1、中国古代文学作品选一完全版V一、先秦文学概况：1、先秦历史散文发展分三个时期：初期以尚书、春秋为代表；第二时期以左传、国语为代表；第三时期代表作为战国策。2、先秦诸子散文的发展可分三个时期：第一期以论语、老子、墨子为代表；第二期以庄子。孟子为代表；第三期以韩非子、荀子为代表。（一）诗经1、诗经是我国第一部诗歌总集。分风、雅、颂三部分。风包括十五国风，160 篇；雅分大雅、小雅，105 篇；颂（王室宗庙祭祀舞曲）包括周颂，鲁颂，商颂，共40篇。总305篇，创作的时代跨越了西周初年到春秋中叶约五百年的时间2、诗经学史上有“三家诗”、“四家诗”之说。诗经“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。3、诗经的艺
2、术成就 赋、比、兴手法的普遍采用；现实主义精神；重章复沓的章法；词汇丰富，韵律和谐。诗经.蒹葭中心思想这是一首爱情诗，诗中主人公对意中人即伊人痴情追求，却求之不行。简析重章叠句结构形式及其一唱三叹的艺术效果此诗三章运用了重章叠句的结构形式，后两章是第一章的重章反复，只是在第一章的基础上更换了个别的词。这样全诗重章叠句，回环复沓，一唱三叹，一意三叠，余音绕梁，极具感染力。（二）氓1.氓选自诗经。卫风，属弃妇诗，即弃妇的怨诗。也可视为叙事诗。它通过一位弃妇的自述，激昂，生动描写了她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程，表达了她悔恨的心情与决绝的态度。2.氓：民。诗中指弃妇过去的丈夫：“送子涉淇，至于顿
3、丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。全诗叙事清晰，层次分明。3. 理解识记下列诗句：（1）反映当时的婚姻习俗：“尔卜尔筮(是），体无咎言”。（根据卜筮的卦象，没有不吉利的言辞）（2）具有告诚意味的诗句是“于嗟鸠兮，无食桑葚”。（3）表现女主人公婚后辛勤操劳的诗句是“夙兴夜寐，靡有朝矣”。（早起晚睡，没有一日不如此）（4）表现女主人公被弃后绝决之情的诗句是 “及尔偕老，老使我怨”。（夫妇共同生活到老，老使我怨）（5）“总角之宴”含有未成年女子的欢乐。4.氓的思想：反映当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫与损害。5.分析氓的比兴手法及其喻意：本诗成功运用了比兴的艺术手法，增强了诗意的表达效果；用
4、“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”比喻两人之间感情的前后变化；用“于嗟鸠兮，无食桑葚”比喻女子不可沉湎于爱情；用“淇则有岸，隰（习）则有泮”反喻自己的痛苦没有边际，这些比喻不仅生动形象。而且切合人物所在环境，富有生活气息。（简或选）6.氓以对比手法刻画人物性格的特点：（1）对比的焦点一是双方对对方不同的态度，二是两个人物本身思想行为的前后变化。（2）通过前后对比、相互映衬，显出两个人的善恶美丑及彼此间的强烈反差。7.以被弃为界，分析氓的女主人公形象：以结婚为界，分析氓的形象：（1）女主人公由单纯、天真、热情而略带软弱转变为成熟、理智、冷静而坚毅刚强。（2）氓在婚前“信誓旦旦”急于成
5、亲，婚后“至于暴矣”终至遗弃，暴露了他忠诚是假，虚伪暴躁是真的本质。（三）君子于役选自诗经。王风，是一首思妇诗，写一位农家妇女对久役在外、不知归期的丈夫的深切怀念。言情写景，真实纯朴。君子：这里指丈夫。（六）蒹葭1.选自诗经。秦风，是一首怀念情人的恋歌。全诗重章叠句，一唱三叹的结构形式，使感情的抒写不断深化。蒹葭被王国维称赞最得风人深致2. 诗的情感内容即对“伊人”追求的痴迷执着与追求未得的哀婉惆怅相互交织。（1）作者的思念对象可望而不可及，不能自抑其无限惆怅的心情。（2）“白露为霜”“白露未曦”“白露未已”等句表示时间的推移。主人公长时间的苦苦求索，徘徊瞻望，深情不已。（3）“宛在水中央”“
6、宛在水中坻”“宛在水中址”等句表示意中人可望而不可及。（简或选）3.“所谓伊人，在水一方”堪称名句。伊人，指意中人。4.“道阻且长，道阻且跻，道阻且右”表示思念对象，求索艰难。5.“蒹葭苍苍”等景物描写诗句对显示人物感情的作用：（1）渲染清秋凄清气氛。（2）为人物的情感和活动提供特定的背景，被历代认为是情深景真、风神摇曳的好诗。（简）6.诗的起兴手法及作用：“蒹葭苍苍，白露为霜”借景物芦苇起兴，写出了白露从凝结为霜到融化为水而逐渐干涸的过程，表现了时间的推移。（简或选）7.诗在结构上有何特点及艺术效果：（1）采用重章叠句。（2）其一唱三叹的艺术效果。唱三叹，表现抒情主人公丰富的感情。表示时间推
7、移。表现抒情主人公的苦苦求索。（简）采薇这是戍守边境、抵抗俨狁侵扰的战士回家乡时的歌唱，大概产生于西周末年周宣王时代。诗中完整地反映了边防战士艰辛的生活、紧张的战斗和思念归的真实情况。诗中运用倒叙手法 采薇末章好在哪里答：末章好在情景交融，含蓄蕴藉，突出了全诗的主题。今与昔，来与往，雪花与杨柳，冬天与春天，构成鲜明的对照，点出时间的推移和出征时间的久长。终于归来却莫知我哀，一是痛定思痛更加伤心，二是音问隔绝的情况下，近乡情更怯，不敢问来人，这样的结尾意味深长。左传与春秋是一部编年体史书。历史事件发生在春秋时期左传。郑伯克段于鄢郑伯克段于鄢的大致经过郑庄公的母亲姜氏偏爱小儿子共叔段，想让共叔段取
8、代哥哥嫡长子的位置而继承群位，由于丈夫郑武公的反对，姜氏没能达成目的，郑武公去世后庄公继位，应母亲的请求将弟弟封在京邑，共叔段在京邑不断扩充势力，在姜氏的支持下对郑庄公形成巨大威胁。郑庄公老谋深算，对共叔段采取纵容的态度，时机成熟后，派兵伐段，夺取了他的封地，迫使他流亡异国。 郑庄公形象答：郑庄公有计谋，城府深。庄公对武姜和共叔段的野心与图谋了如指掌，但他采取了欲擒故纵，后发制人的策略，一则借以沽名钓誉，二是为了麻痹对方，争取人心。最后，他还考虑到违背孝道对他不利，于是演出了隧而相见母子和好如初的闹剧。说明“春秋笔法”的含义及其在本文中的体现“春秋笔法”，也叫“春秋书法”或微言大义，有人也称春
9、秋笔削，是我国古代的一历史叙述方式和技巧。据说孔子修春秋只对史实进行叙述，不加任何评议，把自己的情感态度等寄托在他叙述的文学当中，通过微言大义体现自己的褒贬之情，这就是后人所说的，每用一字，必寓褒贬。后来人们便把这种用笔曲折而意含褒贬的写作手法称为“春秋笔法”秦晋崤之战一、秦、晋两国本是同盟国，晋国战胜楚国，晋文公称霸天下，两国又联合对郑国作战，但裂痕旋生，这是秦亚崤之战的原因。这场战争的性质，是秦穆公为了取代晋国称霸中原。晋国在崤之战中战胜了秦国，证明晋文公死后，晋国仍然保持了霸主地位。在事件的记叙中，人物形象的刻画也很成功。赛叔对战争洞若观火的分析与两次器师，表现他的远见卓识与爱国之心。弦
10、高犒师，成为历史上一段着名的机智爱国的故事。战争描写的特点及人物形象刻画的特点：左传长于叙写战争，但不在于描写战争本身，而重战前情况的叙述，显示出胜负的必然趋势。此篇即体现这一特点。战前晋文公刚刚去世，但卜偃传达君命，证明对秦早有觉察，预作准备：临战前夜，君臣统一意见，同仇敌忾，与秦穆公，赛叔之间意见相左形成鲜明对照。秦国方面，塞叔分析偷袭郑国必败，并两交哭师，但均被秦穆公拒绝；接着王孙满论秦师轻而无礼、弦高犒师，郑国赶走里应外合的秦将，事件的进展显示晋胜秦败已成定局。 本文在事件的记叙中，刻画人物形象，赛叔对战争洞若观火的分析与两次哭师，表现了他的远见卓识与爱国之心。秦穆公刚愎自用，利令智昏
11、，但在失败后能够幡然悔悟，引咎自责，不失春秋五霸之一的身份。（十四）国语：邵公谏厉王弭谤1.选自国语。邵公为邵穆公，周厉王的卿士。2.邵公的谏词运用了比喻手法。如“防民之口，甚于防川”的比喻，概括地揭示统治者对待人民言论的两种不同态度。本文记载了我国历史上第一次国人起义。由于周厉王暴虐无道，拒绝忠谏，依靠神巫和屠刀来压制百姓的批评言论，使百姓忍无可忍，本文体现了我国古代的民本思想。瞽：献曲 艺术特色：整段谏辞逻辑严密，议论透辟，从正反两面反复陈说，深刻有力。另外，多用比喻，生动形象，运用排比句式，理直气壮（十五）战国策：先秦历史散文发展过程中达到高峰的是战国策。最善于运用寓言故事来说理的是战国
12、策。苏秦始将连横说秦1.选自战国策，是战国时期史料的汇编，主要记载战国时纵横家的活动与言辞，由西汉刘向编订而成。2.苏秦是战国人，着名的纵横家。他游说秦惠王，主张连横，被秦惠王拒绝。后来，游说赵肃侯，主张合纵，终于成功。悬梁刺股苏秦形象：本篇成功地塑造了纵横家苏秦的形象。他没有一定的政治主张，合纵连横的游说，不过是获得“金玉锦犭，取聊相之尊”的一种手段，苏秦学识渊博，能言善辨，长于出谋划策，这是游说诸侯的本钱；同时他刻苦学习，反复揣摩，不仅通晓学问，还要把握游说技巧，苏秦的形象概括战国纵横家的共同特点。3.成语“前倨后恭”出自苏秦始将连横说秦。苏秦潦倒时和得势后，家人的表现，“前倨而后卑”，形
13、成鲜明的对比，这从侧面烘托苏秦形象，这样的家庭和社会环境促使他不惜一切求取功名利禄，这也反映那个时代祟尚富贵，亲情淡漠的炎凉世态。鲁仲连义不帝秦一、在秦国邯郸，赵国求救于魏时，鲁仲连挺身而出，批驳辛垣衍尊秦为帝，向秦屈服的投降主义主张，使辛垣衍惭愧而退。鲁仲连是如何批驳辛垣的投降主义主张的？ 鲁仲连首先用微不足道的周天子作威作福反衬强秦为帝的可怕，然后用纣王烹鬼侯、鄂侯反衬秦帝的残暴，可见尊秦为帝反受其害。其中用邹、鲁尚知对抗来激发辛垣衍的正义感。最后归结如果投降秦国，将失去自身的一切利益，击破了“尊秦为帝”以保持自身荣耀富贵的美梦。鲁仲连的性格特征：鲁仲连是一个特立独行的人物，他有一般纵横家
14、的共同点是足智多谋，能言善辨，但也有与他们截然相反的地方：一是有一以贯之的原则，决不朝秦暮楚，而是“义不帝秦”；二是品德高尚，决不求名逐利，相反是功成不受赏；三是有排难解纷之心，以挽救天下为已任。鲁仲连是封建时代士人高风亮节的典范，为后人所仰慕。（十七）论语：孔子：曾从事诗书礼易等古籍的整理工作1.侍坐是论语中篇幅最长的一章，富于文学色彩，完整地记录了孔子与学生们进行的一次有关志向抱负问题的讨论，先是孔子提出问题，接着是学生们畅所欲言，最后由老师总结，对学生们的发言作简短的评价，这也是孔子有教无类，循循善诱地教育学生的一次完整记载。2.侍坐中“夫子哂之”“率尔而对”的是子路：子路坦率自信，有勇
15、而智高。3.侍坐中“吾与点也”，“点”指曾皙；曾皙“舍瑟而作”甘于淡泊，向往优游生活。4.孔子说“吾与点也”的内涵：表现出孔子对实行礼乐的太平盛世的向往和淡泊的情怀，以及他理想无法实现的悲哀和从政之态的衰退。5.孔子也肯定了子路、冉有、公西华等三人的用世治国之道。子路：“千乘之国由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”。冉有：“比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”。公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”6.分析孔子及其四位弟子的个性：本文成功刻画了教育家孔子的形象，他不以师长自居，谦逊地说自己只是比学生稍稍年长一点罢了，他理解学生平时怀才不遇的苦闷，能够有针对
16、性地提出讨论问题，他对学生的才能，特长也了如指掌，所以能作出恰如其份的评价。这一位和蔼可亲，平等待人，循循善诱、诲人不倦；子路志向远大，直爽豪放，相当自负；冉有、公西华小心谨慎，格外谦虚；曾皙与众不同，淡泊洒脱，但又好学勤问，最后还向孔子求教。（简）7.文章善于通过语言、神态、动作及记叙来表现人物的特点：记录人物语言，能逼真地表现出入物的身份和个性。叙述不多，但用词准确精练。如用“率尔而对”表现子路直率豪爽的个性，用“夫子哂之”表现孔子听了子路发言后的神态，用“鼓瑟希、铿尔、舍瑟而作”记叙曾皙发言之前的一连串动作，表现其从容潇洒的气度，都十分传神，显示出遣词造句之妙。（简）说明曾晳的回答得到孔
17、子赞赏的原因。对这个问题，历来是有争议的。第一种是从积极方面理解的。认为曾晳所描绘的是一种古人祭天求雨的仪式，祈求风调雨顺，五谷丰登。春秋时期，社会动荡，战乱频频，天下无道，礼崩乐坏，因此孔子在政治上主张礼治，即以礼治国家。这种举行古礼的太平盛世，自然令孔子心向往之。第二种是从消极方面理解的，孔子一生推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年避世的思想很突出。不免有些愤世嫉俗之情，他表示过道不行，乘桴浮于海，曾皙希望过淡泊的生活，洁身自好，安贫乐道，因此得到孔子赞赏。（十八）孟子：1.大力宣扬“人性善”，提出“民贵君轻”说的先秦思想家是孟子。2.先秦散文中，使用大量排偶句，感情强
18、烈，气势充沛并善于运用多种多样独特比喻的是孟子。齐桓晋文之事章1.记述了孟子同齐宜王的谈话。“以羊易牛”的事例采用比喻的手法。2.内容顺序：以羊易牛的仁术，不能与不为的区别，反对霸道，仁政的内容。3.用于反对霸道（称霸必败）的比喻是“缘木求鱼”。（就好像爬上树去捕鱼一样）成为后世的成语。力足以举百钧挟泰山以超北海4.提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的先秦思想家是孟子齐桓晋文之事章。5.孟子“仁政”主张的主要内容及其进步性和局限性：在这篇文章中，孟子宣扬仁政，反对暴政，提倡王道，反对霸道，描绘了富民，教民的蓝图，希望人们安居乐业。这表现了孟子关心民生疾苦，为民请命的精神，在战国中期
19、诸侯兼并，战乱不断，民不聊生的情况下，有一定的进步意义，但在由分裂走向统一的战国时期，孟子笼统地反对使用武力，似乎脱离实际，而将仁政主张建立在人性善的基础上，靠君主的仁慈心肠实现王道，又显得过于天真。（1）内容：富民：一定的产业，注意养殖。教民：学校教育，孝悌之义。（2）民本思想，同情百姓。战国时期，分裂走向统一，战争不可避免。（3）仁政主张建立在性善论的基础上，不切实际；仁政主张脱离现实，无法实现。（论述）6.以“以羊易牛”为例分析孟子善于因势利导、循循善诱的论辩技巧：第一段开门见山地提出“保民而王”的主张后，即通过“以羊易牛”一事的分析，说明齐宣王有推行仁政之心。在整个论辩过程中，孟子善于
20、根据对方心理因势利导，始终掌握对话的主动权，善用譬喻，长于推理。时而旁敲侧击，时而单刀直入，时而欲擒故纵，时而咄咄逼人，表现了高超的论辩的技巧。（简）7.“力足以举百钧，而不足以举羽；明足以察秋毫之末而不见典新”“挟泰山以超北海”“缘木求鱼”各自喻义和作用：“明察”说明齐宣王不行仁政是不为：“挟泰山”说明有的事确实做不到是不能，“缘木”以战争霸道方法统一天下之不可能。生动形象，令人警醒。（简或选）8、齐桓晋文之事的内容及艺术特色孟子提出仁政主张，是针对当时饿殍遍野，杀人盈城的残酷现实而发，孟子仁政包括三方面面容：即推恩（君主要以仁慈之心对待民众）、制民之产（让民众有基本的生存条件，即有饭吃）和
21、教化（让民众都在道德方面有比较高的境界，通过教化驱使人民向善）。尤其是他的“制民之产”明显是在为民众呼吁着最基本的生活权利。这种主张有利于社会的进步，孟子的仁政主张是建立在他的性善论基础之上的，孟子的仁政主张，主要体现在以下二个方面：1、仁政主张表现了孟子对于现实的憎恶，对于百姓的同情，体现了其“民本思想”，这种思想在历史上是有进步意义的，实质上是同情百姓，要求统治者要保护百姓的生活；2、把仁政的实施寄托于统治者的道德觉悟，是一种善良的愿望，体现了他的性善论，但是不被当时的统治者所接受，他希望统治者推恩，这在当时是很不现实的；这种主张在历史上发挥了进步的作用，中国历史上统治时间较长、较强盛的时
22、代，都在不同程度上实行了仁政。本文的艺术特色在于作者写此文时运用的论辩艺术，体现了孟子散文的高超论辩技巧。此篇文章立论的总体倾向是因势利导、循循善诱。开始的谈话有分歧，但是孟子巧妙地避开了分歧，先引用齐宣王的一段小事，表示对齐宣王的理解，缩短了心理距离，继而又批评齐宣王的“不为也”，又指出这样做的危害，又从另一角度讲了仁政的威力，始终站在对方的立场上，处处为对方着想，把对方巧妙地引入到自己的论题之中，在轻松愉快、充满体谅的谈话中，将“仁政”主张，水到渠成地和盘托出，真可谓举重若轻。在整个论辩过程中，孟子善于根据对方的心理因势利导，能够始终掌握对话的主动权，时而旁敲侧击，时而单刀直入，时而欲擒故
23、纵，时而又咄咄逼人，表现出高超的论辩技巧。本文的另一个艺术特色在于语言。文中许多比喻极富表现力，如“缘木求鱼”、“挟泰山以超北海”、“明察秋毫，不见舆薪”等，成为后世习用的成语。此外，逼真的对话语气、排比、反问句式的运用，都使得文章气势充足，犀利流畅。我善养吾浩然之气孟子所说的“浩然之气”，是与弟子公孙丑讲论“不动心”、要有坚定的心志时提出来的。孟子指出思想意志是关键，主宰意气情感；意气情感是充满体内的力量。思想意志到哪里，意气情感也就跟到哪里。所以要坚定自己的思想意志，也不要滥用自己的意气情感。孟子长于运用寓言故事说理，本篇中宋人“揠苗助长”故事，对宋人的心理，行为描写十分生动（二十）墨子：
24、非攻1.墨子名翟，墨家学派创始人，主张兼爱、非攻、任贤。2.非攻的论点是反对攻人之国，以为攻国是错误而不义的。兼爱、非攻是墨子的核心思想。人与人之间应该相爱、国与国之间不该攻杀，这正是一个问题的两个方面，这是墨子针对战国时期诸侯之间战争频发，造成人民种种苦难而提出的，但在当时的历史条件下，他的主张是不现实的。文章由浅入深，以小见大，既指出攻国的不义，更是批驳攻国制造舆论的君子。（二一）庄子：逍遥游1.庄子，战国中期道家学派代表人物。诸子散文中最有文采的着作是庄子。具有思想活跃，想象丰富、言辞瑰奇，鲁迅认为“晚周诸子之作，莫能先也”的就是庄子鲁迅评价为“汪洋辟阖，仪态万方”寓言有：鲲鹏之变，不龟
25、手之药，御风而行，藐姑射山之神人。2.逍遥游论述思路：开头采用先破后立，由反入正的方式，提出逍遥游的论题，先从空间着眼，再从时间着眼，然后从自然之物转到社会人世，说明万物的均有所待，都有局限，都不是逍遥游。逍遥游无所依赖，无所局限，遨游于天地之间的绝对自由。这是全文中最重要的论述。接着用故事依次说明“至人无已，神人无功（藐姑射山之神人），圣人无名”，即逍遥游境界的三个不同层次。第一部分中提出论题，由后面的故事予以阐明，文理相生，引人入胜。3.逍遥游的含义即主旨：开宗明义第一篇，说明人生意义和目的在于达到逍遥游的境界。遂自然之性，适应天地之变，不受任何时间、地点、条件的限制遨游于天地之间，即蔑视
26、一切功名利禄，追求一种不受任何时空限制而超然物外的绝对自由。这体现了庄子肯定一切事物相对存在与发展变化的观点，也表示了对功名富贵的鄙弃。但是逍遥游毕竟是虚无缥缈的幻想，实际上并不存在。它是脱离现实，自我陶醉的精神追求。6、逍遥游的艺术风格本文在艺术上十分成功，是庄子中的代表作，是古代散文中罕见的杰作。其艺术风格有以下几个方面：1)展示一种极为开阔的精神境界，本身就有一种开拓胸襟的魅力；2)想象丰富奇特，变化多端，雄阔奇丽，充满了浓厚的浪漫主义色彩；3)语言技巧十分高妙，文采丰富，挥洒自如，节奏感强，层出不穷的比喻，将抽象的哲理用形象的语言表达出来，极富感染力。4)善于运用夸张手法，多用灵活的比
27、喻和民间寓言故事，丰富的神话，动人的寓言，大大小小的人物，以及出人意料的时空变幻，使文章有一种天马行空、河汉无极的诡谲风格，文章创造了一种奇丽怪异的艺术境界，具有深刻的哲理和形象性。（二二）荀子：劝学篇1.先秦时期儒家思想集大成者是荀子。劝学篇代表先秦论说文成熟阶段的水平。“经”指的是诗书乐春秋 蒙鸠，驽马 蚓2.“淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”“心如结”的含义是专心如一。3.“行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪”句所说明的是学习态度：“古之学者为己，今之学者为人”，“为人”的含义是取悦别人。4.劝学篇对学习的重要作用、学习态度和学习方法提出怎样的看法：（1
28、）学习的重要作用在于增长才干，修养品性，“知明而行无过”。（2）学习的态度是积少成多，持之以恒，专心致志。（3）学习的方法是从师而学，学而后行。（简）5.劝学篇中的重要譬喻及喻义：主张人人应当自我勉励，努力学习，荀子主张人性恶，所以特别重视后天的教育与教化，改恶为善，有赖勉学（1）“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等，比喻学习之重要，学习可以提高人的素质。（2）“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑”说明学习很重要，君子居必择乡，游必就士。可以“防邪僻而近中正”。（3）“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。骐骥一跃，不能十步；驽马十弓，功在不舍
29、”，比喻学习积累过程的重要性。（4）“锲而不舍，金石可镂”比喻学习要持之以恒。（简或选）“蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者”说明用心躁也。6.劝学篇的语言特色：在语言运用上，长短句并用，对偶排比句并行，匀称而又错落有致，读来朗朗上口，富于音乐节奏美；引用诗经语句证明自己的论点，即引成词以明理，很有说服力。（简）中心思想：全文围绕劝学“主旨，分别阐明学习的重要性，正确的学习态度，学习的内容和方法，以及学无止进，要以全、粹为最终目标，由君子而成人。（二三）韩非子难一1.韩非，喜欢刑名法术之学，是法家思想集大成者。2.难一（一）晋文公之赏（二）舜之救败均属驳难体的论说文。3.本文第二部分“楚人有鬻
30、盾与矛者”是一则着名寓言故事，后人所说的“矛盾”就是从这里来的。这两节文学宣扬了法家的思想与观点：思维必须遵守矛盾律，考虑问题要把一时之权和万世之利相统一，治理天下要依靠法治，以德化人的人治是不可行的。借此批判儒家，矛头直指儒家宗师孔子。韩非用诘难反驳的方式，指出儒家赞美的晋文公之赏和舜之救败都是荒诞不实之辞，前者不明事理，行赏失当；后者既是逻辑混乱，又是脱离实际的空想。文章先摆事实，然后批驳，针对性强。批驳逐层推进，说服力强。晋文公之赏一节，首先指出雍季答非所问，当然不该受赏；再指出晋文公不明“一时之权和万世之利的统一，思考失当；（七）屈原：屈宋是屈原和宋玉并称。有作品天问九歌九章招魂离骚1
31、.名平，字原，战国后期楚国人。2.我国诗歌从民间集体歌唱到诗人独立创作阶段的标志性作品：楚辞。汉代刘向曾辑录屈原和其他楚辞作家的作品为楚辞一书。现存最早的楚辞注本是东汉王逸的楚辞章句。3、屈原的代表作是离骚。此诗表达了屈原对“美政”即进步理想的追求，表现了屈原坚持理想，宁死不屈的斗争精神和光辉峻洁的伟大人格，洋溢着深厚的爱国主义感情。篇幅宏大，内容丰富，大量引用神话传说和比兴手法，象征手法的运用，强烈主观抒情，丰富奇特的想象，表现出浓烈的浪漫主义风格精神，形式上也有重大突破。本篇首先是自叙世系、出生年月、初生气度和名字的由来，其中与楚王同出一祖的高贵血统，寅年寅月寅日出生的吉利的生日，公正公平的名字，便是先天所有内美。接着是努力培养后天的才干，博彩众长，提高能力，争分夺秒，抓紧时间，严于律已，增加毅力，即所谓修能。他希望君王能追随荛舜，踏着楚国先王的足迹前进，然而遭到党人的攻击，君王也信谗而怒。后来又努力培植人才，广结同志，但众芳芜秽，人才变质，归于失败，这归根到底是由于自己与党人的政治道德作风方面的根本对立。在君王昏馈不明，党人为非作歹、社会风气日益衰颓的情况下，诗人依然无怨无悔，决心保持清白，正道直
