1、了凡的故事了凡的故事年 05 月 12 日 22:34 最近看了一部连续剧了凡的故事，总共二十三集。是非常好看的一部连续剧，经常抱怨 命运不好的朋友，真的可以好好看看。袁黄，字坤仪，号了凡，嘉善魏塘镇人。在他青少年时期， 遇到一位从云南来的孔先生。这位孔先生精通易经 ，而 且、又得到邵康节先生皇极经世的真传。孔先生的算命 可说是非常的准确，准确到不可思议的地步。之后、孔先生为袁黄卜了一卦，并算出他一生的命运。孔先生根据卦象说名，提学考第九名，而由生补贡（即“廪膳生员”，又称贡生。明、清两代，考中秀才的生员，每年由官府补助二 贡，就是被选入国子监上学并准备考举人，进了国子监就好 比是进了官员的后
2、补库，皇上重用选拔人才都是从这里选 的）。随后，即中举（中举之后再参加皇上所主持的殿试， 就可以被分配去当官了，这就是古时候的科举制度。正所谓 考科举、走仕途） 。以第三名，入选四川府尹一职。在任三 年零六个月。而后告老还乡，享年，五十三岁。于八月十四孔先生算完之后便离开了。随后，袁黄的命运果真像孔先生连连不错的考绩，让他顿时生起大大的仕途之心。于是，他 不甘于孔先生所算的命运，他觉得命运应该是可以改变的， 他自道:结屋汾湖边，渔樵自为伍。士有鸿鹄志，寸心自千古。经过他不断的努力读书，原本孔先生算他提学考后，需要五才能顺利补贡成功）。但袁黄还没有吃到第五年，只吃到第 三年的时候，便传来可以补贡
3、的公文。而他的妻子这时也怀 孕了。这一切的一切都让他大大的咼兴，他咼兴的是他可以 摆脱孔先生所说的宿命。 他可以改变命运，好好的去走仕途， 好好的为民请命。这时，他自己非常得意的心想：“呵呵，孔 先生这下算不准了，而且我也已经有后嗣了。”呜呜！美梦没有多久就醒了。因为他平时为人狂妄自大，桀鹫不驯，得罪了上面的主试官。于是补贡被驳回。因为补贡 被驳回，袁黄心情低落，整日买醉，脾气变得更加暴躁。没 事就怪罪、迁怒于自己的妻子，说得妻子整日以泪洗面，委 曲求全。没过多久，妻子也不幸流产了。这下真的又应验了 孔先生所说的没有子嗣。袁黄便从此意志消沉，整日买醉。年多后，醉生梦死的袁黄突然又收到补贡的公文
4、。他很惊 讶，怎么还会有这样的事情，上次得罪了主试官，补贡被驳 回。这次却又因新任的提学考官赏识他的才学，又让他补贡 成功。然而，整天在街上买醉的他，听到补贡成功的消息之 后。心中并没有补贡成功的喜悦，相反的却是一种被命运束缚的恐惧。他急急忙忙的跑回家，又紧紧张张奔向厨房，再跟孔先生算得真的丝毫不差。 他伤心的向天呐喊着：“我认命7我认命了我认命了我有什么苦闷的成定局了 从此还谈什么加官进爵,还谈什么儿孙满堂,还谈什么人间冷暖这一切于我都已经没有关系了7 我知道我始终都逃不出命运的手掌心袁黄到燕都（今北京）国子监上学后，因为被命运所拘，故终日闷闷不乐， 郁郁寡欢。 虽有远大的抱负， 却没办法发
5、挥。从小他就喜欢天文、术数、水利、军政、医药等等。只想有 朝一日可以用这些知识来为百姓造福。虽然国子监藏书阁内 藏书丰富，但他每天所看的都是与仕途无关的书，都不是些 升官晋爵用得着的书。他每天都是在看如何造福百姓的书籍， 如郭守敬所写的授时历 （ 1276 年由郭守敬所修订的新历 法，经 4 年时间制订出，通行 360 多年，是当时世界上最先 进的一种历法。 郭守敬生于 1231 年，卒于 1316 年（生于元 太宗三年， 卒于元仁宗延佑二年） 。是中国元朝的天文学家、 数学家、水利专家和仪器制造专家。字若思，汉族，顺德邢 台（今河北邢台）人。郭守敬曾担任都水监，负责修治元大 都至通州的运河。
6、 1981 年，为纪念郭守敬诞辰 750 周年， 国际天文学会以他的名字为月球上的一座环形山命名） 由于他对水利的兴趣，以至将来他写出了皇都水利考 由于他对农业的兴趣，以至将来他写出了宝坻劝农书 这也就是天津小站米的由来。这个宝坻劝农书例行了八 百年，造福了很多天津地区的百姓。有一次他的同学就嘲笑他，来到国子监不看些加官进爵的书， 尽看那些闲书有什么用呢？如此看来，你不是假清高，就是 没有当官的命。袁黄没有回应一气之下便走了出去，他望着 天空心想： “我不是没有当官的命， 孔先生算我将来入选四川府尹一职我这一生完全是被命运所拘啊！纵然有远大的 抱负，那又有什么用呢！因为这一切都已经早就成定数了
7、， 我也改变不了什么的 由于他的脾气不好，性格倔强，又再次得罪了国子监的祭酒 大人（校长）。祭酒大人命他从燕都的国子监调往南京的国子监。也是这个因缘，他经由好友的介绍，顺道去栖霞山的的人，都先丢一个蒲团给他，让他先打坐。云谷禅师会看机 缘而给予开示，有时候也没有开示。然而，不管有开示，还 是没开示。很多人都在一个时辰内，就获得答案或没有获得 答案，随即就离开了。袁黄与云谷禅师一共坐了三天三夜。这时云谷禅师就说话了:“这位施主好定力啊！连坐三天三夜，居然一点妄想都没有， 这可不是一般凡夫能做到的。”袁黄微笑回答：“禅师有所不 知啊！我啊！早年被一位世外高人孔先生算过命。过去的事 情应验的分毫不差
8、。将来的荣辱生死，也被命运所注定。根 本没有办法改变。我想、正念、妄念。反正都不可能实现。想也没有用了！ ”云谷禅师听了袁黄这一番话便哈哈大笑起来:“哈哈哈！哈哈哈！哈哈哈！原来如此啊！我还以为施主定力 非凡呢，原来还是未脱凡夫习俗啊！ ”云谷禅师接着说：“命是由个人前因所定，运则可以随缘而转”。又：“唐朝诗人白 居易曾经问鸟巢禅师，何为佛教？鸟巢禅师回答：“诸恶莫作， 众善奉行。”白居易说：“这谁还不知道啊！ ”鸟巢禅师笑着说:“三岁孩儿能懂得，八十老翁行不得。”这就是说知道容易， 做到难啊!袁黄自从与云谷禅师一谈之后，习得了如何改变命运的方法，从此便改名为了凡。 其实如何改变命运， 就在这
9、句话：“诸恶有很深的见解。善有真伪之分，其次善有正曲之分。其三还 有满善、半善、大善、小善、阳善、阴善之分。所谓善，有 利益一个人的善，有利益一百人的善，有利益一千人的善， 有利益一万人的善以此类推，有利益百千万人的善，有 利益无量无边众生的善。凡做大善事者，命运不被拘束。比 如我们仙子网信息部部长一七先生（仙子网委员编号七号， 故称七先生），发心这辈子要把“慈善网络”研发出来。咦！这 件事如果成功，就可以利益很多人，真可谓大善事也。云谷 禅师所说改变命运详细内容，希望大家可以好好看看这部连 续剧，因为，他们之间的对话，居y中都说的很清楚了。如果 我再说下去，呵呵，剧情就被我说完了，这样再看连
10、续剧就 没意思了。这部连续剧最后片尾曲，值得介绍了凡片尾曲：七劝根据芦墟山歌改编 山歌泱泱唱开场，且唱芦墟有七劝。劝世人多行善，广结善缘福寿全。国泰民丰保平安 !有兴趣的朋友可以在网路上下载这首歌曲下来听（呵呵，其接下来我要说一个故事： 在西洋神话里，有一个大力士搬石头的故事。大力士因触怒 了天神宙斯，被宙斯严厉惩罚，要受一种永无止尽的苦刑。每天清晨，大力士要将一块大石头，从山下推到山上。可是 当这块大石一抵达山上的那一刻，由于诅咒的力量，这块大 石就会自动滚落到山底。于是大力士每天将石头推到山上， 每天又看到石头又由山上滚入山下，他永远没办法完成使命， 也就每天做着同样劳苦的工作，永无止息（
11、呜呜！真是可怜 啊！每天都重复着同样的宿命！）。有一天，当这个大力士在搬运石头的时候，突然发现他搬石 头的每个动作都相当完美，一种肌肉的线条之美，叫他深深 感动着。他完全忘了以前有过的劳苦、抱怨、绝望的心情， 他开始在享受搬运石头的每一个动作，以及推到山顶时的那 份荣耀。奇怪的事情发生了，就在这一刹那，诅咒竟然自动 解除了！大力士推到山顶的石头，也再不会滚落山下，他由 无止尽的劳苦中，重新获得了自由。正是如此，想改变自己的命运，有时候就是“一个念头”的转 变，就能摆脱这命运的枷锁，因果的束缚。要想改变命运就 必须懂得缘起法则:切已展现、正展现、未展现的所有的实际现象，共分为三 大类:、缘已灭法
12、：即指属于过去的种种实际的现象。、缘已生法：即指属于当下正展现的种种实际的现象。三、对于未来还未展现的种种实际的现象。改变命运的方法，并不在“第一项的缘已灭法”，也不在“第二 项的缘已生法”。这里所谓的“第一项的缘已灭法”，是指过去的已经过去了，我们并不能对它有所改变。比如我们不能改是指现在正在发生的事情，也就是当下这一刻，这也是不能 改变的。也就是说我们不能改变过去的命运，也不能改变现 在的命运（正在发生），但可以改变未来的命运。因此，我 们能改变的是“第三项对于未来还未展现的种种实际的现象”。而这第三项又可以分为三大类:、因缘法：即该现象必须要有“因”与“缘”才能展现。例如: 农夫还没有菜
13、可以吃。这时，必须要菜籽为“因”，土壤、空 气、水份、肥料、人工、时间等为“缘”，才能有菜吃！这种 必须要有“因”与“缘”才能展现的现象，就是属于“因缘法”。二、缘起法：即该现象已经具备“因”了，所以只要有“缘”就可 以展现。例如：色身（属于一出生就存在的因） 一直不喝水， 色身就会死。这时，“色身”就是因，“一直不喝水”就是缘。又例如：“有生无不死”。也是属于“缘起法”。因为“真心（灵性） 就是本来就存在的因，“投生”就是缘。所以只要有投生的缘 就会造成未来有死亡的果。又例如：以“投生”为缘，故人 出生，就必然有“吃、喝、拉、撒、老、死”这六种病。做 善业的人只得这六种病， 如转轮圣王， 一
14、生就只得这六种病， 正所谓无疾而终。这六种病是所有人一投胎就都有的病。另 外还有个别造的业，个别所生的缘起法。也是一投胎就有的 病，比如唐氏症，小脑萎缩症等等。三、因果法： 即该现象的“缘”已经具备了，只要有“因”就可以这是缘）。这时候你突然想要跳楼（这是因，想要跳楼的原因可能很多：比如领不到工资、情场失意、生意失败、久往往会摔死这就是结果。这个就是最常用的因果法，又称因果律。整个社会、国家、世界、宇宙，无论大 小事物皆有因果律在其中，例如：1、数学之因果律：加、减、乘、除，三角、解析、代数、微积分等各种公式的运用证明。如因为所以。2、物理学之因果律：物质的活动、特性。如力、光、电、原子等之活
15、动、特性的各种定理、定律。3、化学之因果律：物质的化学作用，分解、组合反应。如喜欢吃糖的人，由于口腔里的乳酸杆菌，使糖分分解发酵， 变成酸质，侵蚀珐琅质，产生蛀牙的现象。4、医学之因果律：医生的把脉、诊断、处方和病历、病因的察问。5、生理学之因果律：生活作息的不正常，导致生理的不调顺。如不正常吃饭，就容易得胃溃疡。6、心理学之因果律：七情六欲的执着，导致身心或周遭人事的变化。如个性急、爱生气，会导致肝不好。宇宙中的一切现象都有其因果律在里面，倘若此因果律一旦 消失，那么这一切事物也就没有了，就连宇宙本身也不存在 了。又例如：一切诸佛的本愿力，都是最佳助缘。但是众生依发 心不同，即造因不同，则果
16、报就不同。发菩提心，则趣向菩 提心。发出离心，则趣向解脱。 发增上心，则趣向天人福报。又例如：修智慧可以获得解脱（漏尽通） ，修禅定可以获得 自在（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通） 。然而，解脱”则是具有脱离轮回的智慧，“自在”不见得有脱离轮回的 智慧。故解脱跟自在这两个词的定义并不相同（这就是运用大智度论三法门中的“空门”法则，先定义名相，再分别 有无）。所以修神通，求境界并不能代表解脱轮回，顶多只 能称为自在。什么是自在？这就好比一个国王和一个乞丐。乞丐要什么就没什么，终日要向人乞讨度日。而国王要什么 就有什么，他能调用的资源是原比乞丐要大得多。所以国王 在调度资源上会比乞丐更加自
17、在一些，这都是由于国王过去 生修十善业而得来的果报。 修禅定也是如此，禅定功夫越深， 无论是在境界，还是神通，都能更加自在。然而这些自在并 不能代表解脱，只能做为度化众生的一种善巧方便。比如， 大卫-科波菲尔可以飞越大峡谷，你可能必须走桥过去，或 搭飞机过去。相对来说，他能飞（神足通）就显得比你自在 些。所以“解脱”与“自在”这两个词所造的“因”并不相同，其所结的“果”也就不同。已经证得漏尽通的阿罗汉，不见得会有自在的神通，因为他如果没有修禅定就不会有五种神通 （天眼通、 天耳通、他心通、宿命通、神足通，这些都必须靠禅定才能 修出来）。但他却拥有解脱轮回的智慧（漏尽通，这必须靠 智慧才能修出来
18、）。已经证得五种神通的外道，不见得会有 解脱轮回的智慧，却可以拥有自在的神通。也就是这些神通 可以让他在这个世间更加的自在。由于阿罗汉已经有解脱轮 回的智慧，所以只要他的念头一转（回小向大）就是八地菩萨了。来。 师父还说： “千万不要为了身份的事而下嫁给南非本地且今年还会有被奸杀的危险 （有 80% 的机率，先奸而后杀） 。” 呜呜！就算我每天穿印度装、 忍者装，再把胸部压的扁扁的， 只露出一对眼睛，包的跟粽子似的去上班，难道就不会被奸 杀吗？上次就有人说，他就是喜欢只有露出一对眼睛的女人， 因为这样有朦胧美，更加吸引人。所以啊！每个人的审美观 都不同，又有谁知道这里的黑人不会喜欢奸杀包成像粽
19、子 样的女人呢。 还有人叫我去整形， 把模样整丑一点嗯嗯，请问我哪有钱去整形呢。还有人要我剃光头 女扮男装要是黑人刚好是喜欢光头的女人呢，或是他刚好是同性恋， 兴趣是喜欢男人的呢我想一切顺其自然就好，不需要太 刻意去造作，不然反而会适得其反。上次还有一个傻瓜说请 老道长做法将他的十年寿命转让给我，拜托，请不要再做这 样的傻事好吗？让一切都顺其自然吧！不管是宿命也好，亦 或是造命也罢于我都无所谓。应该好好珍惜现有的时光。不要贪玩，没事就关在家里多写写文章。文章！文章！人生就像一篇文章，要紧的是其内容，而不在但愿截减肉体的自由，换来众生灵性的自由。附注：其实跟大家报告一下，这几天我跑了好几趟移民局，最后才 发现原来我的南非身份早在今年的 2 月 15 日就下来了，只 是被搁置在一边而已。真是感谢上天保佑啊！我终于可以完 成我的梦想“埋骨非洲( bury my bone in africa )”了。我想 或许是善事做多了，摆脱了自己的宿命。两位大师都没有算 准，他们的支票都跳票了，都没有兑现。感谢上天，还有感 谢我的乖孙子上帝爱我。 每天帮我祷告， 谢谢，谢谢大家。 我爱你们!
