1、一个中国人眼里的日本一个中国人眼里的日本 我曾于1998年0月到1999年1月，在日本研修农业，又于204年9月至2005年9月,在日本大学攻读工商管理硕士学位,还曾作为农业考察团的翻译到日本考察。年来,在日本研修和留学的过程中,在与日本各界人士的交往中,对日本有了一定的了解,也有一些感想和体会，想写出来，与大家交流。一、从樱花谈日本人的民族性格第一次看樱花,是在199年的春天。当时我在日本四国岛的香川县研修,工作、生活都在濑户内海国立公园的范围之内，自然风光十分优美。那年4月初的一个星期天,接收我研修的五户果树农家和当地农协的朋友邀请我们几个中国研修生一起到公园赏花。举头望去，漫天的樱花连成
2、一片花海，在明媚的阳光下,流光溢彩,蔚为壮观。樱花树下，亲朋好友席地而坐,有人举杯痛饮,引亢高歌;有人略微小酌,浅唱低吟；更多的人则边吃边聊，气氛十分轻松。一个星期后，当我和一中国朋友再次到那里时,又见另一番景致。纷扬的花瓣，随风飘摇;落英缤纷，撒满荒原。身在异乡的我们,见此情此景,还颇有几分伤感。我俯身抓起一把花瓣,仔细端详，怎么也想象不出它们几天前高悬于树时的风采。而日本人喜欢樱花,不仅欣赏它盛开时的绚烂，更感叹它凋零时的凄美。后来，我也在盛花期采摘过一、两朵樱花置于掌心,同样看不出它美在哪里。于是，我想起了中国的牡丹。在我看来,二者相比至少有两点不同,一是牡丹之美，或展现于凛然怒放之时，
3、或表现在含苞待放之际,但无人欣赏其残花败絮之态。更重要的一点在于，牡丹哪怕仅有一朵也娇艳逼人,而单朵的樱花却丝毫不引人注目,可以说，不论哪个花期,樱花之美，都体现为一种集团之美。 由此，我想起了日本人。在社会学家的眼中,日本人的民族性格复杂而又矛盾,既生性好斗而又温和谦让，既穷兵黩武而又崇尚美感，既桀骜自大而又彬彬有礼，既顽固不化而又能屈能伸,既忠诚而又心存叛逆，既勇敢而又怯懦。我也确有同感。日本人的性格不是仅靠樱花就能形容的，但从樱花开始谈日本人的民族性格，在我看来是一个比较自然的切入点。 心系团队的协作、绚烂之前的谦恭、作为个体的内敛、作为团体的张扬，这是樱花的性格，也是日本人的性格。 1
4、、崇尚协作的团队精神 关于日本人的团队精神,只要是谈日本人的文章多会提及。我只从一个侧面谈谈自己的感受。在“人力资源管理”课学习日本企业的职员录用制度时,同班的日本同学认为理所当然的做法，我们中国同学就很难接受。比如,一个日本的企业职员如果离开了他原来的企业,想再找一个好单位,是十分困难的。不象在中国可以频繁地“跳槽”,还有可能总是找到比以前更好的单位。在日本,基本上不存在这种情况。即使有，也是少数拥有紧俏技术的人，但即便是他们,虽然能找到薪水更高的职位,但也很有可能只是这家会社的“合同社员”,而不是“正社员”。产生这种现象，一个很重要的原因,就在于日本人对打造企业团队、培育企业文化的重视。在
5、日本的企业经营者看来,最理想的职员是大学一毕业就入社（正所谓一张白纸能画出最美的图画）,从一开始就接受企业的经营理念,在企业文化的熏陶下学习、成长，只有这样才能保证团队的和谐运作。他们特别看重社员的协作精神,而且还倾向于认为,经验比能力重要,只要在这个团队里按要求去学、去干，没有什么学不会的。正是基于这种思维,日本的企业尤其是大企业大多采取终身雇佣制，社员一旦入社,一般就一直干到退休。企业为职员提供各种福利待遇和学习培训的机会，职员则忠于企业、“爱社如家”，职员之间也必须互相关照,团结协作。而“跳槽”另谋高就则与日本人的思维方式、与日本企业的管治理念格格不入。 为了维护团队的运作,个人不求出头
6、冒尖、集体不评先进模范(当然不是绝对的，但与中国相比，极少），这也是日本人的一大特点。那么，个人奋斗的原动力从何而来呢？可以说一半来源于日本人从小就被灌输的观念：不给人添麻烦；而另一半最体现日本人的性格特征、甚至可以说是已经随日本文化的传承而熔入日本人的骨髓之中的一个观念:不能被人耻笑。假如自己工作不努力、不认真，就会拖集体后腿，就会给所有的人添麻烦,甚至会被人耻笑。所以每个人都必须努力,每个人都不能落后、不能出差错。一位在日本医院作访问学者的整形外科医生最感慨的就是，他国内所在的医院完全把收入和工作量挂钩以调动积极性，可日本的医院根本不用这样做,也没有一个人偷懒。我的一位老师跟我说过她亲身经
7、历的一件事，两个日本人同时到中国的一所高校担任日语教师，一年后,这所高校把其中一位评为优秀外国教师。另一位没被评上,他觉得无法理解,认为这是他的耻辱，并给校长写了一封长信,质疑学校的做法。信的大意是说,我一年来已经为教学尽了全力,当然也肯定有不足之处，有可能不如其他老师,可是，为什么校方从没有人向我指出过哪里做得不够,哪里需要改进?到了我们要回国时，搞这样的评选，除了让我感到耻辱之外还有什么意义呢?这就是文化背景与思维方式的不同造成的误会。日本的企业每天一上班先开晨会,连有些接收中国研修生的农户也每周开例会,最主要的内容就是点评昨日（上周）的工作，指出不足,告诉你该怎么改进。有的中国研修生刚开
8、始也不大理解,称之为“批斗会”。而日本人能很自然、很自觉地利用这些机会,及时调整和改进自己的行为,保证与同一集体内的其他成员同步前进,做到永不落后。 也正因如此，日本企业的质量管理是世界一流的。不同企业各有特色,但同一企业里的员工,就像一个模子里出来的,言行整齐划一。好比赏樱花时，人们会比较哪棵树漂亮，决不比较哪朵花漂亮。 礼让互助也是普通日本人在日常生活中表现出的美德,在日本有过生活体验的外国人，对此都有所体会。在我的印象里,礼让首先表现在交通秩序上。人行横道线上，机动车肯定让行人。刚到日本时,我曾有多次站在路边想让机动车先过，可常常是司机把车停下来，招手示意我先过。机动车之间也互相礼让，被
9、让者都会在车上向对方点头致谢。互助最能体现在问路上。我的一位同学在一桥头向一小商铺的店主问路,过了长近百米的大桥后,没有按他指的方向走,这位店主担心外国人语言不通走错路，立即骑上自行车追上我的同学，再次向他说明该怎么走。我有几次问路，被问的人也不大清楚或没有把握，他们马上向路旁的其他人确认后,再耐心地向我讲解。2、卑微谦恭的学习态度 对日本人学习态度的第一体验，是从我当研修生时教他们包饺子开始的。到日本不久的一个星期天，我们两个中国研修生想换换口味,自己动手包了一次饺子，并送了一些给接收我们研修的几个日本朋友吃。他们觉得好吃，还听说我们连饺子皮都是自己擀的，于是提出让他们的夫人跟我们学。我们也
10、没多想,就答应了。但那几位日本主妇的学习态度,让我们大吃一惊，还觉得有点不安。因为她们竟然把我们两个并不擅长包饺子的南方人包饺子的全过程做了记录,我们随手抓的一把配料,她们也量化为“某某材料约多少克”,全部记下来。后来才发现，日本人就是这样学东西的:只要他认为你的某一方面比他强,哪怕你的地位很低,他也能放下架子，认认真真地学、原原本本地学。当然真正学到手后,他会进行改造提高，但在最初阶段，决不想当然,决不走捷径，决不学走样。刚开始作为农业研修生在果园劳动时，我的一些“走捷径”的做法就被纠正过,虽然在我看来那样效率更高,但在他们看来操作规程必须遵守，尤其是作为来学习的研修生更必须原原本本地学。日
11、本的企业都有一套完整的学习培训制度,对员工培训的重视在一般人想象之上。他们的学习有一大特点,即重视在实践中学习，并且善于在实践中学习。我在日本读的是MBA,但在日本MB并不大吃香。在国内MBA(尤其是EM）的学费比普通专业要高得多，MBA毕业后的平均年薪也比硕士的平均水平高得多。而日本不存在这种现象。首先,MA的学费及毕业后的收入与其他专业没有太大的差别（实际上日本除少数职业外，大多数行业的起点工资都差不多,这在后面再谈),因为他们认为企业管理必须在实践中学,理论学习固然重要,但仅仅一个MA学位不能说明任何问题。在国内有的人拿了一个MB学位后，“跳槽”换个单位,立即收入翻番、身价倍增，在日本决
12、无这种可能。其次，虽然日本人也自认为日本是一个“学历社会”，但日本对学历的重视,并不是简单地认为硕士比学士好,博士比硕士好，日本实际上认的是学校的牌子，即学历来自哪个学校。一个一流大学的本科生在就业市场上肯定比二、三流学校的研究生抢手。日本人强调“终身学习”，但并不热中于提高学历层次,他们认为,对于从事实际工作的人来说,本科文凭就够了,念博士根本没必要。名牌大学毕业的，说明他们素质高(当然也有人质疑），但不管哪个学校毕业的，就职后都必须按企业的要求，放下身段,从头做起，边干边学。 虚心学习外国的先进文化,是日本民族每一次进步的起点,也将日本人卑微谦恭的学习态度体现得淋漓尽致。对中华文化的学习模
13、仿自不必多言,就连一位有名的右翼反华分子也不得不承认,一翻开唐诗宋词,心中就升腾起一股乡愁，那是文化的乡愁，文化的根。直至今日，日本天皇的年号、皇族继承人的名字,都还是来源于中国典籍。比如,现在的年号“平成”，就取自书经中的“地平天成”和史记中的“内平外成”。我曾看过日本中学生的国语课本,发现他们初一就开始学论语和李白、杜甫了,最让我吃惊的是日本的高考竟然必考中国古代的文言文，我试着做过199年的试题,很惭愧,没全对。我也问过借给我教科书的那位学生,喜欢学这些东西吗？他回答说,喜欢李白的诗,但对其他东西不大感兴趣，也没那么多精力去学,多花点时间学好英语更重要。由这位学生学英语的热情，我猛然想起
14、了福泽谕吉在150年前的一声感叹。福泽谕吉是日本近代最著名的启蒙思想家，甚至被某些人尊为日?仍印在日本面值最大的万元大钞上,他在1862年得知中国只有0几人能教英文时(当时日本已有500多人能胜任英文教师),说了一句：完了，清国完了。由此我又想起了当西方列强刚打开日本国门时，日本天皇交代国民的一句话：要象过去尊重中国人一样尊重西洋人。从那以后，日本开始了模仿西洋、“脱亚入欧”的进程。日本古籍菅家遗戒中最有名的论述是“和魂汉才”,在日本流传近千年,可明治维新后,马上出现了一个新词：“和魂洋才”，这个词汇至今仍广泛使用。可见，日本人的学习是有选择的，日本人的谦恭也是有前提的-你必须比他强。3、内敛
15、与张扬、传统与现代1998年,初次踏上日本土地的我，以新奇的目光打量着周围的一切，可一开始却没发现什么能让我吃惊、让我震撼的东西。黄皮肤黑眼睛的面孔、方方正正的汉字，让我没有多少身处异国的感觉。但几天后参加的一次活动给了我全新的感受。那是当地的秋季“例祭”,即每年秋季举行的民间活动。我站在拥挤的人群中，看着几十人抬着“神舆”高声吆喝着走过来,当中有平日西装革履的公司职员、有文质彬彬的教师、还有头发染得五颜六色的“新新人类”，但此时全都换上了日本的民族服装,头上还缠着彩带，一个个早已汗流浃背却仍拼命颠着肩上的“神舆”，涨红着脸声嘶力竭地吼出一些我听不懂的日语。周围的人也大都被感染,一个个兴致盎然
16、。这时，我才感到:我在日本，我在异国他乡。在摩肩接踵的人流中，我感到的是一种孤独。在中日两国都有较长生活经历的人告诉我,一到日本,就有一种宁静、沉稳的感觉,连建筑物的颜色都以灰色调为主,与中国完全不同。而民间各种各样的“祭”，当属这宁静沉稳中难得的喧嚣。它的存在与变迁比较集中地折射出日本人身上的内敛与张扬、传统与现代。“祭”,源自祭祀活动，但随着社会的发展，已经淡化了原来祭神的意义,而被赋予娱乐、沟通的功能和内涵,成为一种民间节日。有的地方把“例祭”办得十分隆重盛大,还表演雅乐或以笛子、鼓等组成的演奏或伴奏。其实，不光是“祭”,日本还有很多传统文化遗产也都得到很好的保护和继承。我曾参加日本某县
17、日中友协组织的到日本人家中客居三日的活动,主人一房地产商。他喜欢日本传统的曲艺形式-能乐,于是专门在附近的山上建了一座别墅式的“能乐堂”，有专业的舞台和布景，专门用于和当地的能乐爱好者切磋交流、自娱自乐。说到自娱自乐,自然就会想起日本人发明的卡拉O。看到这些在八小时工作时间内一丝不苟、拘谨刻板的日本人在八小时之外的放松与宣泄，看到在高度现代化、高度西化的当今日本还保留着如此众多的传统元素，看到日本人在模仿、吸收之后的改进和发明，对日本人才算有了进一步的了解。 二、从富士山谈日本的社会结构 富士山也可写做不二山（在日语里同音)，海拔3776米，是日本第一高峰。我在05年8月登上了山顶,同行的1人
18、中一半中国人，一半日本人，领队是日本电通公司的职员,他两夫妇是登山爱好者，几乎每年都要登一次富士山。他告诉我,每年“电通”的新职员和新获提拔的管理人员都要登富士山。果然，我在离顶峰不远处看到了这家公司立的纪念碑。据报道,有一家公司还把对新职员的录用考试放在登富士山的过程中进行。 富士山是日本的标志,日本人也喜欢富士山,不少地方都把当地的外观象富士山的小山称为小富士。远眺富士山,呈完美的圆锥形。它是一座火山，现在的外形是大约一万年前的喷发形成的。最近的一次喷发是在177年，但在190曾因地震而引发喷火。 我在回国前的最后一个月登上了富士山,第二天下山后,泡在山脚下的温泉里,回望这座刚刚被自己征服
19、了的山峰，再回想自己前后生活了两年的日本，心里别有一番感受。当时有个第一次见面的日本朋友问我,对日本社会的印象如何?我只简单说了几句，又觉得不是几句话能说清的。过后当我一个人静静地望着富士山时,才发现，如果要找一个东西来比喻我心目中的日本社会,富士山倒挺合适。金字塔形的纵向的社会结构，也可说是富士山形;强调均衡发展与社会公平而形成的相对稳定的社会结构,就象富士山外观一样四平八稳；社会内部孕育的变革，则象这座休眠的火山一样有复苏的可能；强大的经济实力掩盖不住经济结构的弊病与漏洞，就好象远看线条完美的富士山其实遍布大小不一的火山熔岩,还有巨大的火山口。 、纵向结构的社会 一位在日本农协工作的朋友从
20、中国回来后，说起一件他很难理解的事。他到中国的一个县里考察,当地很重视，好几个领导在门口迎接他。他没想到,第一个被介绍并与他握手的是其中最年轻的一位,是分管农业的副县长，才0多岁，农业局局长、副局长都是40多岁,而全程陪他下乡的农技站长已是50多岁的人了。对于中国人司空见惯的事，他之所以惊奇，是因为在日本决不可能出现这种情况。当然,日本也有少数年轻的政治家,比如0来岁的国会议员、30多岁的地方行政首长，但他们多是出身于“政治世家”，而且是通过选举当选的,故被称为“政治家”。而日本的“政治家”(主要指各级议会的议员和地方的行政首长,均通过选举产生)和公务员是两个不同的体系。公务员通过考试录用，又
21、分为国家公务员和地方公务员的不同序列,国家公务员的最高职位是内阁各省的事务次官,而在这之上的政务次官(副大臣)、大臣等必须由国会议员担任，换句话说，他们属于“政治家”序列。而除他们之外,不论是公务员还是企业职员、或是社会团体的职员，其职务升迁必须讲资历。“年功序列”是日本企业的三大特色之一，即工资与职务均与为企业服务的年限紧密挂钩。提职时一般是在同等资历的人里选能力强的，而未升迁的人有可能被调整岗位,比如一些50来岁的高级别公务员会被安排提前退职，然后到民间团体或企业工作(在经济上一般没有损失）。这样做的目的就是为了维持上下级关系的顺畅。所以，几个日本人在一起，一般凭年纪大小就可判断其职务高低
22、。而且，日本人部下对上司的服从可以说是无条件的、绝对的，有一种心理上的天生的敬畏,而不仅仅是因现实的利益因素（比如怕被“穿小鞋”等)。一个社会人总是处于各种关系之中，日本人对纵向关系的重视明显高于对横向关系的重视。所以,这是一个论资排辈的社会,一个等级森严的社会,一个纵向结构的社会。 2、注重平衡的社会 和日本人谈起日本社会,他们常会说起一个词：一亿中流。日语也是这四个汉字。意思是大约一亿日本人自认为自己的经济状况处于“中流”水平(日本人口1.28亿），与统计结果也大致吻合。日本国土面积小，比较注重经济的均衡发展,重视通过二次分配等各种手段使不同地区、不同行业的收入水平和生活质量不产生太大的差
23、距。我研修时在日本农村生活一年,留学时在东京生活一年，对日本城乡差距之小，感受极深。现在日本农村的大部分农户是兼业农户,除了干自家的农活外，还在公司工作,总收入当然不低；而专业农户虽然平均现金收入不高，但与生活在城市相比，有不少得天独厚的优势，其实际生活水准并不低。六年前接收我研修的五农户，三家是专业农户，两家是兼业农户，我感觉他们的生活质量甚至比东京的一些工薪阶层高。首先，这得益于日本政府扶持农业的一系列政策。农协为农民提供产前、产中、产后的系列化服务,国家和地方财政都为农业提供了大量的资金扶持，农民进行基础设施建设、购买农用机械、引进新品种等都可申请补贴。其次,农村的交通、通讯等各项基础设
24、施十分完备。比如,家庭汽车的拥有量远远高于大城市,弥补了地理位置偏远的不足。农村的卫生环境也非常好，不少农民的住宅整修得象别墅，没有农民在家里养猪、养鸡,只有养宠物。第三，各项社会事业的发展已经完全覆盖农村。我研修所在地的一所小学，若按当地人口数量衡量，只相当于国内规模很小的村完小，只有30多位学生,但却有1位老师，有高大的教学楼，有室内体育馆和游泳池。他们的理念是,不管孩子出生在哪个偏远农村，都有权利接受和东京一样条件的教育。只要是公立学校,条件都是一样的。第四,农村和城市一样都建立了完善的社会保障体系。农民也都享受医疗保险、养老保险等各种社会保障。 东京是全世界生活费用最高的城市，整体工资
25、水平相应地比日本其他地方高,但也只有0-20%的幅度。而且,除了医生、律师等少数行业(都是需要高度专业知识的行业，而不是所谓的“垄断行业”)外,各行各业的工资收入没有太大的差别。日本各大企业的社长（即总经理）的收入高于普通员工的倍数也是发达国家中最低的。近年来,越来越多的日本人在中国人面前开玩笑：我们日本在搞共产主义。25年6月我在东京参观一家老人护理中心时，又听到有日本人这样说。日本从00年开始建立了护理保险制度,目的是弥补医疗保险制度的不足。因为不少老年人并没有明显的疾病症状,只因身体衰弱而部分或完全失去了生活自理能力。他们的护理费用，无法用医疗保险支付,有可能给个人带来很大经济负担甚至因
26、无力支付护理费用而无法生活下去。护理保险制度实施后,年满40岁就要在缴纳医疗保险费的同时，缴纳护理保险费。到需要护理时,所有的护理费用个人只须承担%,其余部分由护理保险基金和各级财政按规定比例承担。护理项目非常多，包括定期上门帮助洗澡等等。我在那里还看到了常年住进护理中心的老人，收费标准是每月万日元（日本工薪阶层的平均月薪是4万左右),如果没有保险，很多人负担不起，但参加了保险则人人都能承受，因为领到的养老费比个人要承担的护理费高。 3、孕育变革的社会 日本人大都知道中国的改革开放，但对于具体的政策，一般人不大了解。六年前接收我研修的一农户告诉我，在接触中国的农业研修生之前,他一直以为中国的农
27、村还在搞人民公社。尽管如此,对中国改革开放以来的进步、对中国今后的发展前景,他们感到羡慕甚至感到一种压力。大部分日本人也觉得日本社会需要一定?般人又说不清该怎么变,似乎也没有什么比较一致的意见。有两件事我印象很深。一件是,在我研修结束就要回国时,下一批研修生的赴日手续因日方的原因还没办好。接收研修生的农户很着急,因为新的研修生不能及时来，我们走后空下来的公寓,他们还要照付房租。当时日方负责接收我们研修的社会团体负责人是某个在野党的国会议员，一农户就此大发牢骚：党就是不会办事。并转身对我们说：就好象你们中国不能没有共产党一样,日本还是要靠自民党。后来也是从他们口中知道,自民党对农业政策的重视、对
28、农协组织的重视,说到底，是对农村选票的重视。另一件是,2005年8月8日,小泉因邮政改革方案被否决而宣布解散众议院,我们在郊游回来的车上听到这一新闻，开车的日本朋友深深地叹了口气说:干脆换个政党做做也好，日本不象中国，中国一定要共产党这样有权威的政党才行，日本没关系,在九十年代就出现过其他党派执政,也没出什么大问题。 在历史上,明治维新和二战后的改革的确在相当大的程度上改变了日本。而最近十多年来,日本政治家虽然也提出了种种改革设想，但不论是冠以响亮名称的“平成维新”也好,还是现在的所谓“小泉改革”也好,在老百姓看来都是雷声大、雨点小，具体成效乏善可陈。对于经济体制、经济结构上的一些深层次问题的
29、解决,虽然政府也采取了一些措施,但有些问题积重难返，普通国民已失去了等待的耐心和关注的热情,他们目前最关心还是年金等有关社会保障政策的调整，因为这最直接地影响每个人的切身利益。 但不管怎样,日本社会需要变革、正孕育变革、也逐渐发生着一些变革。这几年,我的几位在农协工作的日本朋友，他们的名片,他们的通讯地址等，几乎一、两年就变一次,有的只是因为基层农协的合并而使单位名称发生变化,有的是内设机构的调整,有的则因人员的大调整而调动了工作,到别的地方去上班了。日本农协,这一对战后日本的农业发展发挥了巨大作用、并有相当政治影响的机构，在新的时期也面临许多困难和矛盾,到了非改革不可的时候。日本各项政策的调
30、整和新政策的出台，有一个十分突出的特点,就是酝酿时间长、研究论证较充分，而且从政策公布到实际执行有一个很长的“缓冲期”，能够把准备工作做得非常周到(当然这也要付出降低效率的代价)。比如,我第一次到日本时,问一个人，日本的学校每周休息几天，他回答说，因为自己家里没有孩子上学所以搞不大清楚,政府是在几年前就公布了学校也要实行周休两天的制度，但到底何时开始实施他记不清,反正要等好几年。后来有人跟我解释,因为这涉及到教学方案的调整，必须有几年的准备时间。又如,200年日本通过了新法律,调整离婚后夫妻双方对于养老金领取权的分割办法，但要到2007年月才施行。由于新的分割办法明显对女性有利,出现了不少原准
31、备离婚的女性推迟离婚的现象，甚至有人推测207年后日本将爆发离婚潮。政策的调整和新政策的出台还有一特点，就是一般不进行“试点”，一旦确定即在全国实施，包括护理保险制度的建立等都是如此，我分析这一是因为国家小,二是为体现公平,当然也需要财力保证。 三、从靖国神社谈日本的历史与未来臭名昭著的靖国神社离我的学校只有三、四百米，建筑布局呈东西狭长分布,就在大街旁,我从地图上按比例尺计算,长约00米,大部分地方只有10多米宽，但西部有200多米宽，参拜的本殿和资料馆等主要建筑都在那里。最东边的正门是个大牌坊，南面还有侧门,也都是开放式的，站在大街上就能看到里面的一部分。在那附近呆了一年,发现一年中最热闹
32、的是两个时候，一是春季樱花开的时候，靖国神社是日本人赏花的景点之一,靖国神社的“春季大祭”也在那时举行。再就是85战败日（日本人称为终战日),尤其是200年的“1”,上演了一出20万人参拜的闹剧。一些反对参拜的游行群众还与为参拜造势的右翼团体发生了冲突。关于靖国神社、关于历史,日本人到底是怎么想的?1、无法化解的死结 如果一定要用最简洁的语言来表述大多数日本人对历史的态度的话，我觉得只有一个词:暧昧。当然,也有很多例外，有的人表现出难得的清醒与良知,有的人则信口雌黄、颠倒黑白让人无法容忍。作为农业研修生在果园劳动时，一位80多岁的老人常和我们在一起。认识没几天，他就告诉我们，战争期间,他在中国呆了11年,但战争结束后就再也没去过中国。那时，口语不好,很少主动和他说话,他的话也不多，总是三言两语地问现在中国各方面的情况，听了我们的回答后，就默默地想着什么。他说话最多、也是我最难忘的一次是和
