1、C要透过事物现象认识事物的本质D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要（1）由感性认识上升到理性认识（2）理性认识和感性认识相结合（3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料 （4）运用科学的思维方法对感性材料加工制作A（1）（2）（3）B（2）（3）（4）C（1）（3）D（3）（4）8、孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们（A、间接经验不如直接经验好B、理论来源于实践，而不是源于书本C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 D、认识需要由感性认识上升到理性认识9、孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明（A、事物的
2、运动是有规律的B、主观比客观更重要C、实践是认识的来源D、矛盾着的双方是不可分的10、孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了（）关系A、物质贡献和精神贡献B、金钱和人生价值C、事业理想和艰苦奋斗D、个人与他人、社会11、对孟子的上述观点正确理解是（人的社会价值与自我价值的统一个人的社会价值是社会存在发展的基础个人的社会价值是人生价值的基本标志个人的社会价值主要是精神贡献A、B、C、（1）（4）D、（3）（4）12、孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于（A、心是思维
3、的器官，是智慧的支柱B、人是用脑进行思维的C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础D、心和脑实际上是思维的器官13、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经（A、认识到人民群众是历史的创造者B、认识到君主必须依你好人民群众的重要性C、感觉到群众在社会中的力量和作用D、懂得人民群众是社会变革的决定力量14-16无17、老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾（A、双方在一定条件下相互依存B、双方是根本对立的C、双方的转化是绝对的，无条件的D、矛盾是无法解决的18、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明（A、一切事物的变化
4、发展，都是首先从量变开始的B、质变是量变的必然结果C、量的积累必然会引起质的变化D、事物的变化发展都是量变和质变的统一19、老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明（）A要不失时机地促成飞跃B要重视内因的作用C要坚持适度原则D要重视量的积累20、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（）A美与恶都是主观自生的B美与丑，善与恶是对立统一的关系C美与丑是人脑对客观存在的反映D不同的事物有不同的矛盾21、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（否认了实践是认识的来源在认识理论上是唯
5、心主义的先验论批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点肯定了人的抽象思唯能力和预见能力A、B、C、D、22、老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理（A、物质决定意识B、矛盾既是普遍的，又是特殊的C、事物都有前后相继的发展的过程D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化23、老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明（A、万事万物都在运动之中B、一事物和他事物之间并不存在界限C、必须在运动中把握事物D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件24、老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是（A、认识
6、事物要透过现象看本质B、矛盾双方是既对立又统一的C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际D、事物的联系是有条件的25、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有（）（1）整个世界是一个普遍联系的统一体（2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的（3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备（4）事物的发展是前进性和曲折性的统一A（1）（3）（4）C（1）（2）（3）D（1）（2）（4）26、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是（）A轻重、大小是对立统一的关系B事物变化是量变与质变的统一C轻重、大小事无条件地相互转化D量变与质变存在根本区别
7、27、孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有（事物之间的因果联系是客观的矛盾的双方是不可分的矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化外因是事物发展的重要条件A、B、C、D、28、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理（A、生产工具是生产力发展水平的标志B、客观世界是可以认识和改造的C、尊重客观规律按规律办事D、要做到按规律办事先要创造一定条件29、孔子说：”其哲学含义是（）（1）实践是认识发展的动力（2）有了先进的认识工具，人们就能认识事物 （3）生产实践的发展，促进了认识工具的发展（4）人们认识世界的欲望，促进了实践的发展A（1）（3）B（1）
8、（4）C（2）（3）D（1）（2）30无31、孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是（）（1）认识是变化发展的（2）理论和实践应当相结合（3）实践是检验认识正确与否的唯一标准（4）读书和实践是知识的来源A（1）（2）（3 ）B（2）（3） （4）C（1）（2）（4）D（1）（3）（4）32.说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是（）A事物由穷到变，由变到通，由通到久B事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去C事物由穷到变，到通，到
9、久，无限地发展下去D穷则思变，变则思通，通则思久33.淮南子中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了（）A事物内部各要素是相互影响、相互制约的B无论自然界还是人类社会都是相互联系的C人们不能否认或改变事物之间的联系D事物之间是相互影响、相互制约的34、董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点（说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化是形而上学的观点否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点B、C、D、35无孙子兵法曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵
10、山下，痛失街亭。36、同是根据兵法但却造成两种不同结果，这说明：（A、矛盾具有普遍性，两者没有共性B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键C、兵法本身有正确和错误之分D、矛盾双方是既对立又统一的关系37、上述事实启示我们（A、物质决定意识，意识反作用于物质B、意识对物质有促进作用C、要坚持主观与客观具体的历史的统一 D、要从实际出发，不能学习书本知识38、孙子兵法曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明（事物变化无常，人的认识能力无限 尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点自然和社会规律都是客观的
11、，认识了前者也就认识了后者B、C、39、孙子兵法曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。此兵法之胜，不可先传也。”这说明（ ）A、人的认识要随着实践的变化面变B、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质C、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质D、事物的本质是很难把握的40、孙子兵法曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是（）A解放思想与实事求是是统一的B要坚持两点论和重点论的统一C事物性质主要由矛盾的主要方面决定D要用联系的发展的观点看问题我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。
12、英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。41、上述两种观点都是对 （ ）的回答A、世界观和方法论关系问题B、意识能否正确地反映客观事物问题C、人类社会是否具有客观性问题D、物质和意识关系问题42、从哲学上看上述两种观点（A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界 B、都肯定了意识是世界的本质C、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义D、都肯定自然界与人类社会是客观的43、赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明（A、世界的本质是火B、世界上没有神C、事物都有发展过程D、世界是客观存
13、在的44、赫拉克利特的观点（1）承认了世界的物质性（2）认为物质是运动的，物质运动是有规律的（3）否认了人的主观能动性 （4）否认了相对静止的存在A、（1）（2）B、（2）（3）C、（2）（4）D、（3）（4）45、赫拉克利特的观点属于（A、朴素唯物主义B、机械唯物主义C、辩证唯物主义D、唯心主义46、亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（）的观点看问题。A、片面B、形而上学C、孤立 D、联系47、黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了）
14、的观点。A、发展变化B、矛盾着的事物各有其特点C、对立统一D、物质离不开运动48、法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是（A、唯物主义观点，承认了规律的客观性B、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律C、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的D、唯物主义观点，认为人能认识和利用规律49、培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依你好学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是（A、人们获得认识是为了判断是非B、必须将书本知识和具体实践结合C、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验D、实践是检验认识正确与否的唯一标准50、英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正
15、确理解是（A、只有命令自然才能服从自然B、按规律办事则事倍功半C、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约D、否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶51、培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是（ ）A、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用B、在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识C、感性认识是“香甜的蜜”，理性认识是“采集的花粉”D、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点52、培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有
16、修养，逻辑学使人善辨。”这表明（）A事物内部都存在矛盾B矛盾双方各有其共同之处C矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质53、19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。A、世界上的任何事物都是有矛盾的B、世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的C、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点D、事物矛盾的双方各有其特点54、法国作家雨果说：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是A、理想受社会存在的制约B、理想源于现实又高于现实C、人要有物质生活，更要有精神
17、生活D、不同的人有不同的理想55、雨果说：“动物是生存，而人则是生活。”对这一论断分析正确的是（1）生存是动物本能的欲求（2）动物的生存是自然界中被动展开实现的（3）生活是人的自然属性在客观世界中的表现（4）人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的A、（1）（2）（3）（4）B、（1）（2）（4）C、（1）（2）（3）D、（2）（3）（4）56、德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们（ ）（1）理想不是现实，二者是根本对立的（2）理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节（3）把理想变为现实要你好实实在
18、在的实践（4）今天的理想必然会转化为明天的现实A、（1）（2）B、（2）（3）D、（2）（4）57、马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。A、理想源于现实B、理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动C、理想和现实是辩证统一关系D、要树立崇高的远大理想58、恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”这告诉我们（ ）A、理想是人生的奋斗目标B、理想可以转化为现实C、崇高的理想是人生的精神支柱D、崇高的理想是社会进步的助推器59、爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明A、要实现理想，必须经过艰苦奋斗B、发现规律需要发挥主观能动性C、只要付出汗水，就能成就一番事业D
19、、艰苦奋斗是我国的国情决定的60、鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明（A、理想是人们的一种美好愿望B、理想是人们前进的动力C、理想产生于现实的需要D、理想是人生的奋斗目标61、“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解对的是（它揭示了新事物发展的道路是笔直的 它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一它看不到新事物发展的前途是光明的A、D、62、根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要（准备走曲折的路 满腔热情地支持新事物坚信前途是光明的不怕走笔直的路63、“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了（）A事物的发展是不平衡的B万事万物都处在永
20、恒的运动变化发展之中C事物发展是有规律的D联系是多种多样的64、诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是（A、人应当选择崇高的人生目标B、理想是社会存在的反映C、崇高的理想是社会进步的助推器D、崇高的理想可以转化为现实65、“从来凯歌出艰难”体现的哲理是（A、矛盾是事物发展的动力B、量变是质变的必要前提C、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、内因是事物变化发展的根本原因66、“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是（认识来源于实践实践对认识具有反作用科学认识对实践具有指导作用实践是社会和历史性的活动A、B、C、67、“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们（认识要不断地深化
21、，扩展和推移 认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识实践对认识具有决定作用感性认识是理性认识的基础D、68、“立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。”其含义是（人生要有理想，理想的实现要你好奋斗只要有理想，就一定能成就一番事业理想对人生具有巨大的指导作用“立志”与“工作”是相辅相成的A、B、 C、 69、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明（理想的实现要你好艰苦奋斗精神矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的实践是认识的来源，认识对实践有反作用想问题，办事情一定要实事求是B、C、70、古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。今日西方教育家断言
22、：“不提高就死亡。”这体现的哲理是（）A物质决定意识，意识是物质的反映B事物是运动的，学习无止境C新事物最终会战胜旧事物D意识对物质有能动作用71、“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是 （1）、事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的（2）矛盾的主次方面在一定条件下相互转化（3）事物的外因是事物变化的重要条件 （4）主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化A（1）（2）（4）B（1）（2）（3）C（2）（3）（4）D（1）（2）（3）（4）72、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是（A 客观事物是不
23、断变化发展的B 意识能够正确反映客观事物C 对立统一是普遍现象D 矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化73、我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是（A客观决定主观，主观反作用于客观B规律是客观的，又是可以认识的C内因是变化的根据，外因是变化的条件D事物的发展是前进性和曲折性的统一74、古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是（1）现象是本质的外部表现（2）特殊性中包含着普遍性（3）量变是质变的必要准备（4）质变是量变
24、的必然结果A（1）（4）B（1）（3）C （1）（4）D（2）（4）75、“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是（）A 实践是认识的目的B 实践是认识发展的动力C 实践是检验认识正确与否的标准D实践是认识的来源76马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明（）A 意识先于物质而存在B 实践是有意识，有目的的能动性活动C 认识对社会发展具有决定作用D 实践是认识的来源78恩格斯指出：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”这句话说明（）A 由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的B 在一定时代，人们不可能获得对某一具体
