1、莫高窟 论文正稿莫高窟艺术特色及文物保护与文化旅游基础建设的辩证关系简析河北科技大学 文法学部环艺 081班 贺伟强 学号 08L1204102指导老师 刘东课程 中外设计史内容概要 一 石窟简介二 莫高窟的艺术特色三 文物饱保护和文化旅游基础建设的辩证关系。一 石窟简介 石窟原是印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修，因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一间方厅为核心，周围是一圈柱子，三面凿几间方方的“修行”用的小禅室，窟外为柱廊。中国的石窟起初是仿印度石窟的制度开凿的，多建在中国北方的黄河流域。从北魏 (386534)隋代 (581618)唐 (
2、618907)，是凿窟的鼎盛时期，尤其是在唐朝时期修筑了许多大石窟，唐代以后逐渐减少。这个时期，黄河流域是中国政治、文化、经济的中心。甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟和河南洛阳龙门石窟被称为“中国的四大石窟”。 石窟艺术是一种宗教文化，取材于佛教故事，兴于魏晋，盛于隋唐。它吸收了印度健陀罗艺术精华，融汇了中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣，反映了佛教思想及其汉化过程，是研究中国社会史、佛教史、艺术史及中外文化交流史的珍贵资料。 我国现存的主要石窟群均为魏唐之间或宋前期作品，其中以石刻负盛名的是大同云冈、洛阳龙门、天水麦积山和重庆大足四大石窟。石窟艺术与佛教是十分密切的。石窟
3、艺术是为当时信佛的人们服务的。因信仰佛教的各阶级、各阶层人物不同，他们所属的佛教宗派也不一样，因而在造像与壁画的题材上，也要根据自己那一宗派的经典造像。所以石窟艺术的发展，因时间、地点的不同，发展情况也不一样。如新疆石窟，除唐代或以后汉人所开的窟画出一些大乘经变以外，其余早期开凿的各窟，全看不到反映大乘经中的故事造像。这些石窟群中，遗存到今天的雕像，主要是释迦和菩萨等单独的形象，其次则多是佛本生、佛本行（即如何苦行、忍辱、寻求解脱）等故事画像。这些画像多数是根据声闻藏各经创造出的，与外国商人竺婆勒子竺法度学小乘教唯礼释迦的记载相同，与法显、玄奘等人所记天山南簏各国信仰小乘教的记录也完全吻合。
4、石窟艺术是佛教艺术，它反映了佛教思想及其发生、发展的过程，它所创造的像、菩萨、罗汉、护法，以及佛本行、佛本生的各种故事形象，都是通过具体人的生活形象而创造出来的。因而它不能割断与历史时期人们的生活联系，它不像其他艺术那样直接地反映社会生活，但它却曲折地反映了各历史时期、各阶层人物的生活景象。这应该是石窟艺术的一个特点。 二 莫高窟的艺术特色敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞的总称，是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。据莫高窟的碑文记载，公元366年，有位叫乐尊的僧人云游到鸣沙山东麓脚下，此时，太阳西下，夕阳照射在对面的三危山上，他举目观看，
5、忽然间他看见山顶上金光万道，仿佛有千万尊佛在金光中闪烁，又好像香音神在金光中飘舞，一心修行的乐尊被这奇妙的佛光影景象感动了，他认为这就是佛光显现，此地是佛祖的圣地。于是乐尊顶礼膜拜，决心在这里拜佛修行，便请来工匠，在悬崖峭壁上开凿了第一个洞窟。此后，佛门弟子、达宫贵人、商贾百姓，善男信女都来这里捐资开窟，从4世纪至14世纪一千多年的历史长河中，朝拜者络绎不绝，香火不断，经久不衰。莫高窟南北长约1600多米, 上下排列五层、高低错落有致、鳞次栉比，形如蜂房鸽舍，壮观异常。它是我国现存规模最大，内容最丰富的古典文化艺术宝库，也是举世闻名的佛教艺术中心。1987年12月被联合国教科文组织列为世界文化
6、遗产。莫高窟至今保留有从十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十个朝代的洞492 个，壁画四万五千多平方米，彩塑像两千身，是世界现存佛教艺术最伟大的宝库。若把壁画排列，能伸展30多公里，是世界上最长、规模最大、内容最丰富的一个画廊。莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿，尤以丰富多彩的壁画著称于世。敦煌壁画容量和内容之丰富，是当今世界上任何宗教石窟、寺院或宫殿都不能媲美的。环顾洞窟的四周和窟顶，到处都画着佛像、飞天、伎乐、仙女等。有佛经故事画、经变画和佛教史迹画，也有神怪画和供养人画像，还有各式各样精美的装饰图案等。莫高窟的雕塑久享盛名。这里有高达33米的坐像，也有十几
7、厘米的小菩萨，绝大部分洞窟都保存有塑像，数量众多，堪称是一座大型雕塑馆。外国的旅游者的评价对莫高窟的评价是：看了敦煌莫高窟就等于看到了全世界的古代文明。 莫高窟是世界上最长、规模最大内容最丰富的画廊。 ，它是世界现存佛教艺术最伟大的宝库。 莫高窟的声誉远远超越其他石窟，其原因一是敦煌莫高窟开凿年代较早，迄今已有1643年的历史；二是规模宏大，现保存完好的洞窟492个，像蜂窝一样密密麻麻排列着，错落有致，绵延1600多米；三是雕塑，壁画十分精美，现存彩塑2499身，壁画45000平方米，有人称敦煌莫高窟既是一大雕塑馆，又是一个佛教艺术画廊。莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟
8、的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟、菩萨等，少则3身，多则达11身。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高，而且与壁画相融映衬，相得益彰。莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风漫卷，悠然自得。画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，呈献给
9、人们一个优美而空灵的想象世界。艳丽的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧！ 隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。塑像都为圆塑，造型浓丽丰满，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王，有的还再加上二力士。这一时期的莫高窟壁画题材
10、丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技巧达到空前的水平。如中唐时期制作的胁侍菩萨像中的样式，上身裸露，作半跪坐式。头上合拢的两片螺圆发髻，是唐代平民的发式。脸庞、肢体的肌肉圆润，施以粉彩，肤色白净，表情随和温存。虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痔，却更像生活中的真人，另一窟中也是胁侍菩萨，一位上身赤裸，斜结璎珞，右手抬起，左手下垂，头微向右倾，上身有些左倾，胯部又向右突，动作协调，既保持平衡，又显露出女性化的优美身段。另外一位菩萨全身著衣，内外几层表现清楚，把身体结构显露得清晰可辨。衣褶线条流利，色彩艳丽绚烂，配置协调，身材修长，比例恰当，使人觉得这是两尊有生命力的“活像”。五代和宋时期的洞窟，多为改建
11、、重绘的前朝窟室，形制主要是佛坛窟和殿堂窟。从晚唐到五代，统治敦煌的张氏和曹氏家族均崇信佛教，为莫高窟出资甚多，因此供养人画像在这个阶段大量出现并且内容也很丰富。塑像和壁画都沿袭了晚唐的风格，但愈到后期，其形式就愈显公式化，美术技法水平也有所降低。这一时期的五台山图是莫高窟最大的壁画，高5米，长13.5米，绘出了山西五台山周边的山川形胜、城池寺院、亭台楼阁等，堪称恢宏壮观。莫高窟现存西夏和元代的洞窟也多为改造和修缮的前朝洞窟，洞窟形制和壁画雕塑基本都沿袭了前朝的风格。一些西夏中期的洞窟出现回鹘王的形象，可能与回鹘人有关。而到了西夏晚期，壁画中又出现了西藏密宗的内容。元代洞窟只有8个，全部是新开
12、凿的，出现了方形窟中设圆形佛坛的形制，壁画和雕塑基本上都和西藏密宗有关。三 文物饱保护和文化旅游基础建设的辩证关系。旅游开发是发展地方经济的一项重要措施，但作为世界文化遗产的敦煌莫高窟太特殊了。敦煌地区的年降雨量仅为40毫米左右，可年蒸发量却高达3000毫米，正是在这种干燥的气候条件下石窟里的壁画得以保存。现在，敦煌莫高窟对外开放，在石洞大约10平方米的空间里，每天要进去2000名游客。他们带进去了很多的水汽，这些水汽对石洞里的壁画是非常可怕的。如何处理好旅游与文物保护的关系依然是一个亟待解决的问题。 1 预约参观合理安排游客在很多文化和自然遗产地，随着旅游业的快速发展，保护与开放的矛盾日趋突
13、出。面对挑战，遗产地旅游业可持续发展成了人们的共同期待，在这方面，敦煌莫高窟开展了一系列富有成效的探索，引起了国内外的关注。敦煌旅游的季节性强和参观时段过于集中，也影响了游客的参观满意度。参观预约制度的实施，很好地解决了这一矛盾只有合理的开放政策以及科学的游客管理，才能最大限度地满足游客的需求，同时有效地保护文化遗产。通过预约旅游前事先掌握了主要团体游客的人数，合理安排参观时段、路线，起到了保护文物的作用。同时，根据预约的游客信息，制定详细接待计划，最大限度地满足游客需求。2 实时监测环境实现精细管理 敦煌莫高窟以精美的壁画和彩塑闻名于世，已经有上千年历史。珍贵的文物、脆弱的材质、狭小的洞窟空
14、间，面对蜂拥而至的游客已经不堪重负。在保护文物安全的前提下，莫高窟最多能接待多少游客，成为很多人关心的问题。2002年，敦煌研究院与美国盖蒂保护研究所合作，开展了莫高窟游客承载量的研究。“经研究分析，莫高窟窟区合理的游客承载量为每日2900人次。游客是造成洞窟内微环境变化的主要因素，开放洞窟的壁画病害发展速度较快，未开放洞窟的壁画病害未发生显著变化，就充分说明了这一问题。如何通过科学监测和精细管理达到合理开放和有序参观，成了专家的共识。莫高窟专家探索了一系列措施加强开放中的保护和展陈工作，主要有加强开放洞窟微环境和游客流量的监测、确定开放洞窟选择标准、实行游客参观预约制度等。 几点几分有多少游
15、客进入了哪个开放洞窟，这一洞窟内的温度、湿度、二氧化碳的变化怎样，是否达到了警戒线，哪个讲解员带队，是外宾还是内宾，在敦煌研究院接待部调度室的显示屏上，时刻显示着这些数据。根据数据变化，随时调整参观线路和分流游客，以控制洞窟内环境变化。同时，为了更好地弘扬敦煌文化艺术，满足游客参观需求，敦煌莫高窟还在建设数字展示中心。数字展示中心建成后，现有的游客合理承载量将扩大1倍，提高到每日6000人次。不仅可以将游客过多对洞窟文物造成的威胁降至最低程度，使洞窟得到有效保护，而且可充分扩展敦煌石窟艺术展示的场所和空间。3 开放保护现场让公众参与保护在很多人看来，保护是管理机构的事，是专家的事，可当旅游业把
16、每个参观者同遗产地紧密联系在一起时，保护每一处开放遗产，实际成了每个参观者的共同责任。敦煌研究院曾在2004年“五一”期间做过的一项调查表明，在参观莫高窟的18212名游客中，有708人触摸了壁画，游客的意识、行为已经直接影响到文物的安全和保护。如何规范参观者的行为，提高他们参与遗产保护的意识，成了很多开放遗产地都想解决的问题。在敦煌莫高窟，以开放保护现场为突破口，已经进行了富有成效的探索。2008年6月，在第3个中国文化遗产日到来之际，敦煌研究院首次向游客开放了第98窟、44窟洞窟壁画保护修复现场和修复后的第85窟，每周五开放，每次开放1小时，已经有上千名游客体验了这一“特殊”参观,壁画的材质是什么，有什么病害，保护的目的、原则是什么，用什么程序来保护，当游客了解了壁画的脆弱性、保护的重要性和紧迫性后，认识就大不一样了。文化遗产是人类的共同财富，其保护需要大家的共同努力和参与。显然，每个开放遗产地只有给游客提供更多提高保护认识的机会，才能促进遗产地旅游业的可持续发展。表面看起来发展旅游、文物保护或者搞基础设施建设和文物保护之间都有一些矛盾，确实在这之间实际上有着一些相辅相承的关系，如果我们充分的处理好这个关系的话，还是对于经济发展和文物保护两者都能够双双获益。
