1、C渺渺兮予怀，望美人兮天一方D哀吾生之须臾，羡长江之无穷选DA项，古义：斗宿和牛宿，都是星宿名；今义：我国民间使牛与牛相斗的一种习俗。西班牙斗牛是一种人跟牛相斗的娱乐活动。B项，古义：白茫茫的水汽；二十四节气之一。C项，古义：内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征；美貌的女子。D项，古义今义相同，都形容时间极短。5对下列各句加点词活用情况解说正确的一项是（）下江陵，顺流而东也西望夏口，东望武昌侣鱼虾而友麋鹿舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇A和不同和相同B. 和相同 和不同C. 和相同 和相同D. 和不同 和不同选D下：名词作动词，攻占；西：名词作状语，向西；侣：名词的意动用法，以为伴
2、侣；舞：动词的使动用法，使起舞。和不同，和不同，答案为D项。6下列句子中，和其他句子句式不同的一句是（）A月出于东山之上 B游于赤壁之下C而今安在哉 D徘徊于斗牛之间选CC项，宾语前置句；A、B、D三项都是状语后置句。7名句默写（情境式默写）（1）（全国卷）在赤壁赋的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之下，朗诵诗经陈风中的月出篇，即文中所谓“诵明月之诗，歌窈窕之章”。（2）苏轼在赤壁赋中形容洞箫声“如怨如慕，如泣如诉”。这是通过音乐引起想象，运用比喻来描写听者的感受。（3）在赤壁赋中，苏轼写了夜游赤壁的欢乐情景，“清风徐来，水波不兴”两句写出月亮升起前江面波平浪静，清风拂面，让人感到无比惬意。（4
3、）苏轼在赤壁赋中以“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句从侧面写出箫声的魅力。（5）苏轼在赤壁赋中写江上的清风、山间的明月能听到即为音乐，能看到即为美景，因为“取之无禁，用之不竭”，所以可以认为它们是自然界无穷无尽的宝藏，可以被人们共同享用。（6）苏轼在赤壁赋中以“余音袅袅，不绝如缕”两句形容箫声美妙动听，如缕缕细丝般回旋不止，给人以美的感受。（7）赤壁赋中写作者举起酒杯，引吭高歌，吟唱诗经中咏月语句的两句是“诵明月之诗，歌窈窕之章”。（8）苏轼在赤壁赋开端写夜游赤壁的情景，其中写月亮正升起时的美妙景色的句子是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。8文学文化常识填空（1）苏轼是北宋时期的文学家、书画
4、家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。（2）既望是指农历望日之后的第二天，望在这里指农历每月的十五日。（3）斗牛在文中指天上的斗宿和牛宿。斗，在这里指南斗，牛，指的是牵牛。9在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。_，但爱好做饭的文人却并不常见。因为孟子说过“君子远庖厨”，品鉴美食是件风雅事，_。苏轼偏不在乎，他不仅爱好美食，还极爱下厨房，_，做出许多流传至今的名菜。诸如“东坡鱼”“东坡肘子”“东坡羹”“东坡豆腐”等，这些名菜和他流传至今的诗词文章一样“脍炙人口”，其中最著名的，要属“东坡肉”。答：要注意“但”在语意上的转折，再结合“品
5、鉴美食是件风雅事”即可把握这句的内容；处要结合“苏轼偏不在乎”，他“不在乎”的是什么？那就是这句话要说的内容；处自然就是交代苏轼在做饭这方面的成就。参考答案：中国自古不乏爱好美食的文人文人爱好做饭就未免失身份以大胆的创意和实践精神10阅读下面的文字，按照要求答题。苏轼的作品具有广泛的影响。他热心奖掖后进，扶植了不少人才。他的作品在宋代广为流传，对宋代文学的发展起了重要作用。苏诗受到金代诗人、明代公安派作家和清代宗宋派诗人的推崇；苏文长期沾溉后学，其小品随笔更开明清小品文的先声；苏词直到清代，仍为陈维崧等词家所宗法。苏轼的大量作品，是他留给后人的珍贵遗产。（1）有一个句子和本段的话题不统一，应删
6、去，这句话是：（2）请用一句话概括这段文字的主要内容：（1）他热心奖掖后进，扶植了不少人才。（2）苏轼的作品对后世影响极大。（或：苏轼的作品对后世具有广泛影响。）二、类文阅读拓展练阅读下面的文言文，完成1115题。喜雨亭记苏轼亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫
7、相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？“十日不雨是无禾。”无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？既以名亭，又从而歌之。歌曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”11下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A始
8、治官舍 治：建造B以属客而告之 属：“嘱”，叮嘱C而吾亭适成 适：恰好D岁且荐饥 荐：连续，一再选BB项，属：劝人饮酒。12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A为亭于堂之北 月出于东山之上B雨麦于岐山之阳 句读之不知C乙卯乃雨 今其智乃反不能及D忧者以喜 不以物喜，不以己悲选DA项，介词，在/介词，从；B项，结构助词，的/助词，宾语前置的标志；C项，副词，才/副词，却，竟然；D项，均为介词，因为。13下列句子中，加点词的用法与例句中加点词的用法不相同的一项是（）例：望美人兮天一方A予至扶风之明年B以为休息之所C既以名亭，又从而歌之D饥者不得以为粟选B“美人”在语境中为“所思慕的
9、人，美好理想的象征”的意思，是一个古今异义词。A项，“明年”古义为“第二年”，是一个古今异义词；B项，“休息”古义与今义相同；C项，“从而”古义是“进而”的意思，表递进，是一个古今异义词；D项，“以为”古义是“把它当作”的意思，是一个古今异义词。14下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A百姓因久旱逢甘霖而欣喜，作者的心情也很愉悦，故以“喜雨”名其亭，这与杜甫的“随风潜入夜，润物细无声”一样，表现作者在意的不是个人的悲欢离合，而是天下苍生的幸福安宁。B全文结构严谨，脉络清晰，如剥茧抽丝。语言轻快活泼，文笔淋漓酣畅，充分表现作者的喜悦心情，极富感染力。C第3自然段把议论寓于对话之中，
10、句末一个反问句，强化了“文眼”之意。第四段以歌作结，引出给亭命名的缘由，照应首段。全文以一“志”贯串，首尾呼应，结构严谨。D开篇点明用“雨”命名的缘由，接着援引古人以喜为名的三个例子，这三件事不仅有趣，而且都与国家政治有关。这从一个侧面说明作者看重的是国计民生，而非亭名。选CC项，“全文以一志贯串”错，应为“全文以一喜贯串”。15把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。译文：（2）则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？（1）这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年是个好年成。（2）那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？参考
11、译文：这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆之事。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败狄人侨如，便用“侨如”作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。我到扶风的第二年，才开始造官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当作休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年是个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够。丁卯日又下了大雨
12、，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因而高兴，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。于是，我在亭子里向客人举杯劝酒，问他们道：“五天不下雨可以吗？”他们会回答说：“五天不下雨，就长不成麦子了。”又问：“十天不下雨可以吗？“十天不下雨，就养不活稻子了。”没有麦没有稻，年成自然荒废了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子上游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记吗？已经用它来命名亭子以后，又进而歌唱此事。歌
13、词道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当作短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当作粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守。太守说没有这力量，归功于天子。天子也否认，归之于造物主。造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然缥缈，不能够命名它，我因而用雨来命名我的亭子。三、仿真高考提能练阅读下面的文言文，完成1619题。后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而
14、谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动。山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半四顾寂寥适有孤鹤横江东来翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，
15、予亦惊悟。开户视之，不见其处。注巉（chn）岩：险峻的山石。披蒙茸：披，分开；蒙，覆盖；茸，这里指杂草。冯夷：水神名。玄裳缟衣：玄，黑色；缟，白色丝织品；裳，下裙；衣，上衣。畴（chu）昔：往昔，从前。16下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A时/夜将半/四顾寂寥/适有孤鹤/横江东来/翅如车轮/玄裳缟衣/戛然长鸣/掠予舟而西也B时夜将半/四顾寂寥/适有孤鹤/横江东来/翅如车轮/玄裳缟衣/戛然长鸣/掠予舟而西也C时夜将半/四顾寂寥/适/有孤鹤横江/东来翅如车轮/玄裳缟衣/戛然长鸣/掠予舟而西也D时/夜将半/四顾寂寥/适/有孤鹤横江/东来翅如车轮/玄裳缟衣/戛然长鸣/掠予舟而西也选B“时
16、夜将半”语意完整，中间不可断开，据此排除A、D两项；“东来翅如车轮”明显语意不通，据此排除C项。17下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A“望”本义是月圆，后也指望日，指农历的每月十六日。B“斗”是古代盛酒的器具，鸿门宴“玉斗一双，欲与亚父”中的“玉斗”就是指玉制的酒器。C“冯夷”是中国古代神话中的水神，也作“冰夷”。在抱朴子释鬼篇里说他过河时淹死了，天帝就任命他管理河川。D“道士”是中国道教的神职人员，他们依教奉行，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。选A望日，指农历每月的十五日。18下列对本文的理解和赏析，不恰当的一项是（）A第3自然段中
17、“曾日月之几何，而江山不可复识矣”一句，既是写实，又多少带有作者对人世沧桑的感慨。B文中的“孤鹤”和“道士”是以不同形象出现的同一对象。C本文中对道士化鹤的描写，反映出作者在出世入世问题上的矛盾心情，而赤壁赋中“苏子”的议论则表达了他乐观旷达的思想。D本文和课文赤壁赋都表现出一种消沉和虚无的思想，这正是作者的思想局限造成的。选DD项，“消沉和虚无的思想”不准确，本文和课文都表达了作者旷达的胸襟。19把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）曾日月之几何，而江山不可复识矣。（2）畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？（1）才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了。（2）昨天晚上，边飞边叫经
18、过我船上的，不是你吗？这一年的十月望日晚上，我从雪堂步行出发，准备回到临皋去。有两位客人跟着我一道去，走过黄泥坂。（这时）霜露已经降下，树叶完全脱落了，（看见）人影映在地上，抬头一望，看到皎洁的月亮。我们互相望望，很喜欢这景色，便一边走一边唱，互相应和。过了一会儿，我不禁叹口气，说：“有客没有酒，有酒没有菜；月色皎洁清风习习，怎样度过这美好的夜晚呢？”一位客人说：“刚才黄昏时，我撒网捉到了一条鱼，很大的嘴巴，小小的鱼鳞，样子很像松江的鲈鱼。但是，到哪里去弄到酒呢？”我回家去和妻子商量。妻子说：“我有一斗好酒，保存了好久了，拿它来准备你突然的需要。就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。
19、长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸。山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了。我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草，蹲在虎豹形状的怪石上。又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我“划”的一声长啸，草木被震动。高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也感觉忧伤悲哀，紧张恐惧，感到害怕而不敢停留了。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。这时快到半夜了，向周围望去，冷冷清清。恰巧有一只白鹤，横穿大江上空从东飞来，两只翅膀像两个车轮，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它嘎嘎地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了一会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“哎呀！我知道你了，昨天晚上，边飞边叫经过我船上的，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。
