1、十五个著名的历史典故十五个著名的历史典故一、高山流水春秋时俞伯牙工琴,琴曲托意摇深,常人难解,仅钟子 期能赏。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期赞曰:“善哉,娥峨 兮若泰山。”伯牙旋又志在流水,钟子期叹曰:“善哉,洋洋 兮若江河。无论是“志在髙山”,还是“志在流水”,伯牙在 曲中每表现某一主题或意象时,钟子期必能领会其意。一日, 伯牙与钟子期共游于泰山之阴,逢暴雨,二人止步于岩下。 伯牙心情郁闷,于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景,接着模拟山流暴涨 和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕,钟子期“辄穷其趣”, 把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道善哉, 善哉,阁下能听出曲中志趣,君所思即
2、是我所思啊,我哪里 能隐藏的了我的音声呢? ”于是二人成为人生知己。但列 子中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的容。”后来 钟子期去世,伯牙痛失知音,废琴终身不弹。后人遂以“高 山流水”喻知音难遇,也指乐曲绝妙。二、庄周梦蝶战国时哲学家庄周主是非齐一,物我两忘。庄子中 有一寓言申喻此理:庄周梦见自己化作一只蝴蝶,翩翩飞舞, 怡然自乐。梦醒以后,自身依然是庄周。因此说,不知是庄 周化为蝴蝶呢,还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶” 比喻人生如梦幻,难以究诘。唐商隐名作锦瑟云:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱 思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有 泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只
3、是当时已惘然。” 诗中额联即用此典。三、倾国倾城汉武帝时,协律都尉延年,曾在武帝前作歌道:“北方 有佳人,绝世而独立。一古倾人城,再顾倾人国。宁不知倾 城复倾国,佳人难再得。”武帝无限神往,叹息良久曰:“世 岂有此人乎? ”平阳公主进言,谓延年有妹,姿容绝代,妙 丽善舞。武帝召见,纳入后宫,即后来深受宠幸的夫人。“倾国 倾城” 一词,即用以形容女子美貌绝伦,文学作品中引用甚 多。、凌波微步操之子植,才高八斗,文名卓著,而在长兄丕当政以后, 备受猜忌,郁郁不得志。他的洛神赋是一篇传诵人口的 名篇,其中描写洛神的步态之美云:“体迅飞鸟,飘忽若神。 凌波微步,罗袜生尘。”写洛神踏水而行,水面似留足迹
4、之 态十分传神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸青 玉案词“凌波不过横塘路,但目送,芳尘去”,即用此典。(典见植洛神赋)。五、破镜重圆南朝代子舍人徐德言,其妻为后主的妹妹乐昌公主。因 见天下大乱,国亡无日。恐一旦亡国,离乱之际,夫妻失散, 遂破铜镜为二,夫妻各执一半,相约他年正月十五日卖镜都 市以谋晤合。未几,果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公素 所获,极受恩宠。德言流离至京城,遇一仆在街头叫卖破镜, 正与自己藏的半边契合。就题诗道:“镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。”公主见诗,悲泣不食。素知情后,大为感动, 终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重 新
5、团圆。六、咏絮才高东晋政治家安在雪天合家聚谈,与儿女讨论文义。正值 户外雪越下越大,安兴致勃发,就指着外面的飞雪问:“白 雪纷纷何所似? ”安的侄子朗随口说:“撒盐空中差可拟。” 侄女道韻接着道:“未若柳絮因风起。”安听后大加赞赏,夸 奖侄女才思不凡。道棍是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬,壮似飞雪,用以比喻纷飞的白雪,恰切 而形象,故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。七、无弦琴晋代诗人渊明,虽不善琴,却置“无弦琴” 一具,每逢 酒酣意适之时,便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作论 琴贴,自谓曾先后得琴三具,一比一名贵。但“官愈昌, 琴愈贵,而意愈不乐。”当其任夷陵县令时,日与青山绿水 为邻,故琴不佳而
6、意自适;官至舍人,学士以后,奔走于尘 土之间,名利场上,思绪昏乱,即弹奏名琴,也索然无趣了。 因云:“乃知在人不在琴,若心自适,无玄也可。”轼琴诗云;“若言琴上有琴声,放在匝中何不鸣? 若言声在指头上,何不于君指上听? ”此均言声音不在琴, 其意均从渊明“无弦琴” 一事翻出。典见昭明太子集 靖 传八、章台柳唐代诗人羽是大历十才子之一,居京时得一姬柳氏,才 色双全。后羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱,他 不敢携柳氏赴任。分别三年,未能团聚,因寄词柳氏云章 台柳,章台柳,往日依依今在否?纵使长条似旧垂,也应攀 折他人手。”柳氏也有和词云:“柳枝,芳菲节,可恨年年赠 离别。一叶随风忽报秋,纵使
7、君来岂堪折? ”她因自己貌美 独居,恐有意外,就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去,后 赖虞侯将许俊用计救出,始得团圆。后人就名羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路,柳墙花而专指妓女之类的人物。九、人面桃花唐诗人护,资质甚美,清明独游长安南庄,至一村户, 见花木丛萃,寂无人声。因渴极,叩门求浆。良久始有一女 子应门,捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河,姿态楚楚动 人;凝睇相对,似有无限深情。护以言挑之,不应。彼此注 目久之。辞行,女子送至门,如不胜情而入。次年清明,护 追忆此事,情不可邂,又往探访,唯见门院如故,扁锁无人。 惆怅之余,乃题诗于门扉曰:“去年今日此门中,人面桃
8、花 相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风!”后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子,来后不复再见的惆怅心情。十、秉烛夜游古代十九首有“人生不满百,常怀千年忧。昼短苦 夜长,何不秉烛游”之句。丕为王世子时,与吴质交好。建 安二十二年大疫,一时文人如徐趕,桢,琳,王粲等均痢疾 死亡,丕应作书与吴质,劝其惜时自娱。书中有“古人思炳 烛夜游,良有以也”之句,后人遂以“秉烛夜游”喻及时行 乐。白春夜宴桃园序中即用丕原语,只省一 “思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易惜牡丹花“明 朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看”,商隐花下醉“客散酒 醒深夜后,更持红烛赏残花”,宋轼海棠“只恐夜深花睡 去,故烧高烛
9、照红妆”,均袭此意。H一、白云苍狗唐太宗大历初年,王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫 与王季友有交,怜悯他博学多才却仕途失意,又遭妻子背离 而去的不幸,作可叹一诗抒慨,首四句道:“天上浮云 似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不 有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化,比喻人生荣枯沉浮无 常。“白云苍狗”,后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人元 干有“白衣苍狗变浮云,千古浮名一聚尘”句。典见杜工 部集十二、青梅竹马白长干行“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里, 两小无嫌猜”,形容少男少女天真无邪,亲昵嬉戏的形状。 又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁,彼此相处融洽。如 聊斋志异 江城:“翁有女
10、,小字江城,与生同甲,时皆 八九岁,两小无猜,日共嬉戏。”典见太白集十三、绿叶成荫唐代诗人杜牧,在任幕僚时,曾应刺史之邀,前去作客。在遇一少女,其时年末及竿,心颇爱悦之,临别相约十年后 与她成婚。此后连年游宦,直至十四年后,被任为刺史,方 重临旧地,而当年相约的少女已嫁三年,并已生二子。杜牧 惆怅不已,作叹花诗以寄概。诗曰“自是寻春去校迟, 不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色,绿叶成荫子满枝。”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁,并生有子女。宋 诗人欧阳修亦有类似经历,曾有诗云:“柳絮已将春色去, 海棠应恨我来迟。”用语不同,而实运化杜牧“绿叶成荫” 的诗意。典见丽情集,唐诗纪事,唐才子传。十四、镜
11、花水月镜中花,水中月,世人常以喻虚幻不可求得之物,但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗,主妙悟, 他说;“故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相 中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。又明臻 论诗云:“诗有可解不可解,不必解,若水月镜花,勿泥其 迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。十五、闲云孤鹤五代时诗僧贯休,七岁出家,苦节峻行,颇负诗名。吴 越钱缪称王后,贯休以诗投偈。诗云:“贵逼身来不自由, 几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客,一剑寒霜十四州。莱子 衣裳功锦窄,公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当年万 户侯!”额联尤为佳绝。但钱缪见后,令其改“十四州”为 “四十州”。乃可相见。贯休不从,道:“州亦难改,诗亦难 改。然闲云孤鹤,何天而不可飞? ”后因以“闲云孤鹤”喻 来去自由,不受羁绊。