D项中“高”作“敬重”义，可根据上文语境推断出来。9【答案】C（都是连词，表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。后一个“以”出自廉颇蔺相如列传。A前一个“而”是连词，连接状语，表示修饰关系，可不译。后一句出自鸿门宴，是连词，表示承接关系，可译为“就”“接着”，或不译。B。前一个“焉”，是代词，相当于“之”，可译为“他”。也可作兼词“于之”。后一个“焉”，出自烛之武退秦师，是句未语气词，可译为“啊”。D前一个“于”是介词，可译为“在”；后一个“于”出自师说），是介词，可
