1、师说教学反思师说教学反思 师说教学反思1一、 教学设计师说是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，_论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。_不长，按照学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。但考虑到_需要背诵，而高一学生课程较多，又面临历史、地理、计算机的会考，课外几乎腾不出时间来背诵。所以，为了减轻学生负担，提高课堂教学效率，我决定多加一课时，把背诵的任务揉合到课堂教学过程中。课外不再留任何作业。为此，我对师说的教学过程作了这样的设计。第一课时：1、先由本学期接触过的“论”“序”“辞”“赋”“疏”“传”等
2、文体引出“说”并讲述这类文体的特点。2、再由“说”引出_标题师说，3、解题，留下“_是解说关于老师的道理的吗”的悬念，引起学生的阅读兴趣。3、让学生阅读注释(1)，了解作家生平，要求将重点信息记熟。4、要求学生合上书本，老师打出关于作者韩愈的幻灯片，指名让平时语文学习最吃力的同学进行信息复位。用以当堂记住作家知识。5、教师范读课文。6、让学生回顾开头留下的悬念，带着问题朗读课文，进行整体感知。7、提问：整体感知之后，大家发现_哪一段与解说“师”的道理关系不大?引出第四段。8、提问：第四段起什么作用?让学生对照注释翻译第四段。9、提问：作者的写作目的何在?10、在回答过程中讲清重点实、虚词、特殊
3、句式。11、通过“不拘于时”简述写作背景，破解解题时留下的悬念。12、理清该段思路，背诵全段。13、过渡到第一段，让学生对照注释翻译第一段，若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。13、利用幻灯片检查实、虚词，古今异义词，通假字，特殊句式的掌握情况。14、让学生理清第一段的写作思路。15、教师根据论点教师的职责(正面)-教师的重要性(反面)-择师的态度-择师的标准这一思路指导背诵。16连贯背诵全段。第二课时：1、齐读第二自然段。2、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。3、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特殊句式，通假字的掌握情况。4
4、、完成海淀版练习册104页的第八题，全面了解本段的论证思路和论证方法并体味这种思路和方法的好处。5、借助此表指导背诵。6、连贯背诵全段。7、默写全段。第三课时：1、齐读第三自然段。2、让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。3、教师利用幻灯片检查文言实、虚词，特殊句式的掌握情况。4、让学生归纳总结论证方法并体味这种方法的好处。5、指导背诵。6、理全文思路，背诵全文。7、处理课后习题和海淀版练习册。二、教学效果当初设计的从文本出发，让学生从原文中摘取背景信息并通过这些信息揣摩_主旨的目的基本达到。同时也顺利实现了在课上完成背诵、处理完作业的预
5、想。课堂的大部分时间安排学生活动，体现了以教师为主导、学生为主体的思想。同时，在各个活动过程中给不同程度的学生制定不同的目标和任务，使每个层次的学生在同一个时间段里有不同的收获，解决了“优生吃不饱，潜能生消化不了”的问题。从课堂回答问题的情况看，学生对文言实、虚词，通假字，古今异义词，特殊句式的掌握比较好。第二天提问的结果也表明，同学们都掌握了_的文学常识。课程结束以后，百分之八十的同学能够背诵全文并默写。说明大家对_的逻辑思路有一个整体的把握。另外，教学处在第一课时结束以后对学生做了一个问卷调查，结果表明：绝大多数同学对本课内容感兴趣并有较大收获。三、教学反思面对师说这样一篇具有深厚文化内涵
6、的老课文，我的教法仍然比较传统，没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代精神。同时，由于过分强调背诵的当堂落实，把对课文严密结构的分析放到次一等的位置，使学生在这个问题上的思维密度降低。即便有论证方法和逻辑思路的讲述，也仅仅是为背诵服务，并没有迁就到文学欣赏的高度，在提升学生的品位方面有欠缺。而且，讲课时过分依赖事先的设计和讲究各个环节的无缝连接，没有安排学生进行课堂讨论，使他们没有机会对课文内容和观点质疑求异，后来有位同学在写师说读后感时曾提出了这样一个问题：我认为，“小学而大遗”不是“小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学”的意思，而应该理解为：“小孩让他学习，大人反倒不学习”，这样，上下文的意
7、思就贯通了。姑且不论他的理解正确与否，单就这种深入思考，独抒己见的钻研精神而言，是应该成为大家的榜样的。如果我当时提供给他一个展示的机会，相信对课文内容的深入理解，对探索氛围的创设乃至对求索精神的弘扬都起到非常重要的作用。师说教学反思2师说作为一篇文言文，教学上应该注重踏实朴素，质朴的语文教学也是一种艺术。但是鉴于是一趟公开课，所以试图花哨一些。可以说课堂之初，试图以材料直接引导课文第二段的现状分析，是我有所考虑的，这样能让学生更清楚的明白韩愈写作这篇_的背景和目的，即批判当时社会上“耻学于师”的风气。在第二段的处理上，作为一篇议论文，我较多地考虑了_的逻辑顺序，以及层次递进。从三组对比入手，
8、帮助学生在课堂上便能背诵。但是这样的设计同时也存在很多不足。就学情而言，我面对的是一帮高一的学生，他们刚从初中教学出出来，在适应高中的语文教学，在文言文的积累和文意理解上能力毕竟有限，所以我忽略了很多文言文最基础的字义教学，导致学生在理解上和听讲上有所不适。其次，教学过程中，在一些小问题、小知识点的讲解上，我出了一些小故障，比如，在理解“之”字取消句子独立性知识点讲解上，我应该先讲“师道不传”是主谓结构，在讲“久矣”的主语是“师道不传”，由此，得出“之”字取消句子独立性。再如，师说中有一个很典型的“也”字用法，它是舒缓语气之用，我本可以设计为，比较型阅读，将“也”去掉，让学生读一下，他们便能更
9、有感受，但是我当时的时候，没有想到这些细节。其实，教学到了一定阶段，在于处理细节。细节更能打动你的课堂，更能显出一个人的水平。师说教学反思3教学目标知识目标1.掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。2.正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点3.认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理能力目标培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力德育目标1.培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气2.培养学生尊敬师长。虚心求教的美德1.学习第二段，掌握对比说理的方法2准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵3背诵课文教学难点从“传
10、道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神教学方法1点拔法(对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔)2激疑，讨论法(教师对_内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。 (如对_思路的疏理，及“师”“道”问题的理解) ，3探究阅读法(如对_中心论点的探究)多媒体投影，录音机和课文朗诵带课时安排2课时第一课时教学要点指导学生反复诵读，疏通文中字词句，整体把握_思路教学过程一、导语设计出示投影：由魏骨氏以下，人益不事师今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说因抗颜而为师世界群怪聚骂，指日索引，而增与为言辞愈以是得
11、狂名居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣(节选自柳宗元的答韦中立论师道书)(学生看过投影后，教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学他们无论学业如何，都有官可做因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习现在，我们就来学习千古佳作师说，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神二、解题1.文体简介说，是古代论说文的一种，是申说事理的_，有的偏重叙事，如捕蛇者说，有的说明中抒情，如爱莲说；有的偏重说理，如师说。2。韩愈及古文运动简介韩愈(768824)，字
12、退之，河阳(现在河南盂县)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为昌黎先生集。“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张_要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊_，主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动
13、，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。三、放课文录音或教师范读四、学生集体朗读课文，纠正字词的错误读音出示投影：选出下列加点词语读音正确的项( )A 襄(xiang) 句读(d6u)二是以作者简介、时代背景、篇章结构、写作特点、主题思想串联的五段式教学模式因此这一篇传统文言名篇的教案基本上都是以“论证结构层次的梳理”“论证方法”“中心论点分论点”等等组成。但我们的传统散文尤其是师说中的精华部分难道是那些所谓论证方法、中心论点、分论点么?我觉得不是。平心而沦，当我重新再看这篇师说时，印在我心灵深处的是那些即使在今天看来依然不过时的精辟名言。所以在教授这一篇时，我
14、将所谓“论证结构、中心论点、分论点”放到了一边，而带领我的学生从生活中去寻找那些闪烁在中国人身边的名言警句。于是我在课堂中引入了我最近的一些感悟。案例一：这一段时间，我负责将学校老师的德育论文汇编成册，在编录的过程中，我发现引用率最高的名言即是本课的名句“师者，传道受业解惑也”。案例二：在讲授过秦论时，我犯了一个错误讲到陈涉“瓮牖绳枢之子”我当时由于一个思维惯性将“瓮”字的用法讲成了名词作状语，课下一个同学来问时，我才反应过来应该是名词做动词，所以老师也不是什么圣人，只不过是“闻道有先后，术业有专攻”罢了。案例三：办公室一帮老师突然有一天说到一句话“独乐乐不如众乐乐d l l b r zhng
15、 l l”这时就有另一个老师说这句话不应该读成“d yu l b r zhng yu l”么?于是爆发一场争论，最后拿给所谓的权威语文老师来判断，但语文老师们的观点也是对半分，最后还是上XX查询了一下，确定其读成d yu l b r zhng yu l。所以，无论是什么人，在什么时候都会有不明白的地方，这就是“人非生而知之者，孰能无惑?”从这些鲜活的案例出发，学生会发现，文言文其实离我们的生活不远，在学习时也能调动起积极性，当然这样的课堂需要老师有着较强的课堂掌控力，有极富感染力的教学语言，这正是我缺乏的，所以在7班上这一课时，学生的参与度并不高。课后我又进行了思考，那些案例都是发生在我身边的
16、事，是不是也可以引导学生讲讲他们的故事，谈谈他们对这些名句的看法，毕竟教这一课的目的就是让他们感受中国传统散文的魅力。师说教学反思4师说上完了，可是并没有自己想要的欣喜。明确而有深度的思维，也并没用挽救我的课堂。经过了很多的探索，可是备好课和上好课之间有长长的距离。这个距离充满着探索的艰辛与思考的苦楚。在备这篇课文时，我有了活跃的思维字课文的处理上我打破了顺流而下的顺序，我从当时的社会的风尚谈起，然后再去发现作者立论的勇气与智慧。这样的处理，我想学生更能够理解文本的实在内容，更能够解读文本的价值。只是在处理文本时，我忘记了应该把难点放在哪个问题上，而课堂之上，我是否引领学生去理解这个难点?这个
17、是我收获到却又常常忘记的备课要点。另外，文与言，要应该怎样处理语言经常阻碍了学生对文德理解。在没有扫除障碍的时候，文的理解就变得仰视，变得像水中月镜中花。当然，如果时间充足，那么我想两者的关系会更好处理一些。我的遗憾在于，这篇课文，我的理解可以说比较到位了，也比较有深度，真正用自己的知识读出了_的品味，但是，由于一节课的时间，我的学生对与_的语言和内容没有较充分的熟识过程，虽然_的主要内容是讲从师之事，与学生的知识经验有连接，但是，在连接之外，由于语言表述的陌生学生并不能真的理解文意，更重要饿是学生该如何看待一定要有老师这样的观点?一定要有老师是从狭义的角度啦理解的，其实_真正的要义在于重塑学
18、习风气，提倡人人应该谦虚地相互学习，从根本上纠正当时对谦虚求学的错误看法。但是，语言的难度让学生没有理解到这个通俗的确永远具备真理性的话题，理解上的差距让学生的整个学习过程充满了生硬的理解。而我没有抓到学生这个理解的差距，在学生生硬理解的基础之上把学生引到韩愈所体现出来的魅力、勇气与智慧，又把学习提拔到对人与国家发展的重要性上来，这样就脱离了文本。就算没有脱离文本，首先就脱离了学生的现有水平，没有真正地从他们具备的基础出发。这是我课堂的失败，也是课堂效果没有我预期的那么好的原因。由此想来，我们面对文本应该灵活处理。浅显的学生易于理解的文言可以如此处理，但是难度较深的文言，这样的处理方式使得教学
19、的过程有点揠苗助长的意味。上好课，真是不容易，很多问题并不能预见，总是在课上完了之后，才会发现自己的失败。我们的失败也常常在惯性的错误。因此，我们懂得之后，还要记得去改善。在文言知识的总结课上，我的总结很潦草。我只是让学生顺着课文总结，在泛泛的寻找与总结中，我们抓到的是零碎的知识点，真正的总结应该是在学生的基础上提高概括性，能够把知识前后联通，实现知识的迁移。师说教学反思5师说是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，_不长，按照学生的理解程度和一般的讲课进程，我预定两个课时完全可以完成教学任务。现在主要对第一课时总结。课堂导入以后，学生根据材料对作者及作品背景进行必要的了解之后，我的安排
20、是先给学生时间结合下文注释理解前两段的文意及相关文言知识，然后小组合作探究，要求每个组提出五个问题，写到黑板上，然后再让其他小组回答，之后再提问题，老师解答，教学过程中基本是按预想的进行的，其中也出现一些问题值得反思。第一环节是提出问题，七个组上台板书问题，我的初衷是借此让学生加深对课文字词的理解，并培养学生捕捉文言知识点的意识，可能是我说的不够清楚，有的小组上来提的问题就是关于段落文意的，我再次说明之后，依然有个小组还是提出“第一段的中心句是什么？”“第一段的作用是什么？”诸如此类的问题，另外一个小组提出的问题过于笼统，如总结“师”用法，教学相长，通过学生提问题，也让我发现老师教学语言的严谨
21、的重要性。学生提出的问题大部分都是针对课文的知识点，提问回答形式相较于过于老师单方面教学课堂要活跃得多，学生参与热情也较高，不全的知识点我再强调补充。后面再提问题环节，根据学生提的问题，我发现学生对于状语后置，宾语前置，定语后置等语法现象还是不太理解，举一不能反三，这是以后文言文教学还要多作强调的内容。师说教学反思6今天，我教了本学期第七单元的主体课文一个这样的老师。一开始，我就让学生用“这是一个的老师”的句式来表达自己通过预习而得出的对这个老师的看法，同学们的发言很活跃。有的说，这是一个与众不同的老师；有的说，这是一个博学的老师；有的说，这是一个有耐心的老师；有的说，这是一个古怪的老师答案很
22、多，也很有意思，这很好地调动起了学习的积极性，下面的学习非常顺利，后来我又抓住一个要点让学生分小组探讨：你对怀特森老师的这种做法有何看法？一石激起千层浪，学生讨论异常热烈，学生的学习活动进入了一个高潮。之后的反馈更是五彩纷呈。持赞同，持反对，或觉得这种做法既有利又有弊的学生都进行了精彩的陈述，通过这一形式，其实一种宽松、平等的教学氛围已然形成，而且学生的发散性思维也得到了很好的提升。另外，我觉得本节课还有一个亮点。那就是给本篇_做评析。由于学生平时评改作文的能力较差，而本篇_又是篇较通俗的写人的_，所以特别适合作为例文让学生评析。本来我以为学生只能从语言是否生动、_结构是否完整等简单地点评，没
23、想到他们居然能把_最突出的三大特点概括出来：1、作者在内容安排上，一开始就给读者以阅读上的期待悬念。2、人物心理描写贯穿始终。3、用正、侧面描写相结合的方法描写人物。因此，上完本课，我深有体会，千万不要低估学生的能力，正所谓“心有多大，舞台就有多大”，对教师而言，即“你眼中的学生有多棒，他就有多棒。”师说教学反思15师说教案教学目标1、学习理解韩愈阐明全新师道观念的斗争精神和“尊师重教”的观点；2、学习借鉴_事理结合论证和对比论证的议论文写作方法；3、积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法；4、背诵课文。教学重点1、介绍背景材料，疏通文字障碍，正
24、确理解课文。2、归纳“所以、师、于、则、传、从、也、夫”等词的义项。3、培养学生的背诵激情。教学步骤：一、学生通过课前预习，发现疑难，课堂上提出，师生共同研讨。如下为学生课堂上可能提出的问题，教师应准备好。1、解题：“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是_要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇_是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。_针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。着重阐明教师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。_是韩愈文集中的名篇之一。柳宗元“自魏晋氏以下，人益
25、（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作师说，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”2、作者简介：韩愈（768824），字退之，河阳（今河南孟县）人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。最后官至吏部侍郎（相当于副部长），故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩
26、退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究_形式，不重_内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要创造性地学习古文，反对模仿因袭，人云亦云。（观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、“文从字顺”）他不仅是古文运动的领袖，也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。他散文：题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。所以后人称他的_为潮水一般（韩潮）。他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。宋代
27、文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。（唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。_是一篇议论文，说为李蟠而作，实际上是抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学习，甚至对别人从师也进行嘲笑的士大夫阶层。初中课本选了他的马说一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。3、词的多义现象所以a、表原因。译为“的原因”“的缘故”b、表凭借或目的。“用来的”“的凭借
28、”师者，所以传道受业解惑也亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也此所以学者不可以不深思而慎取之也。此世所以不传也所以遣将守关者，备他盗之出入与非常师a、二千五百人为一师，泛指队。例：齐师伐我。左传b、老师c、效法、学习d、乐官、乐师也a、句末语气词，表示判断或肯定。b、句末语气词，与“何”等词相应，表示疑问语气。c、句中语气词，表示语气的停顿，以引起下文。d、副词。也（后起意义）于a、介词。引出动作的处所、时间和对象，可以翻译为“在”“向”“到”“从”“对于”等。b、介词。表示比较，相当于“过”。c、介词。在被动句中引出动作的主动者。其a、人称代词。第一人称：自己第三人称b、指示代词c、句中语气词。
29、表示揣测、反问、期望或命令。传a、客舍b、传记。c、注释或解释经义的文字d、传递e、传达、传授f、流传之a、到去。b、第三人称代词。c、助词。相当于“的”d、放在句子主谓之间，取消句子独立性e、宾语前置、定语后置的标志。韩愈的师说一文针对性很强，具有批判现实的精神。学习中，可先参照课文注解和有关背景资料，了解_的写作目的和动机。然后，看注释，通读课文，了解全文的总体结构和主要观点，特别要重点理解第一段观点的新颖和第二段对比论证的有力。在此基础上，反复读熟课文直至背诵。背诵时要注意语气和语句的停顿、词语的连属、声调的抑扬等。如有不正确，则说明在理解上有误差，应该及时纠正。词语方面重点要辨析传、师
30、、道、惑、益、从、也、则、于、乎、所以等的意义和用法。可先做好后面的跟踪试题。初中学过韩愈的马说，是讲识别人才、爱护人才的，内容和_有一定的联系。韩愈宣扬“尊师重教”，也以伯乐自许。学习中，可以回顾复习马说，增强对_思想内容的理解。_的思和路结构：_是一篇议论文，说为李蟠而作，实际上是抨击当时那些自恃门第高贵，看不起别人，不肯从师学习，甚至对别人从师也进行嘲笑的士大夫阶层。为达使人信服的目的，_必须既要有理论论据又要有事实论据地提出自己的新观点，因而作者先从老师的功能角度做演绎推理立论，然后，再以现实存在的不良风气和孔子从师的言行作归纳推理加深论点。全文结构严谨，论证有力，是古代论说文的典范。结构：师者，所以传道受业解惑也（理论论据）演绎推理（观点）道之所存，师之所存士大夫耻学于师（反面现象）归纳推理（观点）道之所存，师之所存孔子从师的言行（正面实例）李蟠从师行古道（身边活例）呼应印证（观点）道之所存，师之所存如何理解_思想的进步性？韩愈在师说中的创新，在内容上至少有三点：一是突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受（授）业”，扩大到“传道”、“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对教师作用的全面而崭新的界定，在当时是个了不起的进步，在今天仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族”的门第
