1、论语选读中的成语论语选读中的成语 (以下成语释义摘自新华出版社出版的中国成语辞海)1 不亦乐乎 学而原文：有朋自远方来，不亦乐乎？翻译：有朋友从远方来到，不也是很快乐的事情吗？成语义：不也是很快乐；表示程度过甚，达到难以应付的地步；表示情况令人满意；表示十分高兴。2 犯上作乱 学而原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。成语义：触犯上级，闹乱子；指叛逆活动；历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。3节用爱人 学而原文：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事
2、，以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。成语义：节约财用，爱护百姓。4食无求饱 学而原文：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。翻译：君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点，就可以说是一个好学的人了。成语义：吃饭不要求饱足。5居无求安 学而原文：同上成语义：指不去一心追求安适舒服的居所。6 安贫乐道 学而原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕
3、仍爱好礼义的人。成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身处世的态度。7巧言令色 学而原文：巧言令色，鲜矣仁。翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。8告往知来 学而原文：告诸往而知来者翻译：告诉你过去的事情，你就可以知道未来要发生的事。成语义：9慎终追远 学而原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。10温良恭俭让 学而原文：以温、良、恭、俭、让以得之翻译：用
4、温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。成语义：形容态度温和，举止文雅。11言而有信 学而原文：信近于义，言可复也。翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。成语义：说出来的话算数，有信用。12从心所欲 为政原文：七十从心所欲，不逾矩。翻译：七十岁的时候，就能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，不会出现违背规矩。成语义：随自己的心意，想怎么样就怎么样；代指人的年龄，七十岁。 13而立之年 为政原文：三十而立翻译：三十岁时能自立于世。成语义：指人开始成熟。 14见义勇为 为政原文：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。翻译：不是自己的祖先却去祭祀，那是谄媚。遇到符合义的事不去做，就是
5、没有勇气。成语义：见到了正义的事情就要勇敢地去做。15 举直措枉 为政原文：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。翻译：选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，百姓便信服；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。成语义：起用正直贤良，罢黜奸佞。16 犬马之养 为政原文：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？“翻译：子游问孔子怎样做是孝，孔子说：现在所谓孝顺，就是说能够奉养父母就可以了。其实这是不够的，对于狗马也能做到饲养。如果对父母只奉养而不诚心孝顺的话，那和饲养狗马没有什么区别？成语义：比喻供养父母。17 人而无信，不知其可 为政原文：
6、人而无信，不知其可也。翻译：人如果不讲信用，就不知道该怎么办啦。成语义：指不讲信用是不行的。 18三十而立 为政原文：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。翻译：我十五岁的时候开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇到事情就不迷惑了；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进去不同的意见；到了七十岁时才能随心所欲，想怎么做，便怎么做，也不会做出违背规矩。成语义：三十岁自立于世，开始成熟。 19 随心所欲 为政 原文：同上。翻译：同上。成语义：随着自己的心意，想怎样就怎样。多含贬义。20 温故知新 为政原文：温故而知新，可以为师矣。翻译：温习旧
7、的知识，在此基础上就会可以获得新的知识，这样就可以作老师了。成语义：温习已学过知识有获得新的体会。也比喻回顾历史，认识现在。 21 一言以蔽之 为政原文：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”翻译：诗经的内容，用一句概括，就是：思想纯正，没有邪恶的内容。成语义：用一句话来概括它。 22 异端邪说 为政原文：攻乎异端，斯害也已。翻译：研读邪说，那是残害自己。成语义：不符合正统思想的、被认为有严重危害的思想、言论。 23 周而不比 为政原文：君子周而不比，小人比而不周。翻译：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人。成语义：关系亲密但不相互勾结。 24是可忍，孰
8、不可忍八佾原文：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍。25 哀而不伤 八佾原文：关雎乐而不淫，哀而不伤。翻译：诗经中的关雎篇的内容快乐而不放荡，忧愁而不悲伤。成语义：感情适度，悲哀而不过度伤心；形容诗歌、音乐等含优雅哀调，却又感情适度而不过分、具有中和之美。 26 不咎既往 八佾原文：成事不说，遂事不谏，既往不咎。翻译：已经完成的事情就不再说了，已经做过的事情就不必再劝谏了，已经过去的事情不要再去追究责备了。成语义：对过去的错误不再追
9、究、责备。 27 尽善尽美 八佾原文：子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”翻译：孔子谈到韶乐说：“美极了，又好极了。”谈到武乐时说：“美极了，还不够好。”成语义：形容事物达到完美无缺的境地。 28 了如指掌 八佾原文：或问 之说。子曰：“不知也。知其说者之于天也，其如示诸斯乎！”指其掌。 翻译：有人问孔子举行“ 祭”的由来。孔子说：“不知道。能懂这种道理的人治理天下，会像把东西摆在这里一样吧！”孔子一边说一边指着自己的手掌。成语义：对情况清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。29 杞宋无征 八佾原文：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言
10、之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。翻译：孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，杞国去不足以作为考证的证明；殷代的礼，我能说出来，宋国却不足以作为考证的证明。因为文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果文献足够的话，我就能用它来作考证的证明了。成语义：杞国、宋国没有证据可以证明。比喻事情缺乏足够的证据。30绘事后素 八佾原文：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”翻译：子夏问道：“美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。成语义：指先有白色的底子，才能进行彩绘
11、。比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。 31朝闻夕死 里仁原文：朝闻道，夕死可矣。翻译：早上明白道理，晚上死去，也是可以的。成语义：早上听到真理，哪怕晚上死去也心甘情愿。形容对真理的渴望心情。 32 恶衣恶食 里仁原文：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”翻译：孔子说：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱，这种人是不值得与他谈论的。”成语义：粗劣的衣食。形容生活俭朴。 33 观过知仁 里仁原文：子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”翻译：孔子说：“人犯的错误，同他那一类人是一样的。观察一个人犯的什么错误，就能知道他是哪一类人。成语义：通
12、过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。 34 见贤思齐 里仁原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤内自省也。”翻译：孔子说：“见到圣贤的人考虑要向他看齐；看到不贤的人，就应该进行自我反省。成语义：看到有道德、有才能的人，就想要向他学习，看齐。 35 讷言敏行 里仁原文：子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”翻译：孔子说：“君子要谨慎地说话，而要敏捷地行动。”成语义：语言迟缓，行动敏捷。古代儒家所奉行的一种修身之道。36无适无莫 里仁原文：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”翻译：孔子说：君子对于天下的事情，没有一定要做的，也没有一定不要做的，而是服从于义。37 一以贯之 里仁原文：子曰
13、：“参乎！吾道一以贯之。”翻译：孔子说：“曾参啊！我所主张的道是由一个根本的宗旨贯穿始终的。成语义：原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。泛指将一种理论、思想贯穿于事物的始终。 38 造次颠沛 里仁原文：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。翻译：君子一刻也不能违背仁德，即使是在最紧迫的时刻也必须按仁德去做，即使是在流离困顿的时候也必须按照仁德的要求去做。成语义：指匆忙不安定。 39流离颠沛 里仁原文：同上翻译：同上成语义：形容生活困苦而到处流浪。 40 安老怀少 公冶长原文：子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”翻译：使老人们生活安定，朋友们互相信任，年轻的孩子们得到关怀和爱护
14、。成语义：使老年人安逸，使年少者归心。形容使人民生活安定。 41不耻下问 公冶长原文：子贡问曰：“孔文子何以谓文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。翻译：子贡向孔子请教：“孔文子为什么谥号叫做文呢？孔子回答说：“因为他聪明而又喜欢学习，遇见比自己差的人，也肯于向他虚心求教，不以为耻辱，所以他的谥号叫做文。成语义：不以向比自己学识差或地位低的人请教为可耻。形容虚心求教。 42不念旧恶 公冶长原文：子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”翻译：孔子说：“伯夷、不记住过去的仇怨，人们对他的仇怨因此减少。成语义：不记住或不计较别人过的错误或个人间的仇怨。43 斐然成章 公冶长原文：吾党之小
15、子狂简，斐然成章，不知所以裁之。翻译：我家乡的学生们，志向远大，心气骄傲，而行为粗简，文采都有较高的成就。我不知道应该怎样教导他们。成语义：富有文采。多形容文章的文辞生动。形容成绩或声名显著。含褒义。 44 计过自讼 公冶长原文：子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”翻译：孔子说：“算了吧！我没有过能够看到自身的错误而从内心自责的人。”成语义：省查自己的过错而内心自责。45 善与人交 公冶长原文：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”翻译：孔子说：“晏平仲善于同别人交往，和他相处的时间愈久别人就愈敬重他。”成语义：善于跟别人结成朋友。 46听其言而观其行 公冶长原文：始吾于人也，听其言而
16、信其行，今吾于人也，听其言而观其行。翻译：开始的时候，我对于人，是听了他说的话就相信他的行为；现在对于人我是听了他说的话，还要观察他的行为。成语义：听了他说的话，还要观察他的行动。指看人是否言行一致。 47 闻一知十 公冶长原文：回也闻一以知十，赐也闻一以知二。翻译：颜回听到一件事可以推测知道十件事，我知道一件事只能推测出两件事。成语义：听到一点就由此此推求而知道十点。形容非常聪明。 48 朽木不雕 公冶长原文：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？翻译：宰予白天睡大觉。孔子说：腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人，何必再去谴责他呢？“成语
17、义：腐朽的木头不能雕刻。比喻人或事情已经到了不可救药的程度。比喻人不堪造就。 49朽木粪土 公冶长原文：同上翻译：同上成语义：比喻不堪造就的人或不可收拾的东西。 50 喜怒不形于色 公冶长原文：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”翻译：子张问孔子说：“令尹子文三次担任宰相，没有表现出高兴的神情；三次被罢免，也没有表现出愤怒的神色。每次罢免时一定把自己旧日的一切政令公务都告诉新任宰相。成语义：高兴和愤怒都不表现在脸色上。指沉着而有涵养，感情不外露。51 三思而后行 公冶长原文：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”翻译：季文子要三次考
18、虑后才做某一件事情。孔子听说了这件事，说：“考虑两次就可以了。”成语义：原指经过三次考虑，然后去做。后泛指经过反复考虑，然后才去做。52 愚不可及 公冶长原文：宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。翻译：宁武子，当国家政治清明时，他就聪明；当国家昏庸无道时，他就装愚蠢。他的那种聪明，别人可以赶得上；他的那种装愚，别人可就赶不上了。成语义：原指装傻，别人无法赶上他。后指极其愚笨。指处于不利局面善于装糊涂的人。 53博施济众 雍也原文：子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”翻译：子贡说：“如果有人广泛地给人民施以好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁德吗？”
19、成语义：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人们免于患难。 54 不改其乐 雍也原文：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。翻译：一竹筒粗饭，一瓢冷水，住在简陋的不巷子里，一般人都无法忍受这种困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐。成语义：不改变自己的快乐。指处于困苦的境况仍然很来快乐。 55 乘肥衣轻 雍也原文：子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。翻译：孔子说：公西华到齐国，乘坐肥马驾的车，身穿贵重的皮衣。成语义：驾驭肥壮的马，身穿贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。 56 从井救人 雍也原文：宰我问曰：“仁者，虽告之曰：井有仁焉。其从之也。”翻译：宰我问道：“有仁德的人，虽然告诉他：一位有
20、仁德的人掉到井里啦。他会跟着跳下去吗？”成语义：跟着落下井的人下井去，以营救落井的人。比喻做好事不讲方式、不计后果没给别人带来好处而徒然损害自己。比喻冒着极大的风险去拯救别人。 57箪食瓢饮 雍也原文：同54翻译：同54成语义：一箪食，一瓢水。形容生活贫苦。 58 敬而远之 雍也原文：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”翻译：孔子说：“专心倡导人民遵守仁义道德，尊敬鬼神，但又要远离它不要沉迷，这就可以说是聪明啦。”成语义：尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。既不得罪他，也不接近。 59乐山乐水 雍也原文：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”翻译：孔子说：“聪明的人
21、喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人长寿。”成语义： 60 立人达人 雍也原文：夫仁者，已欲立则而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。翻译：作为有仁德的人，自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推已及人，可以说是实行仁的方法呀。成语义：帮助人建立功业地位。 61 能近取譬 雍也原文：同上翻译：同上成语义：能够就近拿自己作例子来比方别人。指推已及人，将心比心。也指能用就近的事物来做譬喻。 62 文质彬彬 雍也原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”翻译：内在的质朴胜过外在的文采，就未免粗野；外在
22、的文采胜过内在的质朴，就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当，然后才能成为君子。成语义：原形容人既文雅又朴实，后来形容人不仅文雅，而且懂礼貌。 63先难后获 雍也原文：仁者先难而后获，可谓仁矣。翻译：有仁德的人，首先付出艰苦的努力，获得的结果放在后边全不计较，便可以说是仁啊。成语义：先辛苦而后收获。形容不坐享其成。 64 周贫济乏 雍也原文：吾闻之也，君子周急不继富。翻译：我听说过，君子应救济急需要的人，而救济已经富裕的人。成语义：救济帮助有急难和贫乏的人。 65浮云富贵 述而原文：不义而富且贵，于我如浮云。翻译：用不义的手段得到荣华富贵，对于我来说，那些荣华富贵如同天上的云彩。成语义：把富
23、贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看的很轻。 66 诲人不倦 述而原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”翻译：孔子说：“默默地记住接解的知识，学习永不满足，耐心地教导别人而不知疲倦，这些对于我有哪些呢？”成语义：教导人不知疲倦。形容教导别耐心。 67 举一反三 述而原文：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”翻译：孔子说：不到冥思苦想仍领会不了的时候，不去点拔他；不到想说却说不出来的时候，不去启发他。告诉他一点，他不能由此类推出相关三点，就不要再重复教他了。成语义：从一件事情类推而知道许多事情。 68 乐以忘忧 述而原文：子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤
24、忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”翻译：你为会么不说：“他的为人，发愤时，竟然忘记了吃饭；快乐时，就忘记了忧愁，连衰老就会到来也不知道，如此而已。成语义：快乐的忘记了忧愁。形容非常高兴。 69乐在其中 述而原文：饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。翻译：吃粗食，喝冷水，弯曲着胳膊当枕头，快乐就在其中了。成语义：快乐就在这里。 70临事而惧 述而成语义：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。原文：子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。翻译：孔子说：“赤手空拳要和老虎搏斗，没有船要趟水过河，死了都不后悔的人，我不和他在一起。和我一起的必须是遇事小心谨慎，严肃认真
25、，善于筹划谋略的而能争取成功的人 71暴虎冯河 述而原文：同上翻译：同上成语义：空手打老虎，徒步过大河。比喻有勇无谋，冒险蛮干。比喻果敢勇猛。72 求仁得仁 述而原文：求仁而得仁，又何怨？翻译：求仁德而得到了仁德，不有什么怨恨呢？成语义：寻求仁德就得到仁德。比喻理想、愿望都已实现，如愿以偿。 73 三人行，必有我师 述而原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”翻译：孔子说：“三个人在一块行走，其中一定有可以作为我的老师的人。选择他们的长处，向他们学习，看到他们的缺点，就反省自己改正。 74 述而不作 述而原文：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”翻译：孔子说
26、：只传述旧知识而不创作新知识，相信而且喜爱古代的文化，我把自己比作老彭。成语义：只阐述前人的学说，自己并不创新，指没有新的见解。 75 信而好古 述而原文：同上翻译：同上成语义：信奉并爱好古代文化。 76学而不厌 述而原文：同66翻译：同66成语义：努力学习而不满足。 77一隅三反 述而 原文：同67翻译：同67成语义：从一件事情类推而知道许多事情。即举一反三。78饮水曲肱 述而原文：同69翻译：同69成语义：喝冷水弯曲胳膊当枕头用。比喻清心寡欲，安贫乐道的生活。 79用行舍藏 述而原文：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”翻译：孔子对颜渊说：“任用我，我就去；不任用我，就隐藏
27、起来。只有我和你能够做到这样啊！”成语义：被任命进就出来干一番事业，不被任用时就退隐。80 执鞭随蹬 述而原文：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”翻译：孔子说：“如果富贵是可以求取的，就是去当一名拿着马鞭的驭者，我也去做。如果不可以求取，我还是做我爱好的事情吧。”成语义：手执马鞭，跟在马蹬旁边。比喻追随左右，尽心效力。 81 学如不及，犹恐失之 泰伯原文：子曰：“学如不及，犹恐失之。”翻译：孔子说：“学习好像追赶什么追不上，追上了不恐怕再失去它。成语义：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了还怕又被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。 82 不在其位，不谋其政 泰伯原文：
28、子曰：“不在其位，不谋其政。”翻译：同成语义。成语义：不居于某种职位，就不用去谋划有关的事务。 83 笃志好学 泰伯原文：子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。翻译：孔子说：坚定信念，努力学习，坚守治国做人之道，有危险的国家，不要进入，有祸乱的国家，不在哪里居住。成语义：一心一意爱好学习。 84 犯而不校 泰伯原文：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”翻译：曾子说：“有才能的人向没有才能的人询问；学问多的向学问少的人询问；有才能却像没有，学问充盈却好像很空虚；被人冒犯了也不去计较。我从前的朋友曾经这样做过。成语义：别人触犯了自己也不计
29、较。是儒家提倡的恕道。85 六尺之孤 泰伯原文：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子与人？君子人也！”翻译：曾子说：“能够把年幼的孤儿托付给他，能够把国家的命运委托给他，面临重大考验坚守气节不动摇屈服。这是和君子一样的人吗？是君子一类的人呀！” 成语义：尚未长大成年的孤儿。86人之将死，其言也善 泰伯原文：曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。翻译：曾子说：“将要死的时候，它鸣叫的声音是悲哀的；人将要死的时候，他说的话是善意的。成语义：人到临死时，他说的话是善意的。形容临终嘱咐之言。 87 死而后已 泰伯原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以
30、为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”翻译：曾子说：“有仁德的人，胸怀不能不宽广，意志不能不坚强，责任重大，道路遥远。把仁作为自已的任务，不也是很重要的吗？直到死了才停止，不也是很久的？”成语义：到死才停止。指把毕生的精力全部贡献出来。常与“鞠躬尽瘁”连用。 88 战战兢兢 泰伯原文：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫。小子！”翻译：曾子病重，召集弟子说：“看看我的脚和手，有没有毁伤的地方。诗经中说：战战兢兢，就像站在深渊的旁边，又像走在薄冰之上。从今以后，我知道我的身体不会毁伤了。弟子们！”成语义：形容极端害怕而小心谨慎的样子。89如临深渊 如履薄冰泰伯原文：同上翻译：同上成语义：好像面对深渊，又好像走在薄冰上一
