1、汉语言文学论文 波德里亚的文化消费理论与当代文化消费摘 要当今社会已经成为一个“消费社会”。文化不可避免地成为商品供人消费，从而产生了一系列多变、复杂的文化消费现象。文化消费从产生至今，已经成为人类日常生活中必不可少的一种消费模式，所以吸引着众多学者去研究。作为法国当代著名的思想家之一的波德里亚从纷繁复杂的社会现象中总结出他自己的文化消费理论，在世界上影响广泛。论文将波德里亚理论分为后现代主义架构下的消费理论、消费社会的诞生、技术传媒的更新、符号在消费中的意义、消费社会中人的精神异化五部分进行着重分析。通过波德里亚的视野，我们可以换一种观察角度去分析当代的文化消费，并且希望他可以帮助我们走出文
2、化困境。 关键词：文化消费；消费社会；生态批评；波德里亚AbstractTodays society has become a consuming society. Culture may inevitably become commodities for people to consumption, resulting in a series of changeable and complicated cultural consumption phenomenon. So far cultural consumption has become a daily essential consum
3、ption model, which attracted many scholars to study. Baudrillard, as one of the famous contemporary French thinkers, summarizes his own cultural consumption theory from complex social phenomenon in the world widely influential. This article will wave Baudrillards theory into postmodernism framework
4、consumption theory, the birth of a consumer society, technology media update, symbol in the consumption of significance, a consumer society of human spirit five parts. Through Baudrillards vision, we can change a view to analyze the contemporary cultural consumption, and hope that he can help us out
5、 of cultural dilemma. Key words：cultural consumption; consuming society;ecocriticism；Baudrillard一 “文化研究”兴起于20世纪50年代的英国，后波及欧美以至于影响到全世界。“文化研究”并非指其字面上对文化的研究，而是特别指对从20世纪起才成为重要议题的文化现象进行的研究。如女权主义、亚文化现象、精英文化，还有就是大众文化、消费文化等，但这些文化不单单是相互独立的，它们中有的互有交叉，所以使得这些文化呈现出复杂多变的特色。显而易见，对20世纪后才出现的特有的文化现象进行研究是具有学术价值与现实意义的。
6、因为这些研究更关注人们的日常生活。在这期间，尤其值得注意的就是消费文化的悄然兴起。这里所言的消费文化与传统意义上的消费观念不太一样，不单指对物质商品的消费。当下社会中的消费者越来越多的注重其精神上的消费需求，文化同客观物质一样可以被人们看成是一种商品来进行消费，所以就产生了文化消费。文化消费是指用文化产品或服务来满足人们精神需求的一种消费，范围涉及到教育、文化娱乐、体育健身、旅游观光等方面。文化消费的历史在西方可以追溯到50年代末与60年代初。在这个时期，欧美各发达资本主义国家逐渐出现了相对来说足够富裕的劳动大众，有能力不再只照顾到自身的物质需要，而是有欲望地去进行消费。于是，电视、汽车、洗衣
7、机、吸尘器、旅游度假，都逐渐成为常见的消费品。这种情况从最初的发达资本主义国家扩大到全世界范围，影响到人们的日常生活。可以说消费模式的转变带来了新的思考和启示，并且在一定程度上真正地改变了现代人类社会的生活模式。我们认为，出现文化消费是一种好现象。因为这说明了人们不再被基本的生存需要所束缚，在满足了生存需要后，人们可以有精神上的消费愿望。通过文化消费，人们可以拥有更多的选择权，可以更好地构建自己的幸福生活，同时也可以从它看出人类社会的进步。然而，文化消费发展到今天，也带来了不少的问题。当今社会越来越泛滥的文化消费，容易让大众迷失方向，使得人们陷入到一种文化困境之中。很多学者都在关注这个问题，并
8、试图解开这个难题，法国人波德里亚就给出了他自己的对策。 波德里亚（Jean Baudrillard 1929-），法国当代最重要、最有争议的思想家之一，撰写了一系列分析当代社会文化现象、批判当代资本主义的著作。其代表作有物体系、消费社会、完美的罪行、符号政治经济学批判、象征交换与死亡、冷记忆等，著作颇丰，产生了广泛的影响。加拿大的一份杂志曾经推出波德里亚的专刊，把他称作是“通向另一个世界的通道”，澳大利亚的学者干脆提出了“波德里亚的风景”。1 还有一些诸如“后现代巨头”和“后现代主义的大教士”的头衔为其增加了荣誉光环，这些都毋庸置疑地说明了波德里亚在西方学术界已经拥有了至关重要的学术地位。其实
9、早在20世纪60年代，波德里亚就在对资本主义的批判中关注并研究了消费社会的特征。他结合当代发达资本主义的实际情况，以自身独特的视角分析了当下发达资本主义消费社会下大众文化的兴衰变化，形成了一套自己的后现代消费理论，启发我们去深刻了解当代物欲横流下的文化困境。二 波德里亚一贯被誉为迄今为止立场最鲜明的后现代主义思想家之一，他的后现代性理论影响了他的文化理论。从总体而言，波德里亚是用后现代主义的眼光来审视整个世界的。所以他不可避免地也用后现代主义去解释消费现象。后现代主义作为一种当代重要的文化思潮，涉及了几乎全部的文化与意识形态领域。美国文艺理论家詹姆逊将资本主义分为“国家资本主义”、“垄断资本主
10、义”和“晚期资本主义”三个阶段。在晚期资本主义阶段中资本主义得到高度发展，于是便出现了后现代主义。在后现代社会中，大众只在乎个人的感觉，传统的理性与价值观念逐渐被大众抛弃。政治、经济、文化、哲学和艺术美学也都有所转变。于是文学艺术抛开沉重严肃的话题，不谈深度，比如当下流行的那种颠覆、恶搞经典文化的风潮就被人称为后现代主义。不管是否会思考，人们要的只是感官刺激，要的只是虚拟的奇幻世界，要的只是娱乐嘉年华后兴奋的感觉。于是文化消费的发达导致了以赚钱为目的的文化工业的出现。文学、音乐、绘画被大批量地生产和复制并推广到世界各地。在达到商业目的的同时，也在向世界进行文化扩张。 波德里亚在其著作消费社会中
11、指出：我们已经处在“消费社会”之中，当代资本主义社会已经由原来的以生产为中心向以消费为中心进行着转变。“马克思所认为的生产在整个经济活动中乃至整个社会活动中起着决定性的作用，生产决定消费，消费只不过是生产的附庸，只不过是为了生产需求而消耗物质的一种行为。以及消费本身是为了生产，生产才是目的的观点在现代资本主义已经不适应了，消费社会的意义就在于以消费为主导，消费控制着整个社会。”2波德里亚指出：“消费是一种积极的关系方式（不仅于物，而且于集体和世界），是一种系统的行为和总体反应的方式。我们的整个文化体系就是建立在这个基础之上的”。3物质的极端丰富，琳琅满目的商品，甚至是“成堆儿”的商品刺激着人们
12、一次又一次掏腰包的消费行为，这足以说明在日常生活中消费对于当代人越来越重要，用波德里亚的话来讲就是“我们处在消费控制整个生活的境地”3。用流行的话说就是只有人想不到的，没有人买不到的。在过去，普通人只能在梦中想象自己在太空遨游，而现在，只需你交付一定数量的金钱，就可以来一次太空之旅，真正做到梦想成真。由此不难看出，消费社会的来临使文化也免不了向消费靠拢而变成商品。近年来，中国内地兴建文化产业园区，以文化景点为依托进行产业式的文化消费活动，吸引着很多游客去观光。由此，文化的商品化导致了“文化工业”的形成。对此现象一些持反对意见的人提出了质疑，认为此举使文化“变了味”。其实许多文化消费现象都存在着
13、这种“变了味”的色彩。但文化消费势不可挡，从积极方面看，正常的文化消费有利于人们的生活更加丰富多彩；从消极方面看，泛滥的文化消费则容易让大众迷失，这是我们生活在消费社会中的弊端。波德里亚清楚地认识到了这一点。媒体传播技术的升级也为“消费社会”的形成起到了推波助澜的功效。波德里亚就特别重视传播媒体对当代社会的影响。事实上没有一个时代像我们这个时代这样对技术有如此的崇拜。科技发展的日新月异使人类依靠高科技达到了一种前所未有的状态。人们经历了从口口相传消息到仅需要毫不费力地翻看报纸、打开电视，或者收听广播就可到处收到信息的时代。我们的科技在不断地升级着传播媒介，尤其是互联网的出现，彻底威胁到了传统转
14、播方式。所以网络就以一种颠覆传统的姿态站上了时代舞台并很快地独霸天下。电视、网络的普及影响到最广泛大众的最日常的生活。通过这些传播媒体，香港人能第一时间了解纽约发生的大事件，世界各地的人们都可以随时随地依靠网络分享世界各大名校的公开课程。换句话来讲就是说这些高科技传播媒体打破了传统人类只在小范围内的生活模式，而将每个人置身于世界格局之中。当代文化消费逐渐走向大众化、主流化、高科技化和全球化，传播媒体就在这种变化中起到了不可忽视的作用。如果人们缺少辨别、判断能力，就会深受传播媒体的蛊惑。波德里亚看穿了这一切，但他没有盲目批判传播媒体，更没有对它进行全盘否定，而是将他的思考重点放在探讨信息传播与技
15、术霸权的问题上，从而为当代信息传播和人类精神整合提供了一个可贵的视角。为了博取点击量、广告费、知名度，网络上大量出现了芙蓉姐姐、凤姐、小月月等哗众取宠之人，他们带动起一阵审丑之风。这些人的出现不是空穴来风，而是为了赚钱，其幕后运作着一条经济产业链，他们依靠网络平台的特点，向公众推销庸俗文化。高科技媒体凭借自身的广泛传播，掌握了话语权。“长久以来，电视和大众传媒都走出了他们大众传媒的空间，从内部包围现实的生活”。4人们在长期的耳濡目染下会使自己处在大众传媒所编造的虚假世界中。工业革命使机器代替了双手，把人们从劳动中解放出来。但如今，大众的头脑又被媒体所控制，大众不再需要独立思想，只需要盲目地服从
16、、接受。媒体的话语权力在受到资本主义金钱原则影响时则使得“广告”也成为当代消费社会中的“宠儿”。广告通过躯体欲望和消费需要的产生调动着人们的内在欲望。在耸人听闻的广告词里所说的“幸福”话语，成为消费社会中拯救人生意义的代名词。广告单方面的轰炸式输出，使得经受广告刺激的大众不断膨胀自我的需求和欲望，并纷纷抛弃了独立性、批判性的思想原则，前赴后继地加入到广告消费的大军中，进而使文化消费领域也受到了冲击，造成了大量不理智的文化消费，造成了各种五花八门的“噱头”，使大众找不到正确方向。广告与传播媒体为了更多的赢利，不断制造“热点”、“卖点”，将某种商品精神与企业文化植入广告中。“广告既不让人去理解，也
17、不让人去学习，而是让人去希望，在此意义上，它是一种语言性话语”。3如同房地产商标榜的“住在我们楼盘的业主就会有文化品味和幸福生活”的那样，消费者反而对之趋之若鹜。广告使人们变成木偶，任由它来操纵。针对这种情况，波德里亚认为，人们希望拥有文化，但追逐的大部分却是披着文化外衣的丰富的物质商品，抛弃的却是文化最核心的本质。在此，不难看出波德里亚对广告、大众媒体之类基本上持批评态度。值得注意的是，当代理论家莱斯理斯克莱尔在文化帝国主义与在第三世界的消费主义文化意识形态中认为：“广告这种消费主义的文化意识形态传播的主要渠道，常常将自己装扮成教育的、至少是提供信息的正面行为。媒体帝国主义在逻辑上是由文化帝
18、国主义所导出的。如果允许美国或者西方对文化的控制，那么它显然是通过对大众媒体的控制来达到，因为它制造了使人服从于霸权文化的条件，并且限制了对它进行有效抵抗的可能性”。5这种担忧不无道理，波德里亚对此也有论述。举个例子，在中国，往往是西方作家出版的书，不分良莠地总能成为热门畅销书，这体现出西方价值观盲目受人追捧，我们应该警惕这种文化霸权现象。 波德里亚的消费理论中时常运用到“符号”这个词。他和法国符号学家罗兰巴特一样都看到了在消费社会中，当代社会中的各种商业化的物在以符号运作时发生运动的特点。据此，波德里亚深刻地意识到了这一符号操作背后的社会意义。索绪尔指出：“语言符号连接的不是事物和名称，而是
19、概念和音响形象”。6波德里亚运用此观点，将符号理论由解释语言转向解释消费社会。他在物体系中给消费下的定义是：“消费既不是一种物质消费，也不是一种富裕现象学，它既不是依据我们的食物、服饰和驾驶的汽车来界定的，也不是依据形象与信息的视觉和声音实体来界定的，而是通过把所有这些东西组成意义实体（Substance）来界定的。消费是在具有某种连贯性的话语中所呈现的所有物品和信息的真实总体性。因此，有意义的消费乃是一种系统化的符号操作行为”。7即消费社会所有的现象和物都是符号。当前，人类正处在后现代时期，其商品价值已不再取决于商品本身是否满足人的需要或具有交换价值，而是取决于消费社会中的物自身的整体文化内
20、涵，如同波德里亚概括的那样，“消费者与物的关系因而出现了变化：他不会再从特别用途上去看这个物，而是从它的全部意义上去看全套的物”。3波德里亚提出任何商品化消费（包括文化艺术）都成为当今社会心理实现和标示其社会地位、文化品位、区别生活水准高下的文化符号。当今世界著名的奢侈品制造商无一例外地都在标榜着自身企业形象与文化身份含量，诸如百年传承、全手工制造等这些都是在告知消费者如果购买其品牌，那么便象征着他是一位有品位、有眼光的消费者，但更重要的是因此他有了与众不同的身份和地位。品牌可以自动将不同的人群区分开来，自动划分出不同人的社会类型，就如同读村上春树作品的人，通常情况下人们会给他扣上“小资”的帽子，而读韩寒作品的人，人们会给他戴上“叛逆”的帽子。在当下的消费语境中，购买衣服的人不再是只购买了一件遮风挡雨的衣服的人，他的购买行为本身已具有了象征意义，他买的衣服背后也存在着象征意义。在这种情况下，大众通过消费而找到了符合自己地位的产品，从而也表现出了自己的个性。比如：摇滚青年总是刺着纹身，背着吉他；而大部分非主流的90后们则染上一头金黄色的头发，戴上造型夸张的边框眼镜；另外像时尚潮流、浪漫、前卫、复古等等都因具有某种衍生价值而附加在商品之上，来诱惑不同层次的消费者。而大众则乐此不疲地以此区分着自己与他人；就是同一类的人之间都要相互攀比，以将自身摆在更高一级的地位为荣。
