1、水浒传真是一本好书。它讲的就是当时朝廷的腐败，农民起义的始末，塑造了李逵、武松等英雄形象。那一百零八位英雄为了除掉朝庭败类，与他们展开了一场又一场惊心动魄的战斗！每次故事不论胜利与失败都很精彩。吴用的超人智慧，宋江的领导才能，还有大家的英勇表现，让梁山这支队伍逐渐壮大起来，可是因为宋江的一次招安，让这支队伍变得七零八落。如果没有那次招安，那他们就能除掉奸细，大获全胜了。读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的书。读书笔记作文篇3自从我看了神奇校车这套书之后，我就一直想要得到一辆这么神奇的校车。假如我有一辆神奇校车，我会让它带我去侏罗
2、纪时代，让我到恐龙的身体里，了解恐龙究竟是冷血动物还是温血动物？假如我有一辆神奇校车，我会让它带我到很久很久以前，去看看原始人是怎么生活的，又是怎么进化而成现在的人类的？假如我有一辆神奇校车，我会让它带我到大树的身体里，我想知道大树是怎么吸收二氧化碳，吐出氧气的？假如我有一辆神奇校车，我会让它带我到埃及去，看看金字塔里法老的手中到底有没有会发光的圣甲虫？假如我有一辆神奇校车，我会让它带我去很多很多有趣的地方，去了解更多的知识，去揭晓问题的答案！读书笔记作文篇4今天阅读家庭的影响章节中关于父亲和母亲作用的陈述。虽然前述章节对于心理的分析，作为一个读书不多的人看来足够振聋发聩了，但是这一章节就完全
3、暴露了他的逻辑不严密以及偏见，非常遗憾。作者对于母亲职能的理解和武志红老师观点中常用的“承接”“看见“有一些相似，不过他过分夸大了母亲对于孩子心理的作用，其他因素也是通过影响母亲来影响孩子。这里还有一些明显有偏颇的预设观点和无法成立的推论。预设养育以及一切附带条件都是女性的责任，预设女性就应该做家务，并且通过“潜能是通过社会责任感得到发挥的”来美化之。“母亲常常将孩子看作自己的一部分，有了孩子，她才会觉得自己是一个整体，才会感受到主宰生命的力量。”诸如此类。我没有孩子，和父母谈过，将来生育也不是必选项，对这个发表观点未免有些外行指挥内行，但是仍然要说一句，母亲为什么会这样？为什么需要孩子才能够
4、完整人生？为什么需要家务才能够体现“社会责任”？如果是一个经济基础与社会职能都健全的女性，作者的观点根本立不住脚。他的确强调了女性地位平等在家庭中的重要性，但是这个目的是为了让女性更好地心平气和地履行职责，做家务抚养孩子，而没有提到二人的分担。实际职务的不平等，那么口头平等就是空谈，不过是哄骗罢了。倘若我这样说是过分追求形式上的平等，那么从作者当时社会环境来考虑，几十年前女性的社会地位尚不如现在，将女主内男主外作为一种平等，那他是否像认为女性应该承担家务一样，认为父亲应该负起家庭的经济责任呢？不，他是这样说的：“妻子没有理由强迫丈夫承担家庭中的全部开支。”可见一斑。作者将男女不平等的社会现象误
5、认为本质，在根本性的概念错误上，是无法建立真正平等的观点的，顶多提供表面上的平等名头罢了。我建议这一章应当把对父亲的期待作为对家庭双方的期待，作者认为父亲应当“走出家庭过自己的生活“，应当“将人生的三大问题事业、友情、爱情处理得当”，实际上这才是对一个完整的人应有的期待，他对母亲的期待不过是如何更好地成为家庭附属物，一个“第二性”。不得不说这一章让我对作者相当失望。又及：另外，作者这里有一个用词，“遗传性格”。遗传对基因与解剖结构的影响显然存在，基因与解剖结构与人的性格乃至病理征的相关性也是现代医学已经证实了的，那么遗传和性格就可以放在一起了吗？“遗传性格”这个词儿就可以成立吗？而且相关性的证
6、实方法也存疑。这是我的知识盲区，无法讨论了。读书笔记作文篇5读表征文化表象与意指实践在结构主义的影响下，斯图尔特霍尔通过表征一书阐述了了其“文化表征理论”。他从马克思主义生产循环观出发，探讨了文化循环的模式，并将“表征”看作文化循环的主要要素和环节加以论述。表征基本概念和要点的梳理在导言部分，作者重点探讨了文化、语言、意义以及它们之间和与表征系统之间的关系。霍尔认为，文化本身就是一种表意的实践，它的决定性产品就是：意义。语言是在一种文化中表达思想、观念和情感的“媒介”之一；意义得以产生和循环的最具优势的一个“媒介”就是语言。关于表征、意义和语言之间的关系，霍尔说，“表征意味着用语言向他人就这个
7、世界说出某种有意义的话来，或有意义的表述这个世界。”表征的实践就是把各种概念、观念和情感在一个可被转达和阐释的符号形式中具体化。意义为了在某一文化中有效的循环则必须进入这些实践领域。意义的产生是通过语言进行的，同时这是一个双方的、互相影响的过程，表征的功能不是单向的，而更像是“对话”，是互相交流共享的过程。第一章中霍尔对表征运作的理论和过程做了详尽的阐述。霍尔认为，文化产生意义过程的核心,存在着两个相关的“表征系统”。第一个表征系统中所有的事物能被联系于人们头脑中拥有的一套概念或心理表象，使我们能赋予世界以意义。第二个表征系统依靠的是在我们的概念图与一系列的符号之间建构一系列相似性，这些符号被
8、安排、组织、代表或表征那些概念的各种语言。各种“事物”概念和符号间的关系是语言中意义产生的实质所在。而将这三个要素连接起来的过程就是我们称之为“表征”的东西。可见，意义是在表征系统中被建构的，是一种意指的实践。也可以说，“表征”建构了我们的意义世界。“表征”的具体运作方式有三种：反映论途径、意向性途径和结构主义或构成主义途径。其中，霍尔重点论述了结构主义的两种观点语言符号学和“话语”。前者主要植根于索绪尔语言学到罗兰巴尔特的符号学，是从符号的角度阐释文化和表征，被看作一种“诗学”；后者则是从福柯的“话语”理论出发，探讨了知识与权力的关系，认为话语建构了意义以及何效的主体一位置，而被看作是“政治
9、学”。受索绪尔符号的意指作用和符号的任意性特征的启发，霍尔提出，被表征的系统建构出来的意义是由信码建构和确定的。信码是我们所说和听的可理解性成为可能，并且在我们的概念和语言间建立起课转换性，这一可能转换性把意义由说传者送到听者并使之得以在一种文化内有效地传播。巴尔特强调结构语言在文化符号中的作用，而形成了直接意指层和含蓄意指层的构成分析。直接意指层涉及意义的第一个层级，是单纯的、基础的层级，能指与所指之间是描述性的。含蓄意指层是普遍的、综合的、芜蔓的，在这一层级中，所指同文化、知识、历史密切交流，是根据社会意识形态、普遍信仰、结构概念及社会价值体系等更广泛的领域来解释各种完成了的符号，这是代表
10、了“他性”的信息和意义，巴尔特称之为“元信息”或”神话”。符号学应该透过文化文本的表面意思，达到其底层及各种隐喻层背后的意思。福柯转向了话语的研究。话语是一组陈述，它为谈论一个特别的话题提供一种语言，是一种以特定方式建构该话题的东西。阐明一个话题和一个调查领域的方法就是知识。与巴尔特不同，对福柯而言，知识不能被简化到纯粹“意义”的或“语言”的领域，因为所有知识都是作为一种有历史境遇的社会实践来运作的：所有的知识都是权利/知识。各种话语并不是简单的反映“现实”，而是他们在一种特殊语境中建构现实以使之符合于各种特定的权利关系。福柯认为是话语自身建构了使它因此而有意义和有效的主体位置，无处不在的权利
11、是隐藏之意义背后的直接动因。我的思考关于符号力量和传媒神话只要人们具有话语的力量，就一直存在着叙事的力量。媒体使用人人都能理解的简易编码或者信码，把不同阶层的人集结起来，创造了一个文化活动的场所，制造了名典，制造了潮流，制造了新的意识形态和生活方式。这可以说是传媒的叙事神话和符号权利。霍尔认为媒介是表意的工具。媒介通过表意过程构建现实，制定“形势定义”，给受众提供一个世界的图景。巴尔特通过具有意大利特色的“潘尼拉”的广告说明广告符号传播一种民族主义。20xx年丰田汽车的“霸道”广告在中国引起了轩然大波。广告中的丰田汽车停在两只石狮子之前，一只石狮子拾起右爪做敬礼状，另一只则向下俯首。广告语即为
12、：“霸道，你不得不尊敬”。这则带有强烈民族性广告一出现就引起了国人的强烈不满。我们暂且不追究商家设计这则广告是否考虑到了民族性，但是在中国人的眼中，这则广告确实传播了一种民族倾向，中国受众拥有共同的文化信码，因此会带有强烈的民族情感解读这则广告的背后的“隐喻”。另外，小说或电视被形态化的文学形象或荧屏形象不仅在文本世界言说，而且在现实世界中强化观念、建构现实。从恰同学少年、毛岸英到潜伏、雪豹，电视荧屏上风起云涌的红色经典和谍战大片，实质是对中国民族精神和民族主义的表征。媒体的文本内容具有一种隐含作用，也就是巴尔特所说的含蓄意指，或者说霍尔的表征。在媒体中，“现实”是被建构出来的，它的隐喻作用也
13、是自我建构出的，它在说服我们“需要”做出变化以其适应或赶上我们生活其中的新时代。读书笔记作文篇6以前有一个国王，为了要让臣下了解佛理，便请人牵了一头大象过来，并叫了几个盲者来问大象长什么样子?结果盲者只凭自己摸到的地方来臆测罢了。这时国王说：“大象好比佛性;一切众生就如盲者，只凭一己所知妄加揣度，偏颇的地方太多了，怎么不随时警醒惕励呢?”读后心得及感想：看了盲人摸象这个故事，我觉得那些盲人很可怜，因为他的眼睛看不见大象是什么样子，所以只能凭自己摸到的地方来判断。有人摸到大象的牙齿，他就说：“象的样子像一根长长的萝卜!”;另一个盲者摸到象的鼻子，就说象的样子像一根木杵一样。我很高兴我可以看得到车
14、子是怎么行进的、房子是怎么盖的、花朵是怎么开的。看完这篇故事，让我学到对于不知道、不明白的事情，不可乱下定论，要了解事情的真象。读书笔记作文篇7唯一一位站着喝酒的长衫文人，孔乙己。题记孔乙己有着高大的身材，脸色青白，一部乱蓬蓬的花白胡子，满口的之乎者也也就是他的特点。孔乙己是个读书人，也是一个很好的.秀才，可就是这么好的秀才却出生在了旧社会，一个很好的秀才就这样泯灭了！上天对他很不公平，读了一定的书，但成绩不好，每一次的考试都落榜。孔乙己穿着一件极为破旧的衣服，从来没有洗补。但他总觉得自己是上等的人，比一般的地位要高，实际上，他也是一个被人瞧不起的下等人，只不过穿着长衫罢了！孔乙己！一个可伶人
15、，出生在了旧社会，我简直是无法想象那时候的人对死亡竟然是那么的轻描淡写，那个时代的不知道什么是爱！不知道关心别人是怎么样的感受，爱，这个字，已经被人遗忘了！那个时代的人是那么的冷漠，他们只关心钱包，就好像老板想起孔乙己，也就是孔乙己欠的那十九文钱罢了。这样不怪他们，不是他们的错！他们的领导有关心在下的人民吗？不没有！他们或许没有去看看人民的生活，或根本就不想管了！或者嫌太麻烦，根本就不想管了！他们都以金钱在上。我读了孔乙己这一篇文章，我明白了，他就是个可怜人！他不应该出生在那个年代！那个时代的人忽略了人情，漠视了人情！读书笔记作文篇8 查理和巧克力工厂是罗尔德达尔写的。这本书写得很精彩，也让我
16、感触很深。故事是这样的：查理巴克特住在大城市边上的一栋木屋里。他们家很穷，每天都会有一种肚子空空的感觉。但最让查理向往的就是他家附近的那家全世界最大最有名的巧克力工厂！就是旺卡巧克力工厂，老板是威利旺卡先生。每个人都很想去这个奇妙的工厂里看个究竟，当然包括查理。有一天，威利旺卡先生说他在五块普通的旺卡巧克力包装中分别放了五张金奖卷，得到金奖卷的孩子可以参观他的工厂，也可以送他足够吃一辈子的旺卡巧克力和其他糖果！听到这个消息后，全世界的超市都挤满了人，毫无疑问，他们都是来买旺卡巧克力的！就在这时，第一位金奖卷的得主诞生了，就是每天吃很多巧克力的大胖子奥古斯塔斯格卢普！第二位是把全城所有的巧克力都
17、买下来的富有家庭维鲁卡索尔特！而在查理家中，查理正小心翼翼的拆开了他生日才有的旺卡巧克力！但是要在这么一个小小的巧克力中找到金奖卷是一个荒唐的想法！然而，第三张金奖卷的得主也降临了，就是打破口香糖记录的维奥莉特博雷加德！第四个幸运儿是喜欢看电视的小男孩迈克蒂维。只剩下最后一张金奖卷了！是谁找到的呢？当然是查理了。一天，查理在雪地里找到了一张五十便是，便买了两块旺卡巧克力，竟在第二块巧克力中找到了最后一张金奖卷！到了参观工厂的那一天，除了查理，其他四个孩子都特别调皮：奥古斯塔斯因为贪吃巧克力溶液被吸上了玻璃管；维奥莉特因为偷吃口香糖大餐变成了一个大蓝莓；维鲁卡因为要一只松鼠掉进了大垃圾桶；迈克因
18、为贪玩被电视及传送，变小了！最后，只剩下查理了，威利旺卡先生也因为查理的自律将自己的巧克力工厂送给了查理！我看了这本书，感触很深，查理虽然家境贫穷，但他很懂事、自律，不像其他孩子一样。我要向查理学习，做一个懂事、自律的好孩子。读书笔记作文篇9六一儿童节我看了格列佛游记读后感。是一位定居在爱尔兰的英国人。由叔父扶养成人。他的代表作格列佛游记时英国社会堕落与xx的讽刺小说。在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他
19、来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。我觉得最特别的要数飞岛国的居民。他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开。读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由去环游世界，到处冒险。读书笔记作文集锦9篇】
