1、高二语文论文新课程培训材料认清方向 走出新路全国通用认清方向 走出新路 -从人教版高中新课程选修教材看：现阶段选修模块教学的有效实施北京教育科学研究院基础教育教学研究中心 刘宇新主要内容一、从现实层面看选修课的基本定位二、从教材编辑看选修课教学的规定三、从教材使用看选修课的实施途径四、从教材内容看选修课对教师要求一、从现实层面看选修课的基本定位1.高中语文选修课程设置的现实背景 顺应世界课程改革的潮流：自20世纪初开始，在世界范围兴起了课程选修制。一些教育集权制国家，如法国、日本、俄罗斯，都对以往过于强调必修课、忽视选修课做了历史性反思，日本在新一轮课程改革中，初中就设置了选修课程，高中增加了
2、选修课的学分注1。1999年1月1日芬兰颁布的芬兰高中教育法规定：所有高中都要采取个性化的修习制度，学生可以制定适合自我发展的课程学习计划。学生最低修完75门课，其中必修45门，选修30门注2 。2.高中语文选修课程设置的现实需要 开设选修课，看起来是为满足不同学生的兴趣、爱好和不同学习需求，实现有个性有差异的发展，其实也是在尊重学生个人发展的同时，适应新世纪对不同人才的需求。 开设选修课，看起来是在丰富学生的学习内容，增加学生的选择空间，其实也是在丰富和选择的过程中，为每一个学生打下适合自身发展的语文基础；在必修与选修的相互配合下，实现对于一个学生来说最有价值的“语文”整合，发挥语文学习对于
3、一个学生的最大综合效应。开设选修课，看起来是着眼于学生的学业发展和人才培养，其实也是在为学生的发展增添内在的驱动力，变被动的接受学习为主动的寻求发展；而学生的发展又必定会是一种内需的、有个性的发展。 开设选修课，看起来是着眼于新课程的理念和要求，其实也是从内容到形式对语文教学的一种发展，是在丰富并改变着已有的对于语文教学的一些认识以及语文教法，促进语文教学的发展乃至语文学科的发展。尤其是要为语文学科增添一点新世纪的亮色。3.高中语文选修课的认识和实施定位 认识定位： 课程标准：“高中语文选修课是在必修基础上的拓展与提高，有的侧重于实际运用，有的侧重于鉴赏陶冶，有的旨在引导探索研究。”“选修课程
4、的设计，必须以课程目标为依据，充分考虑学生的需求和实际水平。不能把选修课上成必修课的补习课和应考的辅导课，也不能简单地照搬大学里的选修课。” “拓展与提高”、“以课程目标为依据”和“充分考虑学生的需求和实际水平”虽是原则性的话，但深入揣摩会发现：“拓展与提高”，是说明选修课的内容和要求应当与必修课有所不同；而“以课程目标为依据”，是说明选修课仍然要坚持以“提高学生语文素养，使学生具有较强的语文运用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础”为教学目标；“充分考虑学生的需求和实际水平”，是说明选修课要适应学生的发展，而不是某一方面的专业
5、进步。“不能把选修课上成必修课的补习课和应考的辅导课，也不能简单地照搬大学里的选修课”，再次从反面强调选修课与必修课在内容要求上的不同和基础教育与专业教育的不同。 但课程标准没有提出既不同与必修课又不同于专业课的选修课是什么样的课。 北京市普通高中新课程语文学科教学指导意见（试行）：开设选修课“要突出选择性，但不能忽视基础性；要落实知识和能力过程和方法情感态度和价值观三维目标；要继续将阅读与鉴赏、表达与交流作为选修课学习中的重要内容”；选修课的教学目标“主要不在于建构某个门类的知识体系，而在于进一步拓展视野，发展思维，培养学生应能力、审美能力和探究能力”，“通过更加丰富并有所深化了的语文教学内
6、容，来进一步改善并充实学生的知识结构，以丰富学生的文化积累，强化学生语文能力，促进学生认识水平及逻辑思维能力的提高，保证高中课程目标提出的基本能力得以发展”。 教学指导意见对课程标准做出了比较完美的解读，基本上解决了选修课的认识定位问题，即高中选修课的教学目标是继续提高学生的语文素养，充实知识结构，丰富文化积累，强化语文能力，促进思维发展，而不是在某一方面的专业深造；教学内容还是“阅读” 与“写作”这两大项，只是这两项内容的呈现不再是某种“文体”或某种“能力”，而是某类“体裁”或某个“专题”。人教版15本选修教材和每册教材中的单元确立，正是基于这样的认识。 实施定位： 课程标准：“选修课和必修
7、课的教学存在一定的差别”，“不同类型的选修课之间存在着课程目标和教学方法上的差异所以选修课特别需要注意寻求与课程内容相适应的教学方法”。 北京市普通高中新课程语文学科教学指导意见（试行）：“选修课中，教师要注意根据不同类型的选修课采用不同的教学方法。” 根据对于选修课的认识定位，以及课程标准和教学指导意见对于选修课教学实施的要求，可以确定选修课的实施从内容的选择上应当具有“专题”的特点，而不同于必修课的以单一“文本”为单位，更多的是借助若干文本完成“专题”学习。这种“专题”的确立可以是教材已有的，也可以是依据教材另外确定的；而文本的组合可以是教材内部的，也可以是教材内外相互结合的。 从教法的选
8、择上，应体现“自主、合作、探究”的教学理念，尝试各种有益的教学方法，例如，教师答疑、问题讨论、成果交流、语文活动，以及教师的讲解和必要的讲座，等等。尤其是改变单一的“就文本说文本”的教学方法，尝试建立既立足文本又跳出文本，既解读文本又拓展文本的教学思路，在不断提升“上位”认识的过程中实施选修课的教学。二、从教材编辑看选修课教学的规定人 教版选修教材整体 概况诗歌与散文中国古代诗歌欣赏中国现代诗歌散文欣赏外国诗歌散文欣赏小说与戏剧中国小说欣赏外国小说欣赏中外戏剧名作欣赏影视名作欣赏新闻与传记新闻阅读与实践中外传记作品选读语言文字运用语言文字应用演讲与辩论文章写作与修改文化论著研读先秦诸子选读中国
9、文化经典研读中国民俗文化1.推荐选修教材的框架体系中国古代诗歌散文欣赏诗歌之部第一单元以意逆志 知人论世第二单元置身诗情 缘景明情第三单元因声求气 吟咏诗韵散文之部第四单元创造形象 诗文有别第五单元散而不乱 气脉中贯第六单元文无定格 贵在鲜活第一单元赏析指导赏析示例（长恨歌/白居易）自主赏析（湘夫人/屈原 拟行路难/鲍照、 蜀相/杜甫、书愤/陆游）推荐作品（咏怀八十二首（其一）/阮籍、 杂诗十二首（其二）/陶渊明、 越中览古/李白、一剪梅/李清照、 中国现代诗歌散文欣赏 今别离（其一）/黄遵宪诗歌部分第一单元生命的律动第二单元挚情的呼唤第三单元爱的心语第四单元大地的吟歌第五单元苦难的琴音散文部
10、分第一单元那一串记忆的珍珠第二单元心灵的独白第三单元一粒沙里见世界第四单元如真似幻的梦境第五单元自然的年轮第一单元：生命的律动 精 读（天狗/郭沫若） 略 读（井/杜运燮、春/穆旦、无题/邹荻帆、川江号子/蔡其娇） 思考与探究一 走进诗的世界 天狗（作者简介导读）中国文化经典研读第一单元入门四问第二单元儒道互补第三单元春秋笔法第四单元修齐治平第五单元佛理禅趣第六单元家国天下第七单元天理人欲第八单元科学之光第九单元经世致用第十单元人文心声第二单元：儒道互补经典原文（论语十则老子五章）相关读物（孟子见梁惠王胠箧）阅读指南（论语的核心思想是什么老子的核心思想是什么儒道两家的思想为什么能够互补）思考讨
11、论练习大视野（论中国文化梁漱溟）知识链接语言文字应用第一课走进汉语的世界第二课千言万语总关“音”第三课神奇的汉字第四课词语万花筒第五课言之有“理”第六课语言的艺术第一课 第一节 美丽而奇妙的语言 引 子：“迷人”的“眼睛” 课堂活动：比尔为什么会闹笑话 工具箱（世界语言知多少/我们的母语汉语/现代汉语有哪些特点） 小试身手2.选修教材框架设计的基本思路坚持文化和能力相结合的原则，依托“文化”发展能力，同一种能力在不同的“文化”中不仅得到反复练习，而且突出了这种能力在一种“文化”中特殊要求注；改变过去单一的以文章学知识为基础发展能力的做法。保持传统教材框架，以选文为依托，采用单元（个别的按“课”
12、“章”）形式成册。绝大多数单元有明确的专题，这种专题往往是指一个具体的知识内容或能力要点。单元的组合比较灵活，以单元内容的落实为目的。如，中国文化经典研读第一单元“入门四问”，就是两篇“相关阅读”。第二单元“儒道互补”，先给出两篇“经典原文”，再给出对应的两篇“相关读物”，然后是“大视野”。第三单元“春秋笔法”先给出一篇“经典原文”，再给出一篇解释“春秋笔法”的“相关读物”（刘知几的直书） ，然后是“大视野”。第七单元“天理人欲”，“经典原文”（朱子语类三则）侧重讲“存天理克人欲”，“相关读物”则是李贽的童心说，倡导尊崇人的本性，二者成对比的关系。第八单元“科学之光”“经典原文”是天工开物两则
13、（稻治铁），专讲古代科学；“相关读物”是麻叶洞天（徐霞客游记片断），讲进洞探密（科学探险），两个角度，形成对专题的“互补”。第十单元“人文心声”，“经典原文”是王国维的人间词话十则，“相关读物”是王国维的红楼梦评论（节选）和黄遵宪的人境庐诗草自序，两部分内容从古今不同文化角度进行文学批评。单元的内容设计充分考虑学生的学习需要，例如，中国文化经典研读的单元设计，先是“单元提示（知识讲解）”“经典原文” “相关读物” “阅读指南” “思考讨论练习” 。强化相关阅读，如有比较阅读、链接阅读，使专题的学习比较到位，比较完整，并且可以达到扩大视野、丰富积累、加深探究、梳理整合的目的。练习题设题的范围更广
14、泛，更灵活，更具有探究（讨论、欣赏）的价值，而不是仅局限于文本。3.四本选修教材对课堂教学的规定进行专题学习。改变单一文本学习的方式，即围绕“专题”建立文本之间的联系，整合单元内容，优化学习过程，形成内容专一、过程序列化的教学。从运用、审美、探究的角度切入教学。改变单一的以知识为中心用文本作解证（说明）的教学设计惯例。在领悟言语内容的基础上学习言语形式。改变仅限于词句理解的语言学习，把语言学习放到篇章乃至文化的范围内去学习、掌握注。实现开放式教学。围绕专题确立合适学生的学习内容，可以对原有的专题作出调整，可以适当做拓展学习，可以补充相应的学习材料，可以在现有专题的基础上生成新的专题。实现在教师
15、指导下的自主、合作学习。有专题，有阅读指南，有方法指导，甚至有的教材本身就有“自主赏析”和“推荐作品”（中国古代诗歌散文欣赏）。三、从教材使用看选修课的实施途径 新课程实施以来，北京市先后在崇文广渠门中学、大兴北师大附中、丰台二中、房山实验中学组织了四次人教版选修教材研究课，共有9位教师上课。仅以这9节课为例，探讨选修课的实施途径。（一）依据学生实际，落实教材“专题”1.选取恰当的角度切入“专题” 限于学生的知识积累和认知程度，教材中的一些专题对于学生比较陌生，学有难度。对此，可以考虑选取适合学生学习的角度切入专题，采用一斑窥豹的方式完成专题学习。 课例：儒道互补（中国文化经典研读） 大兴北师
16、大附中 方梦坤课题：从义利之辨看儒道教学过程 背景介绍。春秋：无义战；战国：邦无定交，臣无定主， 尔虞我诈，争名逐利。 孔子的义利观。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 孟子的义利观。孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”老子的义利观。绝圣弃智，民利百倍；
17、绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。庄子的义利观。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭而齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！儒道义利观之比较。 乱世 儒家 道家 无义 乐义 弃利弃义 逐利 重仁义 弃圣无盗义利之辨对中国文化的影响。诸葛亮：鞠躬尽
18、瘁，死而后已。杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。于谦：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 鲁迅：中国自古以来就有一批埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人，这些人是“中国的脊梁”。对话先贤文化寻根感悟成长作业：同学们根据课上的研读思路，自选其他角度，进行专题研究。如“君子品格与圣人品格”、“孔子一生对其思想的践行”，等等。“儒道互补”是一个大专题。方梦坤老师整合两篇“经典原
19、文”和两篇“相关阅读”，从中选取“义利”的角度切入“儒道互补”专题。“义利”是儒道两家的核心内容之一。选择这个角度，实现四篇文章的整合，即扣住了教材单元专题，又符合学生的接受水平；既落实了“文言”教学，又体现了“文化”教育（含“义利之辨对中国文化的影响”）；既实现了长文短教，又给学生留下了继续学习的空间。 问题：学生的前期预习，文章中其他词句的落实，学生的后期保证。解决预习问题： 可以利用课上一个课时，在教师指导下完成预习。解决其他词句问题： 可以作为预习要求之一，也可以集中用一课时梳理重点词句。解决学生后续学习问题： 可以用一课时或完成后续学习的设计，或完成对学习结果的评价。 这样，“儒道互
20、补”单元大约用45课时可以完成。（本册书共10个单元，9周，36课时，第一单元用2课时，其他单元约4课时）2. 借助已知，化难为易，解析“专题”内容课例：儒道互补（中国文化经典研读） 丰台二中 张海岩课题：学论语、老子，看儒道互补 教材确立的专题，往往内涵比较丰富，有的也具有一定的深度。教师可以考虑借助学生的已知化难为易，由浅入深，对含义丰富、内容复杂的专题作解析。这节课，教师就是从“互补之于人”（借学生对君子、圣人的了解）“互补之于理解”（借对历史知识的了解）“互补之于文化”（借学生对文化名人的了解） 等方面引导学生认识“儒道互补”。教学过程展示互补之现象，关注儒道思想的传承。 播放奥运会开
21、幕式视频片段，让学生感悟其中蕴含的 “儒” “道” 元素。教师引入：“ 有朋自远方来，不亦乐乎” ，这是论语中的名句，2008人共同击缶，声响震天，向世界展示了中国的胸怀和气势。“四海之内，皆兄弟也”，这也是论语中的名句，孔子三千弟子手持竹简高声吟唱，一个巨大的中国古代的“和”字出现在人们面前，一个“和”字，荏苒千年，发展变化，彰显出儒家的人文理念“礼之用，和为贵”。 2008名太极拳练习者凝神静气、舒展筋骨、吐故纳新。一招一式似春蚕吐丝绵绵不断，又如长江之水滔滔不绝，于行云流水间达到了“上善若水，利万物而不争”的境界，展现着“天人合一”的道家文化魅力。前者高声吟唱，声如洪钟；后者凝神静气，静
22、若空灵；一个振奋昂扬，气势恢宏；一个宁静安详，柔以克刚。儒道思想正像两条母亲河，一条给予我们刚健奋发的进取力量，一条给予我们恬淡和谐的精神家园，千百年来，儒道文化互动、互补、滋养出中华民族的特有文化。今天，让我们以论语老子为依据，对“儒道互补”这一专题进行探讨。研究互补之于“人”。研读课文，探讨儒道在人格追求上的差异。“君子”一词在论语出现达106次，频率仅次于“仁”。老子提到“圣人”的共有27章，占全书81章的33%。学生阅读、研讨、得出自己对君子的认识。师生小结：论语中为我们描述的君子，有德、有仁，能够克己复礼、奋发有为。老子中为我们描述的圣人，无辨、无争，能够顺应自然、不去妄为。研究互补
23、之于理解不同的思维角度。教师提问：你认为孔子和老子提出的做人标准“君子”、“圣人”是否矛盾？为什么？学生阅读、研讨。 师生小结： 面对春秋时代权势阶级穷兵黩武、巧取豪夺、民不堪命的社会现实，孔子积极推行德治，影响官方的思想。这是官方哲学。老子则提出“无为而无不为”的主张，希望通过统治者的“不妄为”，顺应自然，从而建立一个理想的社会。这是民间的哲学。 同样不满于社会现实，同样怀有救世的理想和热情，孔子的主张是做“加法”，即加强修养，推行仁德。而老子的主张是做“减法”，即丢弃扰乱自然天性的东西，使社会没有纷争，天下就太平了。研究互补之于“文化”。引用苏轼江城子密州出猎和定风波，启发学生思考：苏轼思
24、想复杂，常常儒道互补。那么这两首诗中哪些诗句体现了儒家思想？ 哪些又反映了道家思想？ 教师小结： 苏轼的人生是典型的“儒道互补”人生模式，儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生；道家的清静无为，又使他淡泊名利，在逆境中也显得从容自如。 启发学生畅谈：你读过的哪些作品、熟悉的哪个作家思想中渗透“儒道互补”的元素？ 研究互补之于现实。林语堂说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”请你用一句话（名言警句）概括“儒道互补”思想对你的启迪。 学生当场写，教师选取佳句，读给大家，请作者简单解释。学生作品：【甲】上联“治学立志修身身正强国平天下” 下联“顺道反朴归真真心入世等建功”【乙】“人生如不竭之河，缓缓
25、流过。旅程中，志在林泉，胸怀廊庙。以动继言，以真言境。功名不可盈满，做人恰到好处。天地放宽于心，恩泽流长于世。”这节课教师借学生以往所学，引导学生从熟悉的内容入手，由浅入深理解 “儒道互补”。 这种调动学生已有的经验和积累，完成专题学习，不失为一种有益尝试。尤其是“互不之于现实”这一步学习，更是让学生从自身体验上去理解“儒道互补”。这节课在调动已知的基础上从不同方面解读专题，形成新知，既完成对“儒道互补”的认识，又形成对学生成长的影响。 问题：如何确定学生已知与专题的联系，如何处理“文言”学习与“文化”学习的关系。 解决学生已知与专题联系：应尽量从初中和高中必修所学内容里寻找联系点；解决“文言
26、”与“文化”的问题，还是要从文本出发，找词句支持。3. 问题引路，在比较阅读中把握“专题”内容。课例：如真似幻的梦境现代散文的虚与实（中国现代诗歌散文欣赏） 大兴北师大附中 李海霞课题：现代散文的虚与实 教材“专题”常常是借助几篇文章共同呈现，所以，借助比较阅读的方法是完成专题教学的一条有效途径。 这种“比较”应当是有目的进行的，为此，教师可以采用问题引路的方式。问题的设计，应当先着眼单篇作品，在认识“个性”的基础上再确立几篇文章的比较点，之后，设计引导“比较”的问题，最后设计认识“专题”的问题。教学过程布置预习。（一）阅读森林中的绅士，了解文中豪猪形象；从文中找到一段你最欣赏的刻画豪猪形象的
27、文字，谈谈你欣赏它的理由。（二）阅读云霓，对比散文云霓与漫画云霓，谈谈它们在描述“去年夏天大旱情景”方面的异同。（三）阅读埃菲尔铁塔沉思，思考本文作者登塔前后对埃菲尔铁塔的认识发生什么样的变化？在埃菲尔铁塔一百年的历史中，人们对它的评价有什么变化？问题导入，由实及虚。 问题1：森林中的绅士中的“虚”是什么？有人说加上下面的议论文字，能更清楚的表达作者的想法，你的看法呢？ 懒散和悠闲是生活的慢性毒药。如果一味的悠闲，无所用心，得过且过，那么会有一天，你将处于孤立无援的境地，你将在安逸的港湾里迷失航向，会在生活的考验面前一败涂地，悔恨莫及。我们的教养和潇洒也将无处容身。只有居安思危，反骄破满，才能
28、保持清醒的头脑，才能不迷失方向。大到国家、集体、小到家庭、个人，都应当树立忧患意识，在生活中不断反省自己，鞭策自己。问题2：云霓中， “云霓”除了指自然景象，还有什么样的特殊含义？文章结尾部分这段议论的存在有没有必要，说说你的想法和理由。 问题3：埃菲尔铁塔沉思中作者登塔过程中的思绪是如何展现的？作者登塔顶后的感悟是怎样的？对你有什么启示？ 问题4：比较三篇散文虚实关系及效果的异同。问题4 比较三篇散文虚实关系及效果的异同。篇 目实 虚关 系效 果森林中的 绅士豪猪 绅士（具象）实中隐虚含蓄隽永诙谐深刻云 霓云霓 希望 （抽象）虚实相衬生动形象余味深长埃菲尔铁 塔沉思所见 所感 （综合） 虚实
29、交错广阔的想象空间丰富的审美感受鉴赏精彩文段。1.写作对象是谁？豪猪： 矮胖胖 、方正、 玩一整天、边走边哼、不喜群 、踱方步。2.由此想到什么？绅士：持重、不慌不忙 、潇洒悠闲、很有教养、逍遥自得、乐天派、“待人接物”上有分寸。3.两者关系如何？关系：这是豪猪形象的拟人化，也是绅士风度的性格化，讽刺了养尊处优、自命不凡的绅士形象。运用象征手法，以此实写彼实，以实写虚，暗含作者的观点态度。课后作业。按照学案中老师所给的提示，选择一段（从三篇课文中）自己最喜欢的文字，写一片鉴赏“虚实结合”的文章。 这节课，教师在让学生充分预习的基础上，围绕散文的“实”与“虚”将单元内的三篇文章作整合处理。教师先
30、用“问题”引导学生研究每一篇文章的“虚实”特点，然后引导学生对三篇文章表现出来的虚实特点作横向比较，之后，教师再以一篇为例指导学生作散文“虚实”特点的赏析，最后，布置鉴赏练习。 既有每一篇的学习，又有三篇的比较学习，既认识一篇中的“虚实”，又认识散文“虚实”的规律。问题：问题设计如何贴近学生和比较点的确定。 解决办法： 教师提出问题与学生自己提出问题相结合；借助单元“知识短文”，确立比较点。4.依托主要文本，借助辅助文本完成“专题”学习。课例：春秋笔法（中国文化经典研读） 丰台二中 陈巧梅课题：守礼据实感悟春秋笔法 秉笔直书彰显史家精神 教材有的单元选文属于“解读”性质，即这一篇是为“解释”那一篇的。这样的篇目不好作为单一的教学选文来处理。最好的办法就是以主打篇目为主，将辅助篇目融在其中，完成专题教学。教学过程理解概念：直书。教师设置问题：什么是“直书”？（请同学们自读p26/注解（23）、P29阅读
