1、孟子三章教案第六单元 品味经典22 孟子三章课题 孟子三章 课时安排3 课时 授课人教学目标知识与技能1. 了解文章的主要内容, 把握文章的观点和思路。2. 体会孟子说理的特点。3. 背诵课文。过程与方法 1. 借助课下注释和工具书疏通文意。2. 通过反复诵读, 体会孟子善用比喻、 排比、 类比手法等说理的特点。情感、态度与价值观明白“得道多助, 失道寡助”的道理, 体会“大丈夫”的含义, 懂得“生于忧患,死于安乐”的道理, 增强对“仁”“礼”“义”的理解并加强忧患意识。教学重难点重点 在诵读的基础上理解文意, 把握作者的观点, 学习作者的论证方法。难点 理解文章内容, 厘清论证层次, 感受议
2、论文的逻辑美。教学准备 课文朗读音频、 多媒体课件。教学方法 诵读法、 启发式教学法、 自主合作探究法。第1 课时 得道多助,失道寡助教学步骤 师生互动 设计意图情景导入两千多年前的一个晚上, 一盏青灯之下, 一位鬓发斑白的老人, 就着数片烘干的竹简写下了191 个篆体汉字。 文章篇幅虽然简短, 但其中光辉的思想却闪耀千年,传诵至今。 这就是孟子的 得道多助, 失道寡助。 (板书课题: 得道多助, 失道寡助)以优美的语言 引 出 文题, 激 发 学生 的 学 习兴趣。基础梳理作者介绍1. 学生分享自己搜集到的关于孟子的资料。2. 老师用 PPT 展示孟子的简介。孟子(约前372前289) ,
3、名轲, 字子舆, 邹(今山东邹城东南) 人, 战国时期的思想家、 教育家, 儒家学派代表人物之一。 孟子曾经游历齐、 宋、 滕、 魏等国, 前后大约有20 多年, 一度任齐宣王客卿。 因主张不被采用, 晚年与弟子万章等著书立说。 孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说, 提出“民贵君轻”的主张, 劝告统治者要重视人民, 阐述了儒家重民思想。 他被认为是孔子学说的继承者, 有“亚圣”之称。 著作有 孟子(与弟子共同编著) 。简要了解孟子及其作品。背景探寻 得道多助, 失道寡助选自 孟子 公孙丑下, 孟子出身于鲁国贵族, 他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。 但当孟子出生时, 他的家族已趋没落。
4、 春秋晚期的大混乱, 使他们的家族门庭式微, 被迫从鲁迁往邹。 孟子从40 岁开始, 除了收徒讲学之外, 开始接触各国政界人物, 奔走于各诸侯国之间, 宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想, 提倡“以民为本”, “民为贵, 社稷次之, 君为轻”。 孟子反对兼并战争, 他认为战争太残酷, 主张以“仁政”统一天下。介绍写作背景, 帮 助 学生理解课文内容。字词归纳PPT 展示文言现象(1) 通假字亲戚畔之( “畔”同“叛” , 背叛)(2) 古今异义委而去之(古义: 放弃。 今义: 把事情交给别人去办; 委托。 )池非不深也(古义: 护城河。 今义: 池塘。 )(3) 一词
5、多义之七里之郭(助词, 的)夫环而攻之(代词, 代“三里之城, 七里之郭”)亲戚畔之(代词, 他)城 三里之城(内城)城非不高也(城墙)(4) 词类活用固国不以山溪之险(形容词作动词, 巩固)威天下不以兵革之利(形容词作动词, 震慑)引导学生认识、 理 解 课文中的重点文言字词。整体感知学生自读课文, 理解课文内容。1. 学生听课文录音, 在舒缓的音乐中感知课文内容。2. 学生伴随着音乐试读课文, 初步理解语句意思。3. 学生结合工具书或课下注释疏通文意。整 体 把 握文章内容。研读赏析PPT 出示如下问题, 学生以小组为单位合作探究, 教师巡回指导, 小组选代表发言, 教师明确。1. 本文的
6、中心论点是什么?中心论点: 天时不如地利, 地利不如人和。2. 作者是怎样进行论证的?先提出中心论点“天时不如地利, 地利不如人和”; 然后再分别举例论证“天时不如地利, 地利不如人和”; 最后再由战争推及治国, 运用道理论证的方法论证中心论点。3. 文章的中心论点通过前面“天时不如地利 是地利不如人和也”已经得到了论证, 为什么还要写后半部分“故曰 战必胜矣。 ”原因:在前面论述的基础上进一步阐发,将论点的范围由战争推及到治国,从而全面体现孟子的政治主张,使文章更具有普遍意义。 后半部分说的“得道”实际上也可理解为“得人心”,即“人和”。 得人心者,人心归顺,所向披靡;失人心者,人心背离,不
7、战自败。以小组合作探究的方式把握作者的观点和论证方法。板书设计得道多助, 失道寡助提出论点: 天时不如地利, 地利不如人和举例论证: 小城环而攻之而不胜城高池深粮足而不守得出结论: 得道多助, 失道寡助(类推)课后作业 1. 翻译并背诵全文。 2. 预习 富贵不能淫。第2 课时 富贵不能淫教学步骤师生互动设计意图情景导入俗语常说“大丈夫说到做到”“大丈夫一言既出, 驷马难追”“大丈夫行不更名, 坐不改姓”, 那到底什么样的人才能称得上大丈夫呢? 我们国家伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。 今天让我们一起来听一听他的看法。 (板书课题: 富贵不能淫)以 俗 语 引出 文 题, 激发 学 生 的学
8、习兴趣。基础梳理背景探寻富贵不能淫选自 孟子 滕文公下。 张仪首创连横的外交策略, 游说入秦。秦惠王封张仪为相, 后来张仪出使游说各诸侯国, 以“横”破“纵”, 使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。 张仪也因此被秦王封为武信君。公孙衍主张合纵, 张仪宣扬连横。 他们在政治上和私人关系上都是对手。 公元前322 年, 张仪相魏。 公孙衍设法取得韩国当权者的支持, 破坏了张仪联合秦魏的政策。 公元前319 年, 张仪暗中让秦国攻打魏国。 公元前318 年, 魏、 赵、 韩、 燕、 齐合纵攻秦。 结果秦国击败联军。介 绍 写 作背 景, 帮 助学 生 理 解课文内容。字词归纳PPT 展示文言现象。(
9、1) 通假字往之女家(“女”同“汝”, 你)(2) 古今异义安居而天下熄(古义: 战争停息。 今义: 熄灭。 )丈夫之冠也(古义: 行冠礼。 今义: 居第一位; 指冠军。 )母命之(古义: 教导、 训诲。 今义: 命令。 )得志, 与民由之(古义: 遵从。 今义: 缘由; 由于。 )富贵不能淫(古义: 惑乱, 迷惑。 今义: 过多或过甚; 放纵。)(3) 一词多义之 丈夫之冠也(助词, 用于主谓之间, 取消句子的独立性, 无实义)父命之(代词, 指丈夫)往送之门(动词, 去, 到)居天下之广居(助词, 的)戒 戒之曰(动词, 告诫)往之女家, 必敬必戒(形容词, 谨慎)居居天下之广居(动词,
10、居住)居天下之广居(名词, 住宅)得 是焉得为大丈夫乎(助动词, 能够)得志, 与民由之(动词, 实现)(4) 词类活用丈夫之冠也(名词作动词, 行冠礼)富贵不能淫(动词的使动用法, 使 迷惑)贫贱不能移(动词的使动用法, 使 动摇)威武不能屈(动词的使动用法, 使 屈服)引导学生认识、 理 解 课文中重点文言字词。整体感知1. 教师播放课文朗读音频, 学生认真听读。 (注意朗读节奏和语气)2. 老师点名学生朗读, 其他学生点评、 指正。3. 学生借助课下注释和工具书, 以小组为单位进行讨论, 疏通文意。 小组不能解决的问题, 讨论后在班上提出来, 教师予以指导、 明确。问题预设:居天下之广居
11、, 立天下之正位, 行天下之大道。 译文: ( 大丈夫应该) 住进天下最宽广 的 住 宅仁, 站 在 天 下 最 正 确 的 位 置礼, 走 着 天 下 最 正 确 的 道路义。 得志, 与民由之; 不得志, 独行其道。 ( 译文: 实现志向, 就与百姓一同遵循正道而行; 不能实现志向, 就独自走自己的道路。 )富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈。 (译文: 富贵不能使他迷惑, 贫贱不能使他动摇, 威武不能使他屈服。 )4. 学生在理解文章内容的基础上, 齐读文章, 感知作者观点。朗 读 课 文,并以小组为单 位, 借 助课下注释和工具书疏通文 意, 从 整体把握文章内容。研读赏析PPT
12、展示如下问题, 学生以小组为单位合作探究, 教师巡回指导, 小组选代表发言, 教师明确。1. 孟子为什么认为公孙衍、 张仪不配称为大丈夫? 在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?因为孟子认为公孙衍、 张仪之流靠摇唇鼓舌, 曲意顺从诸侯取得权势, 心中没有仁义道德, 因此不过是小人, 谈不上是大丈夫; 孟子认为“富贵不能淫, 贫贱不能移,威武不能屈”的人才称得上是真正的大大夫。2. 孟子认为, 大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”? 用文中的原话作答。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 得志,与民由之;不得志,独行其道。3. 说一说“富贵不能淫, 贫贱不能移,
13、威武不能屈”的现实意义。这句话出自 孟子, 是中华民族的传统美德, 也应当是我们每个中国人的行为准则。 现实生活中, 面对金钱、 利益的诱惑, 我们应当坚守本心; 在有人和事危及到国家、 民族利益的时候, 我们要敢于挺身而出, 不怕牺牲, 做一个真正的大丈夫。学 生 以 合作 探 究 的形 式 理 解文 章 内 容,探讨 “ 大 丈夫” 精 神 的现实意义。板书设计 课后作业1. 识记本文重点文言词语的含义和用法。2. 背诵课文。第3 课时 生于忧患,死于安乐教学步骤师生互动 设计意图情景导入同学们, 今天老师给大家讲一个寓言故事: 有一只青蛙不小心掉进一口正煮着水的锅里, 恰好当时水开了,
14、青蛙吓坏了, 使劲一跳就远离了险境。 第二次, 这只青蛙又掉进了那口的煮着水锅中, 不同的是, 这次水还没开, 青蛙觉得还挺舒服。 结果呢? 青蛙被煮熟了! 青蛙在开水里逃生, 却在温水里死亡, 这是什么原因呢? 说明了什么道理呢? 下面我们到孟子的经典文章 生于忧患, 死于安乐中找一找答案!(板书课题: 生于忧患, 死于安乐)以 一 个 故事 引 出 本节课内容。基础梳理背景探寻生于忧患, 死于安乐选自 孟子 告子下。 春秋战国时期, 战乱频发, 一个国家要想立于不败之地, 就要奋发图强, 不能安于现状、 不思进取。 孟子以发扬孔子的学说为己任, 提出“民贵君轻”的学说。 他曾带领弟子周游各
15、国, 但不被接受, 之后退隐与弟子一起著书。 所以, 孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的, “生于忧患, 死于安乐”也是他人生经验的一部分。介 绍 写 作背 景, 帮 助学 生 理 解课文内容。字词归纳PPT 展示文言现象。(1) 通假字曾益其所不能( “曾”同“增” , 增加) 衡于虑( “衡”同“横” , 梗塞、 不顺)入则无法家拂士( “拂”同“弼” , 辅佐)(2) 古今异义舜发于畎亩之中(古义: 兴起, 指被任用。 今义: 送出; 交付。 )傅说举于版筑之间(古义: 捣土用的杵。 今义: 建筑; 修建。 )管夷吾举于士(古义: 狱官。 今义: 军人。 )故天将降大任于是人也
16、(古义: 这。 今义: 判断动词。 )所以动心忍性(古义: 用来 的方法。 今义: 连词, 表示因果关系。 )然后知生于忧患而死于安乐也( 古义: 这样以后。 今义: 连词, 表示一件事情之后接着又发生另一件事情。 )(3) 一词多义于舜发于畎亩之中(介词, 从)故天将降大任于是人也(介词, 给)然后知生于忧患而死于安乐也(介词, 在)拂 行拂乱其所为(动词, 违背)入则无法家拂士(动词, 同“弼” , 辅佐)发 舜发于畎亩之中(动词, 兴起, 指被任用)征于色, 发于声(动词, 显露、 流露)(4) 词类活用必先苦其心志(形容词的使动用法, 使 痛苦)劳其筋骨(形容词的使动用法, 使 劳累)
17、饿其体肤(形容词的使动用法, 使 饥饿)空乏其身(形容词的使动用法, 使 贫困)行拂乱其所为(动词的使动用法, 使 错乱)所以动心忍性(动词的使动用法, 使 受到震撼, 使 坚忍)人恒过(名词作动词, 犯错误)入则无法家拂士(动词作状语, 在国内)出则无敌国外患者(动词作状语, 在国外)引导学生认识、 理 解 课文中重点文言字词。整体感知1. 请一名学生朗读课文, 其他学生认真听, 标出读得不恰当之处, 同学读完后相互交流, 教师予以指导。2. 学生借助课下注释和工具书, 疏通文意, 疑问处与同桌探讨, 不能解决处做好记号。 教师巡视, 给予适当指导。3. 教师指定两名同学翻译课文(一人一段)
18、 , 翻译不恰当处给予指导, 其他同学认真听并做好笔记。4. 学生在理解的基础上齐读课文, 要求读出文章的气势。朗 读 课 文,并 借 助 课下 注 释 和工 具 书 疏通 文 意, 从整 体 把 握文章内容。研读赏析PPT 展示如下问题, 学生以小组为单位合作探究, 教师巡回指导, 小组选代表发言, 教师明确。课文的中心论点是什么? 运用了什么论证方法?中心论点: 生于忧患, 死于安乐。论证方法: 作者用了举例论证和正反对比论证的方法分析论证磨难的必要性。首先, 作者以六个出身低微, 经过艰苦磨难之后终于身负大任的历史人物为例, 说明人才是在艰苦环境下造就的。 接着, 作者列举了三个哲理性很
19、强的事实“人恒过, 然后能改; 困于心, 衡于虑, 而后作; 征于色, 发于声, 而后喻”, 从正面论述即使是一般人, 也需要在困境中经受磨炼, 方能发愤进取的道理。 然后, 作者从个人的成长推论到国家的治理, 从反面论述如果没有法家拂士、 敌国外患, 往往会导致国家的灭亡。最后, 文章通过以上论述, 水到渠成, 得出结论: 生于忧患, 死于安乐。以 小 组 合作 探 究 的方 式 把 握作 者 的 观点 和 论 证方法。板书设计 生于忧患, 死于安乐 个人忧患成才(举例)国家忧患强大(论点) 条理清晰、 道理深刻课后作业1. 背诵课文。2. 完成课后“思考探究”第二、 三题。语文课程标准对文
20、言文学习有如下要求: “诵读古代诗词, 阅读浅易文言文, 能借助注释和工具书理解基本内容。 注重积累、 感悟和运用, 提高自己的欣赏品位。 ”因此, 在教学过程中, 我设计了两个环节: 一是分类整理文言词汇, 帮助学生掌握重点字词句的含义; 二是让学生自主合作探究, 使他们更好地理解文章的思想内涵且提高文化欣赏品位。 在我的有效引导下, 学生比较顺利地走进了文本, 也基本理解了作品的思想内涵, 遗憾的是由于时间紧迫, 当堂激励和随机深入解读不能水到渠成地展开。 【拓展延伸】孟子的名言* 得道者多助, 失道者寡助。* 一日暴之, 十日寒之, 未有能生者也。* 尽信书, 则不如无书。* 老吾老, 以及人之老; 幼吾幼, 以及人之幼。* 君子以仁存心, 以礼存心。 仁者爱人, 有礼者敬人。 爱人者, 人恒爱之; 敬人者, 人恒敬之。* 乐民之乐者, 民亦乐其乐; 忧民之忧者, 民亦忧其忧。 乐以天下, 忧以天下, 然而不王者, 未之有也。* 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。
