1、云南专版届中考语文 第一部分 古诗文阅读 第1讲 文言文阅读复习习题第1讲文言文阅读(一)孔子语录论语3精题演练1解释下列句子中加点的词语。(1)学而时习之时习(按时温习。时，按时)(2)人不知而不愠愠(生气，恼怒；YW：怨恨)(3)不亦君子乎君子(指有才德的人；YW：指道德修养高的人；SJ：道德高尚的人)(4)吾日三省吾身省(自我检查、反省；YW：对自己的言行反省与检查；SJ：反省，检查自己)(5)为人谋而不忠乎谋(谋划)忠(竭尽自己的心力；YW：忠诚，尽心竭力)(6)与朋友交而不信乎信(诚信；YW：诚实不欺，守信用)(2013普洱、2010曲靖)(7)三十而立立(立身，指能有所成就；YW：
2、有所成就)(8)四十而不惑惑(迷惑，疑惑)(9)不逾矩逾矩(超过法度；SJ：超越规矩)(10)学而不思则罔罔(迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；YW：通“惘”，迷惑；SJ：同“惘”，迷惑而无所得)(11)思而不学则殆殆(疑惑；SJ：同“怠”，疲倦而无所得)(12)人不堪其忧堪(能忍受)(13)知之者不如好之者好(喜爱，爱好；YW、SJ：喜爱)(14)饭疏食饮水疏食(粗粮；SJ：疏，粗粮)(15)择其善者而从之善者(好的方面，优点)从(学习)(16)子在川上曰川(河流)(17)逝者如斯夫逝(往，离去)斯(代词，这，指河水)(18)匹夫不可夺志也匹夫(指平民中的男子，这里泛指平民百姓)(19)博学而
3、笃志笃(坚定；YW：专一，心意不改变)(20)切问而近思切(恳切)(21)仁在其中矣仁(仁德；SJ：仁德，高尚的道德)2下列各组中加点的词意义相同的一项是(B)A人不知而不愠择其善者而从之B可以为师矣 何以战C必有我师焉 不可亵玩焉D有朋自远方来 自三峡七百里中【解析】A项表转折，但是，却/表顺承，就，接着；C项于此，在其中/助词，无实义；D项从/在；只有B项中“以”均是介词，“凭借”的意思。3下列加点的“之”与“曲肱而枕之”中的“之”，意义和用法相同的一项是(A)A公将鼓之B予独爱莲之出淤泥而不染C知之者不如好之者 D送杜少府之任蜀州【解析】“曲肱而枕之”中的“之”在句中为助词，补充音节，可
4、不译。A项“之”与例句中的“之”的意义和用法相同；B项“之”用在主谓之间，取消句子的独立性，不译；C项“之”为代词，代指学问和事业；D项“之”为动词，译为“往，到去”，后面一般跟地点名词。4把下列句子翻译成现代汉语。(1)人不知而不愠，不亦君子乎？译文：别人不了解(自己)，(自己)却不生气，不也是有才德的人吗？(2)温故而知新，可以为师矣。译文：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借(这一点)做老师了。(3)学而不思则罔，思而不学则殆。(2013普洱)译文：只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会有疑惑。(4)逝者如斯夫，不舍昼夜。译文：时光像河水一样流去，日夜不
5、停。(5)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：军队可以改变主帅，平民百姓的志气却不可以改变。5(2019云大实验中学名师预测)颜回身处“陋巷”时的态度如何？体现了他怎样的精神品质？颜回虽然身处“陋巷”，但却不曾改变他的兴趣，体现了他安于清贫、坚守志向的高尚品质。6学习与思考是什么关系？请结合自身实际加以分析。学习和思考是辩证关系。如果我们只学习不思考，就会感到迷茫，如果只思考而不学习则会疑惑不解，只注重其中一点，都会学无所获。因此二者一定要结合起来。7(2013普洱)做到孔子教导的“人不知而不愠”，对我们处理好人际关系有何益处？在处理人际关系时做到“人不知而不愠”的益处有：不怨天尤人，能严格要
6、求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范。宽容对待他人，能让人际关系更和谐融洽。8(2013普洱)中国古代曾有“半部论语治天下”的说法，今天我们阅读论语仍然获益匪浅。请结合文中有关学习态度方面的语句，谈谈你获得的启示。【示例】“择其善者而从之，其不善者而改之”提醒人们学习要有虚心好学的态度。我们周围一定存在有道德、有学问的人，也一定存在有缺点、有错误的人。我们要学习前者的长处，避免后者的短处。要培养学习别人的优点，并以别人的缺点作鉴戒的虚心好学精神。4比较阅读阅读下面的文言文，回答问题。【甲】(一)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(学而)
7、(二)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政)(三)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(为政)(四)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而)【乙】王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云学而不思则罔，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲
8、改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”【注释】善：善于，擅长。还(xun)：通“旋”，转身。故：特意，故意。盍：何不。坐：通“座”。9解释下列句子中加点的词。(1)温故而知新新：新的理解和体会(2)学而不思则罔 而：连词，表转折，可译为“但是”(3)王生不说 说：同“悦”，愉快(4)王生惊觉，谢曰 谢：认错，道歉10把下列句子翻译成现代汉语。夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。译文：那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选取别人的优点来学习，希望听到真理啊！11请用自己的语言写出“三人行，必有我师焉”的原因。围绕“选择他人的优点
9、并向其学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正”回答即可。12【甲】【乙】两文都讲到了一个共同的话题，即学习方法。那么孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？这对我们又有怎样的启发？他们都认为善于思考并能择善而从的人才是“善学者”。启发：在我们求学的过程中，要有正确的学习方法，如果方法不正确，可能事倍功半。像【乙】文中那位好学而不得法的王生那样，即使背了再多的知识，学习方法不正确，也只能是一个两脚书柜而已。附【乙】文参考译文：王生喜爱学习，但没有方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生(对此感到)不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝
10、他说：“孔子说过学习但是不思考，就会感到迷茫而无所适从，学习重在善于思考，你只是记住老师讲的知识，却不去思考它，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，对李生的话不做任何应答，转身就走了。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选取别人的优点来学习，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒人于千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的(态度)吗？学习最忌讳的事，莫过于满足于自己所学的知识，你何不改正呢？如果不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪
11、明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用作醒目的警戒。”(二)鱼我所欲也3精题演练1解释下列句子中加点的词语。(1)二者不可得兼得兼(同时得到)(2)故不为苟得也苟得(苟且取得，这里是苟且偷生的意思；YW、SJ：苟且取得，意思是为了生而不择手段)(3)死亦我所恶恶(讨厌，憎恨)(4)故患有所不辟也故(所以，因此)患(祸患，灾难)(5)如使人之所欲莫甚于生如使(假如，假使)(6)由是则生而有不用也由是(因此)(7)是故所欲有甚于生者是故(因此)(8)贤者能勿丧耳丧(丧失)(9)蹴尔而与之蹴(踩踏；SJ：践踏)(10)万钟则不辩礼义而受之万钟(优厚的俸禄)(11)乞人不屑也不屑(认为
12、不值得，表示轻视而不肯接受；SJ：认为不值得。这里是不愿意接受的意思)(12)万钟于我何加焉何加(有什么益处)(13)妻妾之奉奉(侍奉)(14)此之谓失其本心本心(指人固有的羞恶之心；SJ：本来的思想，即“义”)(2015云南)2(2018昆明第三中学名师预测)下列加点词意思相同的一项是(B)A舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染B如使人之所欲莫甚于生 皆以美于徐公C行道之人弗受 蹴尔而与之D为宫室之美 不足为外人道也【解析】A项连词，表并列/连词，表转折，可译为“却”；C项结构助词，的/代词，他；D项为了/向；B项“于”都是介词，比。3把下面的句子翻译成现代汉语。(1)二者不可得兼，舍生而取
13、义者也。译文：(如果)这两种东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。(2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。译文：生命也是我所追求的，(但我)所追求的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事。(3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2015云南，2012曲靖)译文：不仅仅是贤德的人有这种心，人人都有，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。(4)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏着给别人吃，乞丐(也)会因轻视而不肯接受。(5)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(2015云南)译文：优厚的俸禄却不辨别是否
14、合乎礼义就接受它，这些优厚的俸禄对我有什么益处！(6)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？译文：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？(7)此之谓失其本心。译文：这就叫作丧失了人固有的羞恶之心。4(2015云南)本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点舍生取义。5(2015云南)文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。【示例】作者肯定的是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人则会遭到人们的唾弃。6对选文内容的理解分析概括
15、有误的一项是(A)A鱼我所欲也出自儒家经典孟子，孟子记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。鱼我所欲也从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。B本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。C“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。D面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。【解析】A项孟子主张人性是善的。7从全文看，本文先后运用了道理和举例论证的方法，有力地证明了当“义”和“
16、生”不能两全时，应“舍生取义”这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，并加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合)【示例】南宋文天祥组织力量坚决抵抗外敌入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀。他这种高尚的气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。(或举朱自清宁愿饿死也不吃美国救济粮的例子)4比较阅读阅读下面的文言文，回答问题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身
17、死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(节选自鱼我所欲也)【乙】师觉授孝子传曰：老莱子者，楚人也，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著斑斓之衣，为亲取饮。上堂脚跌，恐伤父母之心，因僵仆为婴儿啼。孔子曰：父母老，常言不称老，为其伤老也。若老莱子，可谓不失孺子之心矣。(选自太平御览老莱子彩衣娱亲)【注释】师觉授：南朝人，著有孝子传。行年：经历的年岁，指当时的年龄。蒸蒸：这里指孝顺。这一句是同义反复。跌：失足摔倒。因：于是。8解释下列句子中加点的词语。(1)所识穷乏者得我与得：同“德”，感恩、感激(2)是
18、亦不可以已乎已：停止(3)万钟于我何加焉加：益处(4)恐伤父母之心恐：恐怕9下面选项中与“因僵仆为婴儿啼”中的“为”意义和用法相同的一项是(C)A乡为身死而不受(鱼我所欲也)B山峦为晴雪所洗(满井游记)C温故而知新，可以为师矣(论语十二章)D不足为外人道也(桃花源记)【解析】“因僵仆为婴儿啼”中的“为”和C项的“为”都是“动词，做”；A项的“为”是“为了，表目的”；B项的“为”是“被”；D项的“为”是“向”。10把下列句子翻译成现代汉语。(1)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文：这种(行为)难道不可以停止吗？这叫作丧失了人固有的羞恶之心。(2)至孝蒸蒸，常著斑斓之衣，为亲取饮。译文：(老莱子
19、)非常孝顺，经常穿着色彩斑斓的衣服，为父母取送饮食。11用自己的语言简要概括【甲】文阐述的观点。见利忘义是由于丧失了人的本心。12概括【乙】文内容，谈谈你对文末“孺子之心”的理解。【乙】文讲述了老莱子彩衣娱亲孝顺父母的故事。“孺子之心”指的是子女孝敬父母、体贴父母、关注父母的感恩之心。附【乙】文参考译文：师觉授所著的孝子传中说：老莱子，是楚国人，年纪到了七十岁，父母都还健在。(老莱子)非常孝顺，经常穿着色彩斑斓的衣服，为父母取送饮食。进入大厅的时候，(他)失足跌倒，恐怕让父母见到伤心，于是便不动地躺在那里学婴儿啼哭。孔子说：父母老了以后，平常说话就不要提到“老”字，因为这会伤到父母的心。像老莱
20、子这样，可以算是没有失去孺子之心啊。(三)生于忧患，死于安乐(SJ：天将降大任于是人也)3精题演练1解释下列句子中加点的词语。(1)傅说举于版筑之间举(选拔、任用)(2)百里奚举于市市(集市)(3)故天将降大任于是人也任(责任，使命)是(这)(4)必先苦其心志心志(思想，志气)(5)空乏其身空乏(财资缺乏)(6)行拂乱其所为拂(违背)乱(扰乱)(7)人恒过，然后能改恒(常常)(8)困于心，衡于虑，而后作困(困惑，忧愁)作(奋起，这里指有所作为)(9)征于色，发于声，而后喻征(征验、表现)色(脸色，表情)(10)入则无法家拂士入(在国内)则(连词，如果)(2011曲靖)法家(守法度的大臣)(11
21、)出则无敌国外患者出(在国外)敌(匹敌、相当)2下列句中加点的词含义相同的一项是(B)A舜发于畎亩之中发于声B人恒过 国恒亡C故天将降大任于是人也 公问其故D行拂乱其所为 入则无法家拂士【解析】A项介词，从/介词，在；C项因此/缘故；D项违背/通“弼”，辅佐；B项都是“经常，常常”的意思。3把下列句子翻译成现代汉语。(1)舜发于畎亩之中。(2013大理)译文：舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。(2)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。译文：所以上天将要把重大责任降临给这个人，一定要先使他的心志苦恼，使他的筋骨劳累。(3)所以动心忍性，曾益其所不能。(2011曲靖)译文：用这些
22、方法来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。(4)人恒过，然后能改，困于心；衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。(2017昆明)译文：(一个)人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为；(一个人的心事)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。(5)然后知生于忧患而死于安乐也。(2011曲靖)译文：这样以后，才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。4本文的中心论点是：生于忧患而死于安乐。(选用文中的句子回答)5文章列举六位名人的事例有何作用？列举六位名人的事例是为了举实例说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼
23、之后，终于成就了不平凡的事业，也从正面论证经受磨炼的好处。(运用举例论证，意在说明人要成大器，担负重任，必须先经受磨炼。)这就为下文进一步论理奠定了坚实基础。6选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家(意思对即可)；得出的结论是“生于忧患，死于安乐”，用现在的话说就是忧患可以使人和国家生存发展，安逸享乐使人和国家衰亡(意思对即可)。7结合自己的学习实际，谈谈你从下面的句子中得到的启发。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。【示例】我们在学习中，一定要有顽强的毅力、坚韧的性格，通过刻苦学习，奋发图强，努力磨砺自己，增长自己的才干。8依据
24、本文阐述的观点，结合下面两则材料，谈谈你对“忧患意识”的理解。材料一：卧薪尝胆的越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国。材料二：美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在“和平安宁”环境中的鹿，悠闲自在，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼“请”回来。不久，鹿群又生机焕发、充满活力了。【示例】国家、个人，乃至动物，如果缺少了忧患意识和在忧患中坚持与奋起的决心，都将走向衰败。4比较阅读【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必
25、先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。(生于忧患，死于安乐)【乙】上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。”(选自资治通鉴唐纪)【注释】上：指唐
26、太宗。守成：保持成就。草昧：蒙昧、模糊不定的状态。忽：不注意，不重视。9解释下列句子中加点的词。(1)行拂乱其所为乱：扰乱(2)发于声 发：显露、流露(3)创业与守成孰难 孰：哪一个(4)征与吾共安天下 安：使安定，管理10把下列句子翻译成现代汉语。(1)所以动心忍性，曾益其所不能。译文：用这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原来所没有的才干。(2)然创业之难，既已往矣。译文：但是创业的艰难(时期)，已经过去了。11【甲】文第二段用对比的方式论证了文段的论点。试对此做简要说明。先从个人角度正面论证“生于忧患”，再从国家角度反面论证“死于安乐”。12【乙】文中唐太宗的治国思想与孟子
27、有相似之处，请结合选文简要分析。他们都认为治理国家要有“忧患意识”。国君只有居安思危，常念“守成之难”，才能使国家基业稳定。附【乙】文参考译文：唐太宗问左右大臣说：“创业与保持现有的成就哪一个更难？”房玄龄说：“开创新朝代的初期，与群雄一起用武力争斗，然后使他们臣服，是创业难。”魏征回答说：“历代帝王，没有哪一个不是在艰难时得到权力，而在安逸时失去权力的，(所以)保持成就难。”太宗说：“房玄龄和我共同夺取天下，出生入死，所以知道创业的艰难。魏征和我共同使天下安定，常常害怕骄奢从富贵中生成，祸乱从疏忽中生成，所以知道守成的艰难。但是创业的艰难(时期)，已经过去了，眼下守成的困难，才是各位大臣必须
28、谨慎对待的。”(四)曹刿论战3精题演练1解释下列句子中加点的词语。(1)齐师伐我师(军队)伐(进攻)(2)肉食者谋之肉食者(吃肉的人，这里指当权者)谋(谋划)(3)乃入见乃(于是，就)(4)衣食所安安(指安身)(5)弗敢专也弗(不)专(独自享有)(6)对曰对(回答。一般用于下对上的回答)(7)虽不能察察(明察)(8)必以情情(诚，诚实。这里指诚心)(9)忠之属也忠(尽力做好分内的事)属(类)(2013曲靖)(10)战则请从从(跟随)(11)齐师败绩败绩(大败)(12)公将驰之驰(驱车追赶)(13)下视其辙辙(车轮碾出的痕迹)(14)遂逐齐师遂(于是，就)逐(追赶，追击)(15)既克既(已经)(
29、16)一鼓作气作(鼓起)(17)彼竭我盈竭(士气)枯竭盈(充满。这里指士气正旺盛)(18)难测也测(推测，估计)(19)惧有伏焉伏(埋伏)(20)望其旗靡靡(倒下)2下列各组中加点词的意思相同的一项是(C)A忠之属也属予作文以记之B衣食所安 燕雀安知鸿鹄之志哉C小惠未遍 大王加惠D齐师伐我 伐竹取道【解析】A项类/嘱托；B项安身/怎么；D项讨伐，攻打/砍，砍伐；C项都是“恩惠”的意思。3下列句子中加点词语用法相同的一项是(B)A何以战 以伤先帝之明B再而衰，三而竭 学而时习之C公将鼓之 予独爱莲之出淤泥而不染D公问其故 其真无马邪【解析】A项介词，凭、靠/连词，表结果，以致；C项音节助词，无实
30、义/位于主谓之间，取消句子独立性，可不译；D项代词，代作战取胜这件事/表示加强诘问语气。B项中的两个“而”均为连词，表顺承。4把下列句子翻译成现代汉语。(1)肉食者谋之，又何间焉？(2010昭通)译文：当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？(2)肉食者鄙，未能远谋。译文：当权者目光短浅，不能深谋远虑。(3)何以战？译文：凭借什么作战？(4)忠之属也。可以一战。战则请从。(2010玉溪)译文：(这)是尽了职分之类的事情。可以凭借(这个条件)打一仗。(如果)作战，就请允许(我)跟随着您去。(5)下视其辙，登轼而望之。译文：(他)向下察看车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木眺望齐国军队。(6)夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。(2010楚雄、红河)译文：作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时士气就低落了，第三次击鼓时士气就已经枯竭了。(7)彼竭我盈，故克之。(2010昭通)译文：敌方的士气已经枯竭而我方的士气正旺盛，所以战胜了他们。(8)
